CORRIENTES FILÓSOFICAS

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que son cuales son y como se dividen las corrientes filosoficas
Camila Hernandez
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CORRIENTES FILÓSOFICAS
  1. que tiene como objeto de estudio el conocimiento científico desde el punto de vista general y humano,en el sentido de cómo afecta a la sociedad. Se interesa también en los diferentes métodos de investigación a la que denominamos epistemología.
    1. Se divide en
      1. Sofistas
        1. su pensamiento
          1. sostenía que la verdad era materia de opinión personal
        2. Estoicos
          1. su pensamiento
            1. que la felicidad consistía en vivir de acuerdo con la razón y que solo esobastaba. Los epicúreos creían que el placer era la verdadera fuente de la felicidad
          2. Escépticos
            1. Opinaban
              1. en la vida no había nada que verdaderamente importase
            2. Pueblo Griego
              1. Pensaban
                1. que ellos eran el centro de la intelectualidad del mundo antiguo
            3. Nacen Diferentes Corrientes Filósoficas
              1. Idealismo

                Anmerkungen:

                • "El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espíritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia". 
                1. Realismo

                  Anmerkungen:

                  • Para el realismo el espíritu humano puede conocer al ser "en sí", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad. 
                  1. Escépticismo

                    Anmerkungen:

                    •  es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenómenos posibles y los noúmenos. "El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto." 
                    1. Dogmatismo

                      Anmerkungen:

                      •  suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe; su preocupación es la naturaleza &  "Da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto" 
                      1. Subjetivismo y Realismo

                        Anmerkungen:

                        •  afirma que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro.
                        1. Empirismo

                          Anmerkungen:

                          • dice nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos. intenta reducir la razón a la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible es el único conocimiento válido
                          1. Racionalismo

                            Anmerkungen:

                            •  la explicación de la ciencia en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona. 
                            1. Criticismo

                              Anmerkungen:

                              • es una "actitud" que matiza todos los actos de la vida humana
                              1. Pragmatismo

                                Anmerkungen:

                                •  la verdad radica en la utilidad y en el éxito, por lo tanto, todo conocimiento es práctico si sirve para algo, si es posible de realizar.
                                1. Materialismo

                                  Anmerkungen:

                                  •  todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable, sino que está determinado en su ser 
                                  1. Existencialismo

                                    Anmerkungen:

                                    •  el hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia
                                    1. Estructuralismo

                                      Anmerkungen:

                                      •  el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad científica
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