EL LEGADO DE LA GRECIA ANTIGUA

LA EDAD DE BRONCE (3000-1200 A.C.)
1. La psicología de cualquier época, científica o popular, se ve afectada de forma inevitable por la sociedad y la cultura que la produce.
2. pensaban que e mayor objetivo en la vida era alcanzar el honor sirviendo a su ciudad-estado y despreciaban a quien persiguiera su beneficio personal.
3. la edad de bronce se derrumbó repentinamente en el año 1200 a. C., dejando un vacío en la historia denominado:
  1. LA EDAD OSCURA (1200-700 A.C. )
    1. La consecución de una buena vida es tan importante para la psicología antigua como para la actual, para saber en que consiste una "buena vida" tendremos que comprender:
      1. ¿Qué motiva a los seres humanos?
      2. ¿Cómo lograr la felicidad y la virtud?
      3. ¿Cuáles son los limites del conocimiento humano y de la felicidad?
    2. Los psicólogos nacen en una sociedad que posee determinadas concepciones acerca de la naturaleza humana, la felicidad y la virtud.
PERIODO ARCAICO (700-500 A.C.)
1. Época en la que se creó el orden político y cultural griego definitivo (polis)
2. los aristócratas perdieron el monopolio de las proezas y por tanto el poder político.
3. la mentalidad falange se convirtió en la decisiva en la toma de decisiones políticas:
  1. Todos los ciudadanos, ricos o pobres, luchaban en una formación meticulosa coordinada.
  2. Repercutió significativamente en los valores y la psicología de la Grecia arcaica y clásica.
  3. Dejaron de estar al servicio de la gloria individual y pasaron a estar al servicio de la polis.
PRIMEROS FILOSOFOS NATURALISTAS
1. TALES DE MILETO
  1. Nos ensañaba sus ideas como un conjunto de hipótesis que había que mejorar.
  2. Solo cometiendo errores y corrigiéndolos después, se puede progresar.
  3. El elemento que constituye todas las cosas es el agua ya que es un elemento que adopta muchas formas como: liquido, gaseoso o solido.
  4. El naturalismo es el compromiso esencial de la ciencia, ya que ésta intenta explicar los objetos y los acontecimientos sin hacer referencia a poderes ni entidades sobrenaturales de ningún tipo.
2. ANAXIMANDRO DE MILETO
  1. Criticó la hipótesis de su maestro Tales de Mileto sobre la fýsis del agua y propuso otra fýsis, el ápeiron, que no era un elemento reconocible, sino algo indefinido que podía adoptar muy diversas formas.
3. JENOFANES DE COLOFÓN
  1. Sostenía que los dioses del olimpo eran construcciones antropomórficas, que se comportaban como seres humanos, ya que mentían, robaban, asesinaban y coqueteaban.
4. PITAGORAS DE SAMOS
  1. Aportó a la civilización occidental una idea única y esencial para la ciencia: la noción de prueba Pitágoras demostró que se podía argumentar lógicamente hasta llegar, paso a paso, a una conclusión que habría de ser aceptada por todos aquellos que hubieran seguido el razonamiento.
  2. Mantuvo la creencia de que las almas podían migrar de un cuerpo a otro.
  3. El alma pudiese existir sin el cuerpo, consideraba al cuerpo como una cárcel asfixiante en la que el alma se encontraba atrapada.
5. PARMENIDES Y HERACLITO
  1. Filosofías del ser y del devenir.
  2. Parménides afirmaba que la realidad permanente del universo, la que subyacía a todo, era una sustancia inalterable, un ser simple e inmutable, el ser en estado puro.
  3. la filosofía del ser ampliada por Platón, se convirtió en una doctrina moral, hay unos valores y verdades que existen independientemente de la humanidad y que debemos buscar y utilizar como guía de la vida.
  4. El principal representante del devenir fue Heráclito afirmaba que la fýsis era el fuego.
  5. La filosofía de Heráclito defendía que nada en el universo es lo mismo dos veces.
  6. El debate entre el ser y el devenir dio origen a la primera teoría psicológica .
ULTIMOS FISICOS
1. LEUCIPO DE MILETO
  1. El libre albedrio y el alma son ilusiones que hay que abandonar y remplazar por la ciencia naturalista.
2. DEMOCRITO DE ABDERA
  1. "En la realidad solo existen los átomos y el vacío". No hay Dios ni existe el alma, solo hay átomos materiales en el espacio vacío.
3. empezaron a plantearse preguntas acerca del conocimiento humano, la moralidad y la felicidad

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