TEORIAS DE CURRÍCULO

TEORIA TRADICIONAL
1. APRENDIZAGEM - Aprendizagem é um fenômeno relacionado com o ato aprender. A aprendizagem está na relação estímulos perguntas e respostas.
2. DIDÁTICA - Desenvolvimento de técnicas que visam o aprendizado do aluno. Na teoria tradicional, porém, a didática não era pensada e adequada à especificidade dos alunos, mas sim, visando o que o professor considerava relevante na aprendizagem dos seus alunos.
3. ORGANIZAÇÃO - Baseada no Taylorismo a Teoria Tradicional se organiza como uma empresa, imposição, padronização e processos a serem seguidos
4. METODOLOGIA - Conjunto de procedimentos prescritos que devem ser seguidos para se alcançar os objetivos estabelecidos no currículo de cada disciplina proposta
5. OBJETIVOS - Os objetivos do currículo é o de promover uma formação puramente moral e intelectual, lapidando o aluno para a convivência social, tendo como pressuposto a conservação da sociedade em seu estado atual (status quo).
6. AVALIAÇÃO - A avaliação de currículo é mecânica e ocorre por meio de resolução de tarefas enviadas para casa, provas arguitivas e escritas. Avaliação para a Teoria Tradicional seria um mecanismo utilizado para identificar as habilidades aprendidas pelos (as) alunos (as) com o objetivo de prepará-los para o mercado de trabalho, ou seja, seria um momento de medir a "qualidade" do profissional a ser domesticado e treinado para o mundo tecnicista. A avaliação está diretamente relacionada ao processo de decorar, por exemplo, os conceitos, teorias e etc.
7. EFICIÊNCIA - Enquanto a escola é entendida como uma empresa, a eficiência torna-se o objetivo principal. O sistema educacional, desde o olhar das teorias tradicionais, deve funcionar de acordo com os princípios tayloristas da economía e formar indivíduos com as habilidades necessárias para exercer de modo eficaz e com o mínimo de desperdício as ocupações profissionais da vida adulta.
8. ENSINO - O ensino pode ser resumido ao ato de ensinar. Sendo ensinar , igual a instruir.
9. PLANEJAMENTO - Planejamento é o ato de pensar ou refletir sobre a prática antes de realizá‐la, considerando os elementos que possam intervir na configuração da experiência que os alunos/as terão, de acordo com a peculiaridade do conteúdo curricular envolvido. O planejamento no universo escolar é uma ferramenta usada pelo professor para facilitar seu trabalho, que tem como objetivo proporcionar o ensino.
TEORIA CRÍTICA
1. PODER - Sendo a Teoria Crítica fundada na Teoria Marxista a noção de poder se faz presente na luta de classes, ou seja na relação entre opressores e oprimidos, onde o poder está concentrado nas classes dominantes, que utilizam dele na manutenção das estruturas sociais.
2. IDEOLOGIA - Conjunto de ideias, modos de ser, entendimentos de mundo, ideias que justificariam a dominação de uma classe social sobre outra, proporcionando a aceitação passiva da dominação, falsa consciência relativa à desigualdade social, mas propostas como verdadeiras que fazem acreditar e aceitar que as estruturas sociais são boas e justas.
3. REPRODUÇÃO CULTURAL E SOCIAL - a escola é o espaço da reprodução cultural e social, uma vez que ela reproduz em suas relações a estrutura da sociedade capitalista. Pois, ela transmite aos alunos códigos culturais das classes dominantes, algo distante da realidade dos grupos que estão inseridos neste espaço. A não dominação desse códigos culturais, pelos alunos de classe menos favorecidas, acaba por mantê-los dentro de suas próprias classes numa posição muitas vezes marginalizadas.
4. CLASSE SOCIAL - As classes sociais são os grupos que formam as sociedades. Para a teoria Marxista a sociedade capitalista se divide em dois grupos: os proprietários dos meios de produção (burgueses) e os expropriados dos meios de produção (proletários).
5. CAPITALISMO - O Capitalismo é o modo de produção pautado pela acumulação de capital. Este modo de produção organiza e divide as sociedades entre detentores de capital e não detentores de capital. Essa organização impacta na dinâmica das relações sociais, sendo capaz de tornar tudo em capital, inclusive processos educacionais.
6. EMANCIPAÇÃO E LIBERTAÇÃO - As noções de emancipação e libertação perpassam pelo conceito de conscientização de Paulo Freire. Uma vez que o sujeito se torna livre e mancipado quando abando a posição passiva e toma a consciência crítica e reconhecer as estruturas sociais de dominação da sociedade capitalista.
