EPISTEMOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL EN AMÉRICA LATINA. DESARROLLOS EN EL SI GLO XXI

INTRODUCCIÓN
1. Se debe buscar nuevos fundamentos epistemológicos
2. Impensar las ciencias sociales y no de repensar las ciencias sociales
3. Hay una crisis de las bases del conocimiento científico, incluido el social y filosófico, que engloba a las formas de producir pensamientos en la modernidad.
4. En América Latina los autores que han tratado el tema son Humberto Maturana,Pablo González Casanova y Boaventura de Sousa Santos.
Epistemología de la investigación social en América Latina
1. Cambiar los comportamientos epistemológicos de la investigación social
  1. La complejidad obliga a cambiar los comportamientos epistemológicos
  2. El fin del conocimiento social es “hacer comprensible la acción como posibilidad”, y no el establecimiento de la acción según regularidades inalterables y deterministas
  3. El fin del conocimiento es la búsqueda de la comprensión de la realidad como una realidad construida.
  4. Estudiar la sociedad es el reconocimiento de sus posibilidades creativas
2. Rupturas epistemológicas que fundan la investigación social
  1. Doble ruptura epistemólogica
  2. Segunda ruptura epistemólogica
    1. Nuevo sentido común emancipador
    2. Dinámica de superación y negación del conocimiento cotidiano
    3. Necesidad de un reencuentro de las ciencias sociales con otras formas del saber
3. Sistemas sociales autopoiéticos
  1. Las sociedades son “sistemas que se producen a sí mismos continuamente”
  2. Identidad y cambio, permanencia y desintegración son partes inherentes del mismo ser del sistema social
  3. El proceso retroactivo/ recursivo es el que produce el sistema en forma cíclica, ininterrumpida y permite su regeneración permanente
  4. Forman una unidad cerrada y abierta de vinculaciones
    1. Cerrado en cuanto a la dinámica de las relaciones que lo producen
    2. Abierto en cuanto al intercambio de materia y energía.
4. Reflexividad social
  1. El conocimiento social, en principio, da cuenta de la realidad y, a la vez, influye en ella misma, la constituye e incluso la modifica.
  2. Lo central es conocer y comprender el conocimiento social y los efectos que genera en la sociedad
5. Superación del conocimiento eurocéntrico
  1. El eurocentrismo consiste en la forma de comprender la realidad de América Latina según las características y desarrollo particular de Europa
  2. Los fundamentos epistemológicos centrales del eurocentrismo se desarrollan sobre las bases de la colonización del mundo.
  3. Tiene su fundamento en el dualismo radical entre sujeto/objeto en la producción del conocimiento, que viene desde la Ilustración y de las propias bases del paradigma positivista.
  4. La colonialidad del poder es una relación de dominación étnica y cognoscitiva de América Latina, no sólo se sometió por la fuerza a la población indígena, sino que se buscó cancelar las formas nativas de conocimiento, tratando de que acojan como propia la perspectiva cognitiva europea.
  5. La construcción de un paradigma emergente del conocimiento social en América Latina exige una crítica y superación del eurocentrismo como uno de los aspectos centrales del positivismo.
Formas prácticas de hacer investigación social
1. Se sustenta en el mutuo reconocimiento y la reflexión conjunta sobre la experiencia e intención del “sujeto cognoscente” y los “sujetos a ser conocidos”
2. Son importantes el testimonio y la tradición oral.
3. La población es el propio sujeto de la actuación y modificación social.
4. Debe ser sensible a lo humano y, al mismo tiempo, tener que aplicar procedimientos rigurosos para lograr los conocimientos que mejor den cuenta de la realidad de América Latina.
Conclusión
1. Los modelos teóricos y los métodos de las ciencias sociales ya no son los más apropiados
2. El desarrollo de un paradigma epistemológico de la investigación social en Amé rica Latina es uno de los requisitos centrales para generar un conocimiento propio de la sociedad en nuestro continente
3. La gestación de una epistemología de la investigación social no sólo ofrece una perspectiva muy original sino, fundamentalmente, traza un vínculo muy estrecho con la práctica social.

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