La epistemología de la visualidad en la era de la globalización

Relación entre
1. Estética
2. Historia del arte
3. Estudios culturales sobre
  1. Ejemplos de objetos
    1. Religión
      1. Los estudios culturales sobre la religión tratarían de forma crítica a la religión, en vez de propagar sus dogmas buscaría criticar su hegemonía sobre el ser humano, tiene relevancia la época de su enfoque
    2. La visualidad
      1. Lo artístico
        Los estudios culturales sobre lo artístico cuando se constituyen sobre bases críticas se separan del dogma artístico (este separa la imagen artística de la no artística), y por ende dichos estudios culturales sobre lo artístico terminan en solo estudios visuales o bien:
        Estudios sobre la producción del significado cultural a través de la visualidad
        Lo artístico no es una rama de la visualidad, sino una práctica de la visualidad
      2. Ejemplos de estudios culturales visuales críticos
        Artísticos, publicitarios, televisivos
  2. El estudio cultural sobre cierto objeto no busca impartir su dogma, sino criticarlo
  3. ¿Porqué son necesarios los estudios culturales?
    1. Para estudiar de forma crítica
      1. No tanto para estudiar su relación con la estética e historia del arte o la distinción de lo artístico y lo no artístico
El dogma
1. Concepto de religión que está determinado y se da por hecho
  1. Presuposiciones, hechos fiducidarios (fiducidario: persona que administra el dinero o los bienes de otras personas)
2. ¿Qué es en el arte?
  1. Aquellos presupuestos del valor social que tiene la práctica del arte
    1. Efectores culturales
      1. El individuo percibe un estímulo y reacciona a él, estos transfieren conocimiento y simbolicidad por medio de canales visuales
"La vida social de los objetos visibles"- Appadurai
1. Vida social
  1. Relacionada con la época, formaciones culturales y símbolos que son utilizados
  2. Epísteme fenomenológica
    1. Los significados y conocimientos dados por medios visuales no pueden delimitarse como esencialmente visuales
    2. No hay pureza visual
      1. Trabajo del signo:
        Hay un enmarcamiento simbólico específico, es decir un sistema de signos que varían según el tiempo y el espacio y mediante los cuales se entiende cualquier objeto, ya sea hecho, fenómeno, medio u objeto
        Por ello el "Acto de ver" se vuelve más complejo
        Ver=Construcción cultural
        Modos de ver
        Ver y ser visto; producir imágenes y contemplar imágenes
        Resulta en "Modos de hacer"
        Práctica política y cultural
        Depende de su
        Fuerza performativa
        Hace referencia a cómo son ejecutados, como circulan, el impacto qué tienen, cómo las personas se identifican con estos modos de ver
2 escenarios de los estudios culturales
1. Proceso de subjetivación
  1. Se refiere a como un mismo objeto se vuelve blanco de múltiples interpretaciones y por ende de representaciones, del mismo modo que el estudio cultural sobre dicho objeto
2. Papel del proceso de subjetivación
  1. Producción y consumo del imaginario
    1. Cómo socializa este imaginario
      1. Desuniversalizar al modelo
        Consiste en rechazar el régimen escópico y dejar de centrar el objeto en una sola definición y época, de modo que se desconstruya y construya en múltiples formas
        El acto de ver ya no tiene que ser una precognición donde no haya nada que deconstruir y construir
        Implementación de nuevos actos de ver
  2. Campo escópico en el análisis lacaniano
    1. Tópica biyectiva
    2. Se vuelve demasiado estructuralista ya que pretende universalizar las cosas, en lugar de deconstruirlas para entenderlas mejor de manera interdisciplinar
Jacques Lacan
1. Estructura tridimensional
  1. Real: No se puede expresar con el lenguaje, lo que no se puede nombrar porque no es posible pensarlo. Imaginario: Una proyección del propio ser humano en donde se auto-niega las partes defectuosas, generando un ego a partir del imaginario. Simbólico: Es un orden del lenguaje que representa significantes, se refiere a lo que representan determinados objetos y como se llega a proyectar el ego en dichos objetos
Nudo gordiano/ Territorio de problemas
1. La batalla del imaginario cultural
  1. El individuo que hace una investigación ensayística en la visualidad cultural termina tomando consciencia de que se ha vuelto un individuo que es:
    1. Políticamente activo
      1. Su investigación genera un impacto que contribuye a la circulación de determinados pensamientos e imágenes
        Por lo tanto se ve en la necesidad de desarrollar una:
        Autoconsciencia crítica
        De modo que su estudio cultural no se vuelve el único objeto que ha de ver de forma crítica, sino también a su persona
Norman Bryson
1. Los estudios visuales no vendrían sino a constituir el modo autorreflexivo característico del régimen escópico que conscierne y se define en nuestro tiempo
  1. La temporalidad actual se denominaría
    1. Temporalidad intempestiva
      1. Caracterizada por las formacione culturales que se dan con el proceso de globalización

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