TEST FILOSOFÍA ANTIGUA - FASE ONTOLÓGICA I

Platón sostiene que el gobernante de la República ideal debe ser el filósofo o debe estar formado en filosofía porque:

No es posible educarte, le comenta Andrés a Arístocles ante lo cual éste replica: “pero por qué. Hay sed de saber en mi”. Andrés lo calma y le responde: “no es posible educarte pues tu alma, en su vida anterior, ya consiguió el suficiente conocimiento ideal incluso, tu labor, al nacer con este cuerpo, solo debe limitarse a estudiar filosofía y recordar lo ya visto”. La opinión de Andrés coincide con la tesis platónica denominada:

Alberto es consultado sobre si prefiere un collar hermoso o la idea de hermosura o belleza. En este dilema, y por su formación filosófica, Alberto decide elegir el conocimiento de la idea de belleza. Según Platón, ¿cuál es la razón por la cual Alberto eligió esta opción?

Karla sumida en problemas y al verse adolorida y aquejada por males corporales como el dolor de espalda, constantes alergias y zumbidos incómodos de audición, su compañero Alberto, estudiante de filosofía, le recuerda el consejo que Platón le dirigiría a alguien como ella con estos problemas:

Si comparamos a Sócrates con Platón, ¿cuál es la herencia socrática que recibe Platón de su maestro?

El ejército peruano está dispuesto a defender con las armas la soberanía nacional, ya que sus miembros poseen, según Platón, el:

En el mito de la caverna de Platón, los objetos que se encuentran fuera de la caverna representan al:

La alegoría de la caverna, creada por Platón, simboliza:

Según Platón, los cuerpos son bellos al participar de la idea modélica de belleza, los actos son virtuosos al participar de la idea de virtud y los gobiernos son posiblemente justos al participar del modelo idea de justicia. Entonces, si continuamos con este razonamiento, ¿cómo un escultor formará una obra artística a partir del mármol?

Si Alberto asume la tesis platónica en el ámbito de la política entonces le negará al escultor la posibilidad de que algún día ascienda a ser gobernante además de negarle al zapatero o al agricultor la posibilidad de pertenecer al ejército. A su vez, a las personas preparadas en los servicios militares no les permitirá la posibilidad de administrar justicia, pero tampoco les admitirá que ellos se dediquen a labores manuales o agrícolas. A partir de lo anterior, ¿por qué Alberto sostiene esta tesis política basada en Platón?

La alegoría del Sol, narrada por Platón, intenta explicar lo siguiente:

En medio de una discusión, Alberto considera que la justicia consiste en el reparte equitativo de los bienes, a lo cual Andrés replica al argüir que en realidad la justicia consiste en otorgar a cada quien lo merecido por su labor. Pero Julia interviene y objeta al alegar que la verdadera justicia solo se obtiene a través de un ser supremo y sumamente bondadoso. Karla, al oír a sus compañeros, alega un razonamiento platónico, el cual argumentaría que la justicia consiste en……..

Platón en la República declara que existen tres clases sociales conformadas por, primero, el gobernante cuya virtud es la prudencia; luego, existen los guardianes cuya función es la de proteger el Estado, y, finalmente, se encuentran los artesanos o agricultores, cuya virtud es la templanza o moderación de los deseos del cuerpo. Sin embargo, el propio Plató sostiene que estas tres clases se corresponden, como si tratase de un espejo, con las tres partes del alma y además agrega que algunos individuos nacen con la virtud para gobernar, otros nacen con la virtud para ser guardianes y otros con la virtud para dedicarse su vida entera a la agricultura o ganadería. Así, el filósofo argumenta que estas clases son inamovibles y quien atentara o deseara ejercer funciones que no le corresponden por naturaleza iría en contra de:

Claro está que los geómetras no piensan que, al ejercer su actividad científica, están tratando con un Cuadrado en sí que sea real; Platón advierte esto, pero dice que ellos no se dan cuenta y que quien se debe dar cuenta de eso y dar cuenta a los demás es el dialéctico, es decir, el filósofo. Suena extraño -e inaceptable ya para Aristóteles- que se piense que existe algo Justo en sí independientemente de los actos y las cosas «justas» que vemos. Pero no lo es tanto si se recuerda que para el Sócrates platónico el paradigma de sabiduría –lo sabio, podríamos decir en la terminología de los diálogos juveniles¬ era Dios, a quien sin duda -aunque no lo explicitara- tenía por realmente existente. Si en el Fedón lo Igual en sí, lo Bello en sí, lo Bueno, lo Justo, lo Santo, etc., son “lo divino” , no es ya tan raro que “existan al máximo”. Como Iván Karamazov, para quien si Dios no existe todo está permitido, Platón necesita que existan la Belleza, la Justicia, la Bondad. Por de pronto, lo necesita para que el conocimiento sea posible, como ya dice en Crátilo ya que lo que nos rodea cambia sin cesar y no permite un real conocimiento. Pero ante todo, sin duda, para que la vida y el acontecer cósmico tengan sentido. Conrado Eggers Lan, p.144 ¿Qué resultaría inaceptable para el pensamiento aristotélico?

Claro está que los geómetras no piensan que, al ejercer su actividad científica, están tratando con un Cuadrado en sí que sea real; Platón advierte esto, pero dice que ellos no se dan cuenta y que quien se debe dar cuenta de eso y dar cuenta a los demás es el dialéctico, es decir, el filósofo. Suena extraño -e inaceptable ya para Aristóteles- que se piense que existe algo Justo en sí independientemente de los actos y las cosas «justas» que vemos. Pero no lo es tanto si se recuerda que para el Sócrates platónico el paradigma de sabiduría –lo sabio, podríamos decir en la terminología de los diálogos juveniles¬ era Dios, a quien sin duda -aunque no lo explicitara- tenía por realmente existente. Si en el Fedón lo Igual en sí, lo Bello en sí, lo Bueno, lo Justo, lo Santo, etc., son “lo divino” , no es ya tan raro que “existan al máximo”. Como Iván Karamazov, para quien si Dios no existe todo está permitido, Platón necesita que existan la Belleza, la Justicia, la Bondad. Por de pronto, lo necesita para que el conocimiento sea posible, como ya dice en Crátilo ya que lo que nos rodea cambia sin cesar y no permite un real conocimiento. Pero ante todo, sin duda, para que la vida y el acontecer cósmico tengan sentido. Conrado Eggers Lan, p.144 ¿Por qué es necesario para Platón que existan la belleza en sí, la justicia en sí, la bondad en sí?