6842025
Beschreibung
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Erstellt von JENNIFFER FRANC
vor etwa 8 Jahre
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ÉTICA Y AXIOLOGÍA
- AXIOLOGÍA: etimologicamente viene del griego axios, que signifca merecedor, digno, valioso, y de logos, fundamentación,
concepto. axiología es la ciencia o teoria de los valores, especialmente de los morales.
- PROBLEMAS DE LA AXIOLOGÍA: a)- el problema de la existencia
del valor, b)-el problema de la esencia del valor, c)- el problema
del método, d)-el problema del conocimiento de los valores, e)-
el problema de la clasificación de los valores, f)- el problema de
la valoración, g)- el problema de la jerarquía de los valores,
h)-el problema de la realización de los valores.
- a)- la existencia de
los valores
pertenecen a uan
región
independiente, no
son cosas, no
pertenecen a la
realidad, sino a un
mundo
aparentemente
autónomo, quienes
han ahondado en su
naturaleza lo hacen
desde perspectivas
diferentes de aqui
aparecen la postura
subjetiva y objetiva.
- c)-Primeramente ha
de definirse que es el
método. Su
etimología proviene
del griego, méthodos,
búsqueda,
investigación, de
metá hacia, y odós,
vía, camino, por
tanto, camino que
debe ser recorrido
para llegar a un punto
o resultado, o modo
de hacer una cosa.
aqui aparece el
método apriorístico y
experimental.
- e)- Por clasificación se ha
de entender “la
agrupación de los
elementos de un
conjunto en
subconjuntos, clases o
conceptos clasificatorios
que lo dividen de forma
disyuntiva y exhaustiva.
Clasificar es, por tanto,
dividir en grupos de
forma tal que: ningún
grupo sea vacío, ningún
elemento pertenezca a
más de un grupo y la
suma de los elementos
de todos los grupos
equivalga a la extensión
total del conjunto”.
- g)- Una jerarquía es el
establecimiento de un
orden, una graduación
de valores, que
generalmente se
conforman a partir de
una escala. Como puede
observarse, este
apartado se encuentra
íntimamente
relacionado con el tema
de las clasificaciones de
los valores. Esto implica
que, una persona o
grupo de personas,
puedan determinar
cuáles son –para ella o
ellas- los valores
superiores, intermedios
e inferiores en una
escala particular.
- g)- Una jerarquía es el
establecimiento de un
orden, una graduación
de valores, que
generalmente se
conforman a partir de
una escala. Como puede
observarse, este
apartado se encuentra
íntimamente
relacionado con el tema
de las clasificaciones de
los valores. Esto implica
que, una persona o
grupo de personas,
puedan determinar
cuáles son –para ella o
ellas- los valores
superiores, intermedios
e inferiores en una
escala particular.
- e)- Por clasificación se ha
de entender “la
agrupación de los
elementos de un
conjunto en
subconjuntos, clases o
conceptos clasificatorios
que lo dividen de forma
disyuntiva y exhaustiva.
Clasificar es, por tanto,
dividir en grupos de
forma tal que: ningún
grupo sea vacío, ningún
elemento pertenezca a
más de un grupo y la
suma de los elementos
de todos los grupos
equivalga a la extensión
total del conjunto”.
- c)-Primeramente ha
de definirse que es el
método. Su
etimología proviene
del griego, méthodos,
búsqueda,
investigación, de
metá hacia, y odós,
vía, camino, por
tanto, camino que
debe ser recorrido
para llegar a un punto
o resultado, o modo
de hacer una cosa.
aqui aparece el
método apriorístico y
experimental.
- b)- los valores tienen
que situarse en la
relación cualitativa
entre las cosas y la
persona humana que
tiene que realizar su
propia experiencia, se
puede decir que el
valor es todo lo que
permite dar un
significado a al
existencia humana,
todo lo que permite
ser verdaderamente
hombre.
- d)- En el campo
reflexivo de la ética se
plantea la cuestión,
según Etxeberria
(2003, pág. 50), sobre
el modo de captación
del valor, cuando se
cuestiona: ¿se da una
aprehensión
intuitivo-emocional
que fundamenta la
consistencia de los
mismos o lo que se da
es más bien una
asimilación social más
o menos creativa,
- f)- El valor oscila en una
polaridad o dualidad, es
decir, prevé la
existencia de valores
positivos y valores
negativos, ya plantea
por Gutiérrez Sáenz
(1996, pág. 91) en su
obra Introducción a la
ética, publicada en
1968. No obstante, su
concepción, no
corresponde a la que
actualmente se afirma
al respecto.
- h)- Nuestra relación con
los valores no se agota
por supuesto en la
dinámica de
preferibilidad. Se
culmina en el esfuerzo
por su realización.
Realización que, a su vez,
debe tener encuentra
contextos y
consecuencias. Es decir,
la realización de los
valores nos pide una
creatividad encarnada.
Esto debe tenerse en
cuenta tanto en la
perspectiva personal
como la social. En la
perspectiva social hay
que resaltar los valores
más pertinentes, para
cultivarlos a través del
compromiso individual e
institucional: dichos
valores son los de la
tríada de la revolución
francesa: libertad,
igualdad y fraternidad; o
si se quiere: tolerancia,
justicia y solidaridad.
- h)- Nuestra relación con
los valores no se agota
por supuesto en la
dinámica de
preferibilidad. Se
culmina en el esfuerzo
por su realización.
Realización que, a su vez,
debe tener encuentra
contextos y
consecuencias. Es decir,
la realización de los
valores nos pide una
creatividad encarnada.
Esto debe tenerse en
cuenta tanto en la
perspectiva personal
como la social. En la
perspectiva social hay
que resaltar los valores
más pertinentes, para
cultivarlos a través del
compromiso individual e
institucional: dichos
valores son los de la
tríada de la revolución
francesa: libertad,
igualdad y fraternidad; o
si se quiere: tolerancia,
justicia y solidaridad.
- f)- El valor oscila en una
polaridad o dualidad, es
decir, prevé la
existencia de valores
positivos y valores
negativos, ya plantea
por Gutiérrez Sáenz
(1996, pág. 91) en su
obra Introducción a la
ética, publicada en
1968. No obstante, su
concepción, no
corresponde a la que
actualmente se afirma
al respecto.
- d)- En el campo
reflexivo de la ética se
plantea la cuestión,
según Etxeberria
(2003, pág. 50), sobre
el modo de captación
del valor, cuando se
cuestiona: ¿se da una
aprehensión
intuitivo-emocional
que fundamenta la
consistencia de los
mismos o lo que se da
es más bien una
asimilación social más
o menos creativa,
- a)- la existencia de
los valores
pertenecen a uan
región
independiente, no
son cosas, no
pertenecen a la
realidad, sino a un
mundo
aparentemente
autónomo, quienes
han ahondado en su
naturaleza lo hacen
desde perspectivas
diferentes de aqui
aparecen la postura
subjetiva y objetiva.
- ORIGEN HISTORICO DE LA AXIOLOGIA: el termino y concepto fueron desarrollados a
finales del siglo xix y comienzos del s. xx, primeramente en Alemania donde surgen los
primeros trabajos sistematicos.
- la existencia de los valores es uno de los problemas que
enfrenta la axiología, es este plano las posturas pareceran
irreconciliables unas con otras.
- postura subjetivista: es la
condición que supone
que algo sólo es
verdadero para el sujeto
que lo concibe, aplicado a
los valores llega a afirmar,
que los valores no existen
en si y por si, sino que son
meras creaciones de la
mente.
- postura objetivista: el
objetivismo ético sustenta
que los valores son válidos
y objetivos para todos los
individuos y todos los
tiempos ya que no son ni
subjetivos, ni relativos, ni
convencionales. esta se
caracteriza por rasgos
fundamentales como: los
valores constituyen un
reino propio, subsisten por
si mismo; los valores se
hayan en relación peculiar
con las cosas reales
valiosas que llamamos
bienes; los valores son
inmutables, etc.
- postura subjetivista: es la
condición que supone
que algo sólo es
verdadero para el sujeto
que lo concibe, aplicado a
los valores llega a afirmar,
que los valores no existen
en si y por si, sino que son
meras creaciones de la
mente.
- CONCEPTO DE VALOR: etimologicamente, valor viene del latín valere, que significa estar vigoroso o sano, ser
más fuerte. en el griego encontramos, axios, que significa merecedor, digno, que posee valor.
- ORIGEN DE VALOR: las primeras teorias sobre el valor son de tipo económico y surgen en el siglo xvlll, cuando comienzan a
elaborarse en inglaterra las primeras teorías económicas, se sustituye el concepto tradicional de bien común por el de interes
general.
- LA ÉTICA MATERIAL DE LOS VALORES: la etica material de los valores es la proposición téorica de elaborada por el
filósofo alemán de orientación fenomenológica.
- IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA ETICA:
- Dan directrices para la
conducta: no puede
concebirse una vida humana,
sin ideales, sin una tabla de
valores que la apoye.
- Dan sentido y finalidad a la
vida individual y social:
justificar la vida significa
siempre recurrir a una
valoración.
- la axiología trata los temas de: valores, justicia, dignidad,
del bien, de los valores éticos fundamentales.
- la axiologia resgistra dos métodos ospuestos en el tratamiento de los valores:
método apriorístico y método experimental.
- Método apriorístico: aborda el estudio de los
valores desde un enfoque anterior e
independiente de la experiencia.
- Método experimental: es el método propio de las
ciencias empíricas, esta basado
fundmanetalmente en el supuesto de que los
enunciados de estas ciencias deben contrastarse
con la experienciaesto es han de ser verificables.
- sobre el problema de la valoración, existen escalas como polaridad y
bipolaridad:
- La escala bipolar. Es la más sencilla de todas. Esta escala
considera solo dos calificativos, dos extremos opuestos, uno
positivo y otro negativo, por ejemplo: verdadero y falso, vida y
muerte, aceptado o no aceptado, etc.
- La escala de múltiples valores positivos y negativos. Esta
escala considera además de los dos polos, la posibilidad de
que existan matrices entre los dos extremos. Se puede
comparar con la escala algebraica que utiliza el cero y a
partir del cual se dan números positivos hacia arriba y
números negativos hacia abajo. Esta escala siempre
promueve el nivel positivo, más y más cualidades, más
riqueza, más belleza. La ventaja enorme de esta escala con
respecto a la primera consiste en que en esta si se admiten
matrices.
- La escala de múltiples valores positivos y negativos. Esta
escala considera además de los dos polos, la posibilidad de
que existan matrices entre los dos extremos. Se puede
comparar con la escala algebraica que utiliza el cero y a
partir del cual se dan números positivos hacia arriba y
números negativos hacia abajo. Esta escala siempre
promueve el nivel positivo, más y más cualidades, más
riqueza, más belleza. La ventaja enorme de esta escala con
respecto a la primera consiste en que en esta si se admiten
matrices.
- Escalas de representación de la polaridad. Existen algunas escalas que se
han construido haciendo un parangón del mundo físico para representar la
polaridad de los valores. la característica de polaridad o bipolaridad
consiste en que los valores se presentan desdoblados en un valor positivo y
el correspondiente valor negativo, y converge con la arriba escrito sobre la
existencia efectiva e independiente de cada uno de ellos.
- La escala del cero absoluto. Esta es la más difícil de captar y de aceptar,
proviene de la filosofía escolástica, y es comparable a la escala termométrica
de Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior, de tal manera
que toda graduación es de números positivos. En esta escala no hay
números negativos y ésta es la tesis que sostiene esta filosofía, tesis que
normalmente produce un fuerte rechazo cuando se oye por primera vez.
- La escala de la normalidad central. Esta escala es un poco más sofisticada,
ya que además de considerar los dos polos y las matrices de valores,
pone el peso axiológico en el centro de dicha escala, es como la campana
de Gauss, esta es como una parábola, por lo tanto en su extremo más alto
se expresa el mejor valor y así va decreciendo hacia la izquierda y a la
derecha, es ahí donde se manejan los número negativos y positivos.
- La escala de la normalidad central. Esta escala es un poco más sofisticada,
ya que además de considerar los dos polos y las matrices de valores,
pone el peso axiológico en el centro de dicha escala, es como la campana
de Gauss, esta es como una parábola, por lo tanto en su extremo más alto
se expresa el mejor valor y así va decreciendo hacia la izquierda y a la
derecha, es ahí donde se manejan los número negativos y positivos.
- La escala del cero absoluto. Esta es la más difícil de captar y de aceptar,
proviene de la filosofía escolástica, y es comparable a la escala termométrica
de Kelvin que considera el cero absoluto en el punto inferior, de tal manera
que toda graduación es de números positivos. En esta escala no hay
números negativos y ésta es la tesis que sostiene esta filosofía, tesis que
normalmente produce un fuerte rechazo cuando se oye por primera vez.
- Preferibilidad de los valores. Al respecto, Gutiérrez Sáenz (1996, pág. 94) para facilitar la
conformación de las diversas escalas jerárquicas retoma el principio de preferibilidad planteado
anteriormente por otros autores, para él, “la preferibilidad es la propiedad por la cual los valores
atraen o inclinan hacia sí mismo la atención, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre
que los capta”.
- Criterios de preferibilidad de los valores. El problema de la jerarquía se
acrecienta cuando se profundiza en la manera en que han de construirse las
escalas de valores, para ello, muchos han propuestos diversos criterios que
permiten su estratificación, por ejemplo Max Scheler propuso los siguientes:
1-Durabilidad del valor: un valor es tanto más alto o importante cuanto más
duradero, en el sentido de permanente. En este sentido, los valores más
fugaces son inferiores y los eternos son superiores, 2-Divisibilidad del valor:
una cosa es valiosa cuanto menos divisible sea. En este aspecto se contempla
que los valores inferiores son divisibles, Edgard Ernesto Ábrego Cruz 17
superiores no son divisibles. Los valores más divisibles separan a las personas,
mientras que los superiores las unen
- Criterios de preferibilidad de los valores. El problema de la jerarquía se
acrecienta cuando se profundiza en la manera en que han de construirse las
escalas de valores, para ello, muchos han propuestos diversos criterios que
permiten su estratificación, por ejemplo Max Scheler propuso los siguientes:
1-Durabilidad del valor: un valor es tanto más alto o importante cuanto más
duradero, en el sentido de permanente. En este sentido, los valores más
fugaces son inferiores y los eternos son superiores, 2-Divisibilidad del valor:
una cosa es valiosa cuanto menos divisible sea. En este aspecto se contempla
que los valores inferiores son divisibles, Edgard Ernesto Ábrego Cruz 17
superiores no son divisibles. Los valores más divisibles separan a las personas,
mientras que los superiores las unen
- La escala bipolar. Es la más sencilla de todas. Esta escala
considera solo dos calificativos, dos extremos opuestos, uno
positivo y otro negativo, por ejemplo: verdadero y falso, vida y
muerte, aceptado o no aceptado, etc.
- Método apriorístico: aborda el estudio de los
valores desde un enfoque anterior e
independiente de la experiencia.
- la axiologia resgistra dos métodos ospuestos en el tratamiento de los valores:
método apriorístico y método experimental.
- Dan directrices para la
conducta: no puede
concebirse una vida humana,
sin ideales, sin una tabla de
valores que la apoye.
- IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA ETICA:
- LA ÉTICA MATERIAL DE LOS VALORES: la etica material de los valores es la proposición téorica de elaborada por el
filósofo alemán de orientación fenomenológica.
- ORIGEN DE VALOR: las primeras teorias sobre el valor son de tipo económico y surgen en el siglo xvlll, cuando comienzan a
elaborarse en inglaterra las primeras teorías económicas, se sustituye el concepto tradicional de bien común por el de interes
general.
- PROBLEMAS DE LA AXIOLOGÍA: a)- el problema de la existencia
del valor, b)-el problema de la esencia del valor, c)- el problema
del método, d)-el problema del conocimiento de los valores, e)-
el problema de la clasificación de los valores, f)- el problema de
la valoración, g)- el problema de la jerarquía de los valores,
h)-el problema de la realización de los valores.
- ETICA: la etica esta unida con otra disciplina filisófica denominada axiología
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