7. CONSCIENTIZAÇÃO - Para Paulo Freire, teórico crítico, durante o processo de educação, o educando passa de uma atitude passiva a uma atitude ativa diante do mundo social, ou de uma consciência ingênua a uma consciência crítica. O processo de conscientização implica que o educando reconheço a situação de opressão em que os grupos subordinados estão envolvidos. Este reconhecimento faz parte das condições necessárias para a transformação das estruturas de dominação.
8. CURRÍCULO OCULTO - A noção de poder se faz presente na luta de classes, ou seja na relação entre opressores e oprimidos, onde o poder está concentrado nas classes dominantes, que utilizam dele na manutenção das estruturas sociais.
9. RESISTÊNCIA - O ato necessário da resistência dos povos a essa permanente lavagem da consciência, que inclui cada vez mais a erosão contínua da memória, tanto individual como coletiva. As reflexões de Freire sobre o que determinou a "cultura do silêncio", Trata-se simplesmente da vital e sempre necessária unidade para a libertação, parte importante de sua teoria dialógica da ação (FREIRE, Paulo, Pedagogia do Oprimido, 1972).
10. RELAÇÕES SOCIAIS DE PRODUÇÃO - Parte-se do pré-suposto de uma sociedade dividida em classes, na qual o trabalho e a produção movem as relações sociais, e as classes detentoras dos meios de produção dominam sobre a classe trabalhadora.
TEORIA PÓS-CRÍTICA
1. SUBJETIVIDADE - É o sujeito pensado como algo que corresponde a seus próprios dizeres e discursos, podendo até mesmo serem diversos e contraditórios. Com isso, a subjetividade não é acabada ou estática, mas ela posiciona o indivíduo o colocando no mundo, de uma maneira construída, fragmentada, em processo.
2. SIGNIFICAÇÃO E DISCURSO - Constitui-se como um conceito central nos Estudos Culturais, em que a cultura é compreendida como um campo de lutas que circunda a produção de significados, ou seja, é o processo pelo qual se produzem significados. Enquanto, o discurso é um termo que se utiliza para demarcar o caráter linguistico do processo de construção de significados do mundo social. Na perspectiva foucaultiana , o discurso não só descreve, mas também cria objetos exteriores à ele.
3. SABER-PODER - Não existe nenhum saber que seja universal e válido para todos, pois a presunção de que um conhecimento é universal contradiz o próprio conhecimento. Não existe uma verdade ou saber isento. não existe relação de poder sem a constituição de um campo correlato de saber, assim como não existe saber que não pressuponha e constitua relações de poder.
4. MULTICULTURALISMO - Movimento que, fundamentalmente, argumenta em favor de um currículo que seja culturalmente inclusivo, incorporando as tradições culturais dos diferentes grupos culturais e sociais. Pode ser visto como o resultado de uma reivindicação de grupos subordinados — como as mulheres, as pessoas negras e as homossexuais, por exemplo — para que os conhecimentos integrantes de suas tradições culturais sejam incluídos nos currículos escolares e universitários. Mais criticamente, entretanto, também pode ser visto como uma estratégia dos grupos dominantes, em países metropolitanos da antiga ordem colonial, para conter e controlar as demandas dos grupos de imigrantes das antigas colônias.
5. GÊNERO, RAÇA, ETNIA E SEXUALIDADE - são as diferenças culturais entre os diversos grupos sociais definidos em termos de divisões sociais. No campo de luta do currículo na teoria pós-crítica visa incluir as diferentes abordagens dentro dos diversos grupos sociais.
6. REPRESENTAÇÃO - Na análise cultural, a representação refere-se às formas de expressão material: um texto, uma pintura, um filme, uma fotografia, que fazem conexões com a construção identidades culturais, com base no pressuposto de que não existe identidade fora da representação.
7. IDENTIDADE, ALTERIDADE, DIFERENÇA - A alteridade é a condição daquilo que é diferente de mim, ou seja a condição se ser do outro. A identidade faz parte do campo do individuo, contudo ela é construída a partir da relação com a alteridade. Para os Estudos Culturais a afirmação do princípio da diferença é de fundamental importância para a construção das identidades, uma vez que a diferenças culturais entre dos diversos grupos sociais podem ser silenciados através de relações de poder presentes em discursos e linguagens, assim reafirmando a mesmidade e negando as aquilo que fuja da normatividade.
8. CULTURA - Na teorização introduzida pelos Estudos Culturais, sobretudo naquela inspirada pelo pós-estruturalismo, a cultura é teorizada como campo de luta entre os diferentes grupos sociais em torno da significação. A educação e o currículo são vistos como campos de conflito em torno de duas dimensões centrais da cultura: o conhecimento e a identidade (SILVA, 2000, p. 32).Campo de significação que produz sentido na vida.
MICHELE MACHADO
1. NAYARA SOUZA
  1. NELIAN MARQUES
    1. NORTON GREY
      1. PAOLLA CHAVES
        VITÓRIA DE OLIVEIRA

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