Ciudadanía y las formas de gobierno de Grecia y Atenas

Surgimiento
1. Como decía Aristóteles
  1. El hombre es un ser social
    1. Necesitamos de los otros para sobrevivir.
    2. Un individuo que necesariamente debe vivir de una o de otra manera, en un ámbito comunitario.
      1. Por tanto, el eje de la comunidad (democrática) no puede quedar definido por un determinado individuo o grupo
        Sino por el conjunto de relaciones y vínculos interindividuales
        Que se conforman a un nivel lo más libre e igualitario posible.
  2. Se "es" en tanto se "co-es"
    1. Esto significa que cada hombre posee una dimensión individual
      1. Que desarrolla su personalidad o su "ser"
        Y que dicha dimensión está integrada en la dimensión social del hombre
        Resultando en la coexistencia.
2. Cuando hablamos de ciudadanía
  1. También lo estamos haciendo, necesariamente, de democracia
    1. una cosa y la otra, aunque no sean exactamente lo mismo, resultan inseparables.
      1. Ambos términos tienen unas características
        Activas
        Dinámicas
        En el sentido de que deben ponerse en juego constantemente
        potenciales
Historia
1. Grecia
  1. Grecia fue un inicio de muchas cosas importantes
    1. por ejemplo
      1. La democracia
      2. La filosofía
      3. En materia política
        Grecia ha legado 2 modelos
        Modelo ateniense
        El más importante de todos
        por ser el que más huella nos ha dejado
        para el funcionamiento de la comunidad
        En sus inicios
        Atenas funcionaba un sistema jerárquico
        Lo que quiere decir que
        Los gobernantes
        Estaban obligados a responder ante los ciudadanos
        De forma periodica
        Que
        en sí no era autoritario
        este modelo consistía en desarrollar un proyecto de autonomía
        Según el cual cada individuo fuera importante
        de modo tal que ciudadanía y Estado no se diferenciaban
        Modelo espartano
    2. Elaboración de leyes
      1. Aprobación por
        Apella (asamblea de ciudadanos)
Modelo de ciudadanía
1. Modelo Ateniense
  1. Las reformas de Clístenes
    1. llegaron a finales del siglo VI
      1. consistieron en la implantación plena de un régimen mixto
        que aunaba
        Democracia
        Aristocracia
        la aristocracia se aliaba con el pueblo
        al que le eran otorgados una serie de derechos
        En contra de la tiranía
        El pacto permitía que se consolidara
        un régimen más abierto
        Y sobre todo más justo
        En dicho modelo
        Existían 2 tipos de persona
        Ciudadanos
        Hombres nacidos en Atenas
        Libres
        De padre y madre ateniense
        No ciudadanos
        Niños
        Mujeres
        Dedicadas a labores del hogar
        Esclavos
        Extranjeros
        Comerciantes y artesanos
  2. En el siglo VI a.C.
    1. Se da una modificación de la estructura
      1. social y política de Atenas
        Que permitió el acceso de los ciudadanos a los derechos
      2. En cuanto a forma de gobierno se refiere
        se pasó de la aristocracia
        A la timocracia (régimen mixto)
        combinando
        el tribunal aristocrático (Areópago)
        con el popular (Heliea)
  3. Modelo democrático
2. Modelo Espartano
  1. A pesar de ser el que menos importancia ha tenido posteriormente
    1. el modelo político espartano fue predominante en su época
    2. Para empezar, el modelo espartano era una
      1. timocracia
        un sistema mixto que engloba
        La aristocracia
        Las clases censitarias
  2. Esparta adoptó
    1. una política de conquistas
      1. convirtió a las virtudes militares en lo más importante para sus ciudadanos.
