Tema 6.3. Las Ofrendas

El don con el que Mauss fundamentaba los postulados del dar, recibir y devolver se desvanece. La ofrenda no es practica universal, aunque este generalizada. La paradoja de la ofrenda, es innecesaria y sin embargo se practica como si conllevara un compromiso.

El don con el que Mauss fundamentaba los postulados del dar, recibir y devolver se asienta. La ofrenda es practica universal, aunque este generalizada. La paradoja de la ofrenda, es necesaria y sin embargo se practica como si conllevara un compromiso.

Se han acumulado en los santuarios cantidades de ofrendas entregadas por devotos. varían sus formas y materiales. Han sido solicitados para todo tipo de ayudas. En algunos lugares predominan algunos tipos según la especialización de la intervención atribuidas a los seres sobrenaturales concretos.

Las ofrendas entregadas son para dar gracias , emprender acciones o reparatorias además de otros intereses y objetivos (mantenimiento santuario, contribución a su engrandecimiento, testimonio del favor recibido, cumplimiento del voto...). Las ofrendas incluyen peregrinación al santuario, dietas y ayunos, vestimenta especial, plegarías, oraciones, etc. Están entrelazadas con un conjunto complejo de prácticas y disposiciones que conforman un voto, y que comprometen una vinculación intensa, activa y duradera por un tiempo o una vida entera.

Es una práctica, creencias, sentimientos e incorporaciones que a veces quedan ocultas por la materialidad de la ofrenda. La vinculación de los seres humanos con los seres sobrenaturales y lo que comporta.

Es una práctica que quedan ocultas por la materialidad de la ofrenda.

PRIMERA: La de los seres sagrados, se sitúan por un lado los presentes, dones entregados a ellos, y a su imagen en el santuario; como objetos o recursos para el mantenimiento, etc. hay en todo ellos una interpretación de las utilidades de los presentes donados, y de las necesidades del santuario, de la imagen y del ser sobrenatural representado. SEGUNDA: la de los devotos o fieles, se sitúan todas las ofrendas que en realidad implican a las personas, sus comportamientos, sus cuerpos y sus mentes entregados al ser sobrenatural. Cuyas muestras son la peregrinación, la estancia en el santuario, las prácticas dedicación, etc. La contrapartida en términos de representación son las reproducciones de la persona antes en forma de figurilla humana y después en forma de retratos, etc. Los retratos son ofrendas signo de la atracción que suscita la imagen. TERCERA: Se agrupan los signos del acontecimiento o situación que motivó la vinculación entre los devotos y los seres sobrenaturales. fragmento físico de ellos, o de una representación. Relatos breves que hablan del acontecimiento de la solicitud de ayuda al ser sobrenatural, del auxilio recibido, siendo el relato parte del cumplimiento del voto.

PRIMERA: Se agrupan los signos del acontecimiento o situación que motivó la vinculación entre los devotos y los seres sobrenaturales. fragmento físