ÉTICA Y AXIOLOGÍA

1. Etimológicamente, viene del griego, axios, que significa merecedor, digno, valioso, y de logos, fundamentación, concepto. La axiología es la ciencia o teoría de los valores, especialmente de los morales.
   1. HISTORIA
      1. SUS PROBLEMAS
         1. Sobre el problema de la existencia del valor
            1. Uno de los primeros problemas con los que la axiología se enfrenta es el relacionado con la existencia de los valores, en este plano las posturas parecerán irreconciliables unas con otras. Dado, como dice Escobar Valenzuela (2001, pág. 75), que los valores pertenecen a una región independiente, no son cosas, no pertenecen a la realidad, sino a un mundo aparentemente autónomo, quienes han ahondado en su naturaleza lo hacen desde perspectivas diferentes.

               Anmerkungen:

               • Payá, Prats y Torguet (2001

1. El subjetivismo es la condición que supone que algo sólo es verdadero para el sujeto que lo concibe, aplicado a los valores, llega a afirmar, como escribe Escobar Valenzuela (2001. pág. 75), que los valores no existen en sí y por sí, sino que son meras creaciones de la mente, existen solamente para mí; lo que hace a una cosa valiosa es el deseo o el interés individual. Sánchez Vásquez (1998, pág. 118) se pregunta: las cosas ¿valen porque yo –como sujeto empírico, individuallas deseo, y en es caso, sería mi deseo o interés lo que confiere su valor? Esta postura es presentada primeramente por Alexius von Meinong (1853-1920) cuando afirma que “tiene valor lo que nos agrada y en la medida en que nos agrada”. Su discípulo Ehrenfels introdujo una variante: tiene valor lo que se desea y en la medida en que se desea. Es el deseo lo que confiere valor a un objeto.
   1. Sánchez Vásquez (1998
      1. No deseamos el objeto porque vale –es decir, porque satisface una necesidad nuestra-, sino que vale porque lo deseamos o lo necesitamos. En pocas palabras, lo que deseo o necesito , o también, lo que me agrada o gusta, es lo que vale; a su vez, lo que prefiero, de acuerdo con estas vivencias personales, es lo mejor.

1. Según del Diccionario Filosófico Herder (1998) el objetivismo es la tesis que defiende la existencia de valores éticos plenamente objetivos , ya que no se reducen meramente al sentimiento de agrado, interés ni deseo, ni se reducen tampoco a un mero proceso psicológico de valoración, razón por la cual, el estudio de estos valores es objeto de la ontología. De esta manera, el objetivismo ético sustenta que los mencionados valores son válidos y objetivos para todos los individuos y todos los tiempos, ya que no son ni subjetivos, ni relativos ni convencionales.

1. Frondizi capitula las posturas anteriores (subjetivismo y objetivismo) cuando dice: El valor será objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una conciencia valorativa; a su vez, será subjetivo si debe su existencia, su sentido o su validez a reacciones, ya sean fisiológicas o psicológicas, del sujeto que valora

1. Si se parte de su etimología, valor viene del latín, valere, que significa estar vigoroso o sano, ser más fuerte. En el griego encontramos, axios, que significa merecedor, digno, que posee valor. Todo aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por sí mismo o por su relación con otra cosa; la cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su proporción o aptitud a satisfacer nuestras necesidades; en economía, lo útil, el precio de una cosa (Diccionario de Filosofía Herder, 1998).
   1. Origen de la noción de valor.
      1. Desde la economía el concepto de valor se trasvasa a otros campos del saber, con variadas acepciones pero siempre referidas a la proposición anterior, como dice Etxeberria (2003, pág. 48), “el término “valor” va a entrar en el campo moral precedido de su uso en el campo económico”. Uno de los primeros en hacerlo fue Rudolph Hermann Lotze, médico y filósofo alemán, afirmando que “los valores no son, sino que valen”.

1. Como se citó arriba, la ética material de los valores, es la proposición teórica elaborada por el filósofo alemán de orientación fenomenológica Max Scheler, presentada en su obra del mismo nombre entre 1913 y 1916.

   Anmerkungen:

   • Objeto: Cosa perteneciente al mundo material o el correlato de un hecho intencional de conciencia. En el primer sentido, se plantean cuestiones de tipo epistemológico si nos preguntamos cómo llegamos a conocer el mundo externo, y cuestiones de tipo ontológico si nos planteamos en qué consiste la naturaleza de una cosa material; en este caso, llamamos objeto sólo a lo que existe de forma autónoma y particular, no a lo que se adhiere a él como propiedad. objeto del mundo material, así como lo es también una puesta de sol, pero no son objetos ni la hermosura ni la esplendidez de ambas; son propiedades. En el segundo sentido, el objeto como referente intencional no es necesariamente algo que pertenece al mundo físico; puede pertenecer al anímico, psíquico o mental, como es el caso de un sentimiento, de un sueño o del significado de, por ejemplo, «infinito».

1. En general, es la manera de proceder racional para lograr un fin determinado, no sólo escogiendo los medios convenientes, sino también poniéndolos en práctica según un orden razonado, adecuado y consecuente, que se expresa mediante reglas o normas. (Diccionario de Filosofía Herder, 1998)
   1. Método apriorístico

      Anmerkungen:

      • Básicamente aborda el estudio de los valores desde un enfoque anterior e independiente de la experiencia. Según Kant, lo apriorístico pertenece a la estructura del conocer humano, es no empírico, universal y necesario. Por tanto el conocimiento previo es necesario para estudiar el valor y se basa en una intuición emocional, el cual según Scheler, nos traslada a los valores que son en sí por sí.
      1. Método experimental.

         Anmerkungen:

         • Es el método propio de las ciencias empíricas, está basado fundamentalmente en el supuesto de que los enunciados de estas ciencias deben contrastarse con la experiencia; esto es, han de ser verificables. La verificabilidad exige que se compare con los hechos, mediante la observación y la experimentación, para comprobar si un enunciado empírico es verdadero o falso. El resultado de la verificación puede ser la confirmación o la desconfirmación o refutación. Las hipótesis o enunciados generales de las ciencias empíricas quedan confirmados si, sometidos a observación o experimentación, obtenemos casos que constituyen ejemplos de lo que afirma el enunciado general; las hipótesis quedan lógicamente desconfirmadas o refutadas si el resultado de la observación o experimentación es un ejemplo que contradice o niega la afirmación general. (Diccionario de Filosofía Herder, 1998)

Anmerkungen:

• afirmar entonces, que el bien se capta especialmente por vía emocional, es decir, el objeto que tiene adherido dicho valor; por su parte el objeto material se capta por vía sensorial, mientras que el objeto ideal por vía intelectual. Siguiendo al autor citado anteriormente, Scheler rechaza la vía intelectual como instrumento cognoscitivo de los valores; la inteligencia es ciega para los valores. Los valores, piensa Scheler, se dan gracias a la intuición emocional. Los valores se dan en un acto intuitivo privilegiado, que nos entrega la totalidad del objeto, es decir, que para la captación del valor, deben concurrir la vía intelectual, la sensorial y la emocional. 

1. Por clasificación se ha de entender “la agrupación de los elementos de un conjunto en subconjuntos, clases o conceptos clasificatorios que lo dividen de forma disyuntiva y exhaustiva. Clasificar es, por tanto, dividir en grupos de forma tal que: ningún grupo sea vacío, ningún elemento pertenezca a más de un grupo y la suma de los elementos de todos los grupos equivalga a la extensión total del conjunto”. (Diccionario de Filosofía Herder, 1998)
2. Sobre el problema de la valoración: polaridad o bipolaridad del valor

   Anmerkungen:

   • El valor oscila en una polaridad o dualidad, es decir, prevé la existencia de valores positivos y valores negativos, ya plantea por Gutiérrez Sáenz (1996, pág. 91) en su obra Introducción a la ética, publicada en 1968. No obstante, su concepción, no corresponde a la que actualmente se afirma al respecto. Por su polaridad o dualidad, los valores suelen dividirse en positivos y negativos, sin que exista un término medio, ambos tienen existencia por sí mismos. Por lo tanto, el valor negativo no es la simplemente “negación” (negatio) o la ausencia de su correspondiente valor positivo como afirma Gutiérrez Sáenz (1996, pág. 92), sino que tiene sus propias implicaciones. Para Escobar Valenzuela (2001, pág. 82), la característica de polaridad o bipolaridad consiste en que los valores se presentan desdoblados en un valor positivo y el correspondiente valor negativo, y converge con la arriba escrito sobre la existencia efectiva e independiente de cada uno de ellos. 
   1. Escalas de representación de la polaridad.
      1. La escala bipolar.
      2. La escala del cero absoluto.
      3. La escala de múltiples valores positivos y negativos.
      4. La escala de la normalidad central.

1. Una jerarquía es el establecimiento de un orden, una graduación de valores, que generalmente se conforman a partir de una escala. Como puede observarse, este apartado se encuentra íntimamente relacionado con el tema de las clasificaciones de los valores. Esto implica que, una persona o grupo de personas, puedan determinar cuáles son –para ella o ellas- los valores superiores, intermedios e inferiores en una escala particular.