  3. Licurgo
    1. cambió el sistema de gobierno de dos reyes
      1. por el de Asamblea y Consejo de ancianos
        consolidándose un modelo socioeconómico basado en la opresión
3. Modelo Romano
  1. El modelo Romano no fue estático, se dividió en periodos.
    1. En la primera instancia
      1. los Graco, creadores del partido popular
        llevaron a cabo una serie de reformas
        Basadas en elementos
        democráticos
        De corte demagógico
    2. En el año 338 a.C., con motivo de sus ya múltiples conquistas
      1. Roma puso en funcionamiento un nuevo tipo de ciudadanía
        (de segunda clase)
        una especie de semi-ciudadanía
  2. Los límites de la ciudadanía romana se extendieron más allá de la capital imperial
    1. Roma nació precisamente como una ciudad-estado
      1. pero la rapidez de sus conquistas
        alteraron radicalmente su naturaleza.
  3. En la época del principado, se produjeron tres fases
    1. 1.
      1. Entre el 27 a.C. y el 14 d.C.
        cuando Augusto otorga la condición ciudadana a los soldados
        En esta época aumentó el censo electoral
    2. 2.
      1. Durante los reinados de Claudio y de Adriano (41-138)
        El primero otorgó la ciudadanía a muchos no itálicos
        además de animar a los galos a formar parte del Senado y a ocupar cargos públicos
        Sin embargo, en esta época
        las diferencias de clase
        eran mayores que nunca
    3. 3.
      1. La tercera fase es la más importante. El emperador Caracalla (211-217)
        promulgó la Constitución Antoniana
        que se convirtió en la ley más importante y reconocida relacionada con la ciudadanía romana
        Anmerkungen:
        Mediante este edicto la condición de ciudadanía ampliaba los límites geográficos y alcanzaba a la totalidad de los habitantes libres del Imperio.
        la ciudadanía ya no permitía defender planteamientos elitistas de ningún tipo por parte de quienes la hubieran obtenido
Legado
1. Tras la caída del Imperio Romano se acabó con la práctica de la ciudadanía
  1. Pues
    1. la autocracia bizantina no le dio margen de maniobra
      1. Tambien
        los pueblos bárbaros que conquistaron Europa se romanizaron progresivamente y adoptaron la fe cristiana
        Anmerkungen:
        La estructura jerárquica adoptada por la Iglesia católica no predisponía a que la ciudadanía pudiera arraigar con cierta fuerza
        El cristianismo adoptó una posición poco mundana
        se despreciaba e infravaloraba la vida en el mundo material
        como dice una famosa cita evangélica
        “mi reino no es de este mundo”, Juan 18, 36
        la vida no es una finalidad en sí misma
        El cristianismo advierte de la inevitable corrupción que caracteriza al mundo temporal
  2. Al abandono de la ciudadanía corresponde el olvido de la idea de democracia
    1. Que
      1. tras el experimento griego, es sustituida por otros modelos políticos menos igualitarios
  3. A pesar de ello, la idea esencial de ciudadanía nunca pudo ser erradicada y permaneció
    1. hasta que
      1. ya en épocas más recientes
        fue redimensionada y puesta de nuevo en funcionamiento
        teórico
        práctico
2. La condición de ciudadanía
  1. abarcaría una serie de derechos, concretamente de tres tipos
    1. los derechos civiles
      1. concedidos en el siglo XVIII
    2. los derechos políticos
      1. (siglo XIX)
    3. y los derechos sociales y económicos
      1. (siglo XX)
    4. que los individuos han obtenido al ser reconocidos por el Estado
      1. Es por ello que la ciudadanía consiste básicamente en la forma de pertenencia de los individuos
        a una determinada comunidad política
        Esta forma de ciudadanía
        es
        igualitaria
        universalista
3. “casi todas las sociedades en casi todas las épocas se han instituido no en la interrogación sino en la clausura del sentido y de la significación. Para ellas siempre ha sido verdadero, válido y legítimo lo que estaba ya instituido y lo que había sido recibido, heredado, como instituido” (Castoriadis 1998: 114).

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