Historcismo de Giambattista Vico

Biografía

Giambattista Vico (1668-1744 Nápoles) Fue jurista, filólogo y filósofo de la historia. Su más famosa obra, tres veces publicada y revisada entre 1725 y 1744, es “Principi d’una scienza nuova intorno alla natura delle nazioni” (“Principios de ciencia nueva. En torno a la naturaleza común de las naciones”.)

Contexto Intelectual

Desarrolló su pensamiento entre finales del siglo XVII y mediados del siglo XVIII. La llegada del pensamiento moderno coincide con la llegada dela ciencia. Los grandes filósofos son, al mismo tiempo, grandes científicos: Galileo, Descartes, Pascal

3. Este contexto no es del todo favorable a la filosofía: a) En el momento mismo en que la ciencia, precisamente por su constitución autónoma, se distingue en su objeto y en sus métodos de la filosofía, adquiere tal fuerza de atracción y se atribuye tanta validez objetiva y hasta casi una infalibilidad, que se pone como modelo de saber. b) Esta circunstancia, que empieza a ser notable en la temprana modernidad, conduce paulatinamente a la devaluación de lo propiamente "humano" y del "mundo del hombre" (en tanto valores inherentes al hombre como tal). c) Puede decirse, entonces que el ascenso del racionalismo y el empirismo modernos (y, por consiguiente, el Iluminismo)son más "científicos" que "humanísticos". Por esa razón se habla del inicio del Cientificismo.

Crítica al modelo cientificista

1.- Giambattista Vico se formó en el Humanismo Agustiniano y eso tenía algunas consecuencias directas en su forma de apreciar las modas filosóficas. 2.- El humanismo cristiano de inspiración agustiniana concibe la filosofía completamente en clave antropológica (y no tanto cosmológica). a) Temas: El hombre frente a los problemas de su vida interior, itinerario de elevación, sentido último del destino. b) La "Sabiduría" es mucho más importante que la "ciencia".Vale más la significación de la historia tanto del individuo,como de la humanidad que lo que podamos saber acerca del mundo y esa es precisamente la orientación de Vico.

Scienza Nova

Es un antropología. Su formación platónico-agustiniana, su "humanismo", lo llevaron a reaccionar contra la filosofía de su tiempo (de espíritu científico y cosmológico), a replantear, con un nuevo vigor y a través de un repensamiento original, el problema antropológico y,con él, el teológico. Desde este punto de vista, Vico, junto a Pascal y a Malebranche,son los filósofos que defienden la sabiduría contra la ciencia

Filosofía de la historia

1.- Giambattista Vico escribió su libro Principios de una ciencia nueva en torno a la naturaleza común de las naciones (1725), como un manifiesto anticartesiano. 2.- Su finalidad era generar lo que el autor denominaba una física de la historia.a) La noción física siempre ha estado vinculada a la confianza en la capacidad humana para comprender “la naturaleza y los fenómenos” que en ella se manifiestan de una manera“verdadera”. b) La vinculación del concepto “física” con el de “historia”, sugiere en principio la posibilidad de un saber “verdadero” en un territorio del saber que, desde Aristóteles, se vinculaba a la doxa o la opinión. 3.- Vico partía de una premisa simple compartida con los Humanistas: el hecho de producir una cosa o un objeto nos faculta para conocerlo. 4.- En esencia el argumento de Vico era que si el sujeto o ser humano, en efecto, conoce lo que fabrica y la Historia, esos acontecimientos y procesos que ocurren en el Tempus de Agustín,la hace el sujeto o ser humano, entonces es lógico presumir que sujeto o ser humano está capacitado para conocer la Historia. 5.- Caso contrario consistía el intento de los Científicos Naturales.Dado que el mundo fue construido por Dios ellos no podrían tener conocimiento de la naturaleza más que a lo mucho PROBABLE.

6.- Así pues, los hechos históricos una vez son definidos como una obra humana, no divina, permite concluir que, dado que son comprensibles o aprensibles, pueden constituirse en el campo de una Ciencia. 7.- Esa Ciencia Nueva se ocupará de la Naturaleza de las Naciones. 8.- En Vico la Ciencia Nueva vincula dos formas universales de conocer. Por un lado, el deduccionismo racionalista que procede delo general a lo particular. Por el otro, el inductivismo empirista que procede de lo particular a lo general. 9.- Su meta era conocer la Naturaleza Humana y aclarar las causas de su comportamiento.

10.- La explicación de la Física en Vico seguía siendo Metafísica. En su búsqueda de la causas, desembocó en un sistema especulativo complejo con aspiraciones universalistas. 11.-Su concepto de una “Historia Ideal de las Leyes Eternas” para explicar la totalidad de la Historia, apunta sin duda hacia una metáfora bien articulada del misterio cristiano de la Providencia deDios que actúa como una mano invisible y estructura la totalidad de un modo coherente. 12.- Lo que Vico creó fue más bien un sistema de “teología civil razonada” en donde Racionalismo y Providencialismo convergían.

Devenir de la historia

1.- Uno de los problemas con que se enfrentó Vico fue cómo explicar aquello que se consideraban regularidades en la Historia,problema que también trabajaron de modo diverso teóricos como Maquiavelo. 2.- Para Vico, la historia evolucionaba cíclicamente, como la Rueda de la Fortuna o los entre juegos Nomadismo-Sedentarismo en los pensadores aludidos. El resultado era que Historia Ideal no era más que el conjunto de numerosas Historias Particulares.3.- Los procesos que estructuraban las Historias Particulares,siempre eran los mismos. El nacimiento, el progreso, el equilibrio y la decadencia y el final se repetían dando paso a lo que se ha denominado la Teoría del Corsi y Ricorsi  4.- El movimiento pendular entre Equilibrio- Desequilibrio, anticipa el culto al Orden del Racionalismo y el culto a la Revolución de los Modernos. El devenir se reduce a la búsqueda de un equilibrio, su consecución y su pérdida. Esos ciclos marcan los cambios a través de todos los tiempos y todas las naciones.

Historia Ideal

1.- Para Gimbattista Vico, la Historia Ideal evoluciona en tres edades. El carácter trinitario de esta especulación está emparentado directamente con la tradición Providencialista medieval. 2.- Las edades se distinguen por el modo de conocer dominante encada una. De ese modo la Edad Divina está dominada por el conocimiento teológico; la Edad Heroica por el conocimiento mitológico; y la Edad Humana o Clásica por el conocimiento racional. 3.- Cada una de las edades de la Historia Ideal posee unas características que permean el todo social y, en consecuencia, se repiten en las Historias Particulares y a lo largo de toda la Historia Concreta. 4.- La concepción de Vico es cíclica y pendular, sin que ello impida la apropiación de un cierto tipo de progresión. De ese modo podía alegar sin mayores problemas que, por su naturaleza, el Periodo Homérico helénico y la Edad Media cristiana, eran expresiones alternas de la misma Edad Heroica.5.- La concepción del devenir como progresión se cimentaba en el principio de que la Historia Concreta en verdad no se repite: solo se repiten las Edades. Pero cada Edad que re reitera siempre es distinta acorde con la especificidad del tiempo-espacio en que se agencia.