La Teoría de la Autopoiesis de Humberto Augusto Maturana Romesín y Francisco Javier Varela García biólogos Chilenos (1973; 1984)

Comprende la relación entre lo biológico (genético) y lo social (ambiente) en la constitución del ser humano
1. Cuestiona su separación sosteniendo que están entrelazadas en la autopoiesis de lo vivo
  1. Entendiendo a los organismos como sistemas cognitivos que dan sentido al mundo en la medida en que se relacionan con él (el adentro y el afuera se va resignificando)
    1. Lo que define lo humano tiene que ver con lo dado innatamente y, a su vez, con lo que es dado por las pautas de crianza de los padres
2. El debate naturaleza/crianza (nature versus nurture)
Principales propuestas para entender las sociedades desde la autopoiesis
1. Para Waddington (1957; 1978) no existe tal dicotomía. Con investigaciones en epigenética demostró que el desarrollo y especialización de las células en órganos depende, no solo de una predisposición genética, sino también de la interacción de las células con el ambiente en el que se desarrollan.
  1. Respecto de la relación entre la genética y el ambiente, se han visto comprobados en estudios que demuestran que experiencias sociales, como las que se desenvuelven en la crianza, afectan la expresión de los genes en los seres humanos y otros animales sociales, incluso después del nacimiento
2. Champagne (2008; 2010) y Gottlieb (1997), la Teoría de la Epigénesis invita a reconocer que aspectos como la nutrición, la temperatura del ambiente, e incluso las interacciones con otros organismos, alteran la expresión de los genes en el desarrollo embrionario.
3. Jean Piaget pensó en la interacción del entorno con el genotipo, cuestionando si lo biológico está más relacionado con el entorno de lo que se considera generalmente en la manifestación fenotípica
4. Luhmann (sociedad con clausura operacional): La sociedad es un sistema autopoiético con clausura operacional estricta y, por ello, con una identidad únicamente garantizada por ciertas dinámicas internas
  1. 1. Como sistemas que son, las comunidades son más que la suma de sus componentes, por lo que ellas no perecen ni se resienten por las muertes particulares, ya que constantemente están emergiendo otros individuos que reemplazan a los faltantes
    1. 2. Las operaciones internas del sistema social hacen emerger significados comunes y compartidos que son parte (Mejía, 2003) de su identidad; y gracias al cierre operacional estricto, dichos significados se reproducen una y otra vez, lo que garantiza una experiencia de mundo compartida únicamente por todas las partes del sistema, consistiendo en ello su auto-referencialidad.
  2. Maturana aun que reconoció el cierre operacional estricto a nivel celular, no lo aceptó a nivel de la sociedad, crítico la propuesta al afirmar que no se pueden asemejar los componentes y las organizaciones de un sistema autopoiético de primer orden con uno del tercero
    1. La sociedad como el todo, no es distinta de lo material de lo que están hechos sus componentes. Esa es la clave de la comprensión biológica de lo social: así como un organismo se compone de las relaciones vitales entre las células, lo social no es otra cosa que las relaciones de los organismos que lo componen.
      1. Maturana y Varela piensan las sociedades desde perspectivas en las que se reconoce el papel de todos y cada uno de los actores sociales, donde las acciones cotidianas tienen un impacto en lo que sucede a nivel global y donde la apertura del sistema social hacia nuevas experiencias sociales contrasta con el cierre necesario para el surgimiento de la vida en sus formas celulares.
Lo social es biológico, como lo biológico tiene una expresión máxima de organización en lo social
1. La vida difiere de otras organizaciones, porque ella misma produce las condiciones para mantenerse en su existencia, por eso denominan a la organización de la vida como autopoiética
  1. Motivaciones en el surgimiento de esta Teoría: una necesidad en los estudios biológicos y una necesidad epistemológica
    1. Estaban interesados por cómo un organismo particular resuelve los problemas con los que se enfrenta en el aquí y el ahora, y cómo esa resolución está determinando sus transformaciones estructurales
      1. Una determinación genética que caracteriza a una especie, emergen más bien como solución a problemas cotidianos en los que los genes y el ambiente son igualmente relevantes
        El acoplamiento con el entorno es posible porque los organismos vivos son seres cognitivos
        Lo biológico y lo social no son sino dos manifestaciones del mismo proceso de la vida de significar el mundo circundante, en cuanto se desenvuelve en él
Propósitos: Primero exponer una teoría de la vida que piense lo vivo como un problema cognitivo. Segundo desarrollar una propuesta de lo vivo que trascienda las dicotomías tradicionales, que nos lleve a pensar en las sociedades y lo social como formas de cognición, porque dichas organizaciones también participan de un continuo en el que los sistemas vivos se van complejizando. Tercero (nivel epistemológico) si entendemos la sociedad y sus relaciones con el mundo circundante desde una perspectiva sistémica, entonces se puede pensar en las consecuencias políticas del modelo

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