15933742
Beschreibung
Mindmap von Walter Saul Muegues Rincon, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Walter Saul Muegues Rincon
vor etwa 6 Jahre
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Fundamentos de la Educación desde la
Filosofía
- Esta disciplina estudia el fenómeno educativo y las teorías sobre el
mismo desde una perspectiva racional, con el deseo de ofrecer una
explicación ultimativa sobre la educación humana.
- Juan Jacobo Rousseau
- Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) formó parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la
transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las
sociedades occidentales contemporáneas. Rousseau contribuyó a la configuración de este nuevo
mundo con sus escritos, por ejemplo El Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres
(1775), El Contrato Social (1762) y Emilio (1762). Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la
educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y
deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo
imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. Consecuentemente en Emilio (1762) define los
nuevos fundamentos para una pedagogía renovada, acorde a los nuevos tiempos. Emilio es el
resultado de la revisión de la pedagogía tradicional desde la óptica renovadora del pensamiento de la
Ilustración. Uno de los principal
- Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) formó parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la
transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las
sociedades occidentales contemporáneas. Rousseau contribuyó a la configuración de este nuevo
mundo con sus escritos, por ejemplo El Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres
(1775), El Contrato Social (1762) y Emilio (1762). Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la
educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y
deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que el sistema educativo
imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor. Consecuentemente en Emilio (1762) define los
nuevos fundamentos para una pedagogía renovada, acorde a los nuevos tiempos. Emilio es el
resultado de la revisión de la pedagogía tradicional desde la óptica renovadora del pensamiento de la
Ilustración. Uno de los principal
- Marx
- Marx nunca abordó directamente el tema de la educación, aunque, entre sus
aportaciones, se aprecian ciertas referencias a las funciones sociales de la escuela, y al
papel que ésta jugaba en la reproducción de las desigualdades sociales. Para él, la
escuela era un mecanismo construido por la ideología burguesa, cuyo objetivo es el
adoctrinamiento del proletariado en la ideología dominante. Es una ideología que
justifica y legitima la estructura social y económica de la sociedad burguesa. La escuela
favorece la reproducción social de las estructuras desiguales económicas, sociales,
ideológicas, de poder, etc. Marx no creía en la escuela gratuita ni en la escolaridad
obligatoria, decía que detrás había intereses ocultos por parte de la clase dominante.
- Marx nunca abordó directamente el tema de la educación, aunque, entre sus
aportaciones, se aprecian ciertas referencias a las funciones sociales de la escuela, y al
papel que ésta jugaba en la reproducción de las desigualdades sociales. Para él, la
escuela era un mecanismo construido por la ideología burguesa, cuyo objetivo es el
adoctrinamiento del proletariado en la ideología dominante. Es una ideología que
justifica y legitima la estructura social y económica de la sociedad burguesa. La escuela
favorece la reproducción social de las estructuras desiguales económicas, sociales,
ideológicas, de poder, etc. Marx no creía en la escuela gratuita ni en la escolaridad
obligatoria, decía que detrás había intereses ocultos por parte de la clase dominante.
- Pestalozzi
- Debía partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no
enseñar nada que los niños no pudiesen ver y consideró que la finalidad principal de la enseñanza
no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las
fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolución y donde
se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad; y que
cualquier irregularidad en estas características, conlleva a la nulidad de una educación integral.
Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el
ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal
- Debía partir de la observación de las experiencias, intereses y actividades educativas; de no
enseñar nada que los niños no pudiesen ver y consideró que la finalidad principal de la enseñanza
no consistía en hacer que el niño adquiera conocimientos y aptitudes, sino en desarrollar las
fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolución y donde
se tomara en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad; y que
cualquier irregularidad en estas características, conlleva a la nulidad de una educación integral.
Incluyó también la educación física como medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el
ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal
- Kant
- Kant tiene un ideal del hombre como alguien totalmente capaz de una voluntad casi omnipotente
para autorregirse, en un plano moral por lo menos, pero también, progresiva y colectivamente,
política e históricamente. Su tratado sobre pedagogía "La Paideia" indicara muy someramente el
camino en tamaño micro que ha de seguir el individuo para este proyecto ilustrado colectivo, que
sería la educación. Tal vez en el fondo la pedagogía kantiana sea como si el paso por la educación
fuera el necesario sacrificio que ha de hacerse a la materialidad que nos constituye pero para
rápidamente olvidarnos de ella e ir más allá de la misma.
- Kant tiene un ideal del hombre como alguien totalmente capaz de una voluntad casi omnipotente
para autorregirse, en un plano moral por lo menos, pero también, progresiva y colectivamente,
política e históricamente. Su tratado sobre pedagogía "La Paideia" indicara muy someramente el
camino en tamaño micro que ha de seguir el individuo para este proyecto ilustrado colectivo, que
sería la educación. Tal vez en el fondo la pedagogía kantiana sea como si el paso por la educación
fuera el necesario sacrificio que ha de hacerse a la materialidad que nos constituye pero para
rápidamente olvidarnos de ella e ir más allá de la misma.
- Juan Jacobo Rousseau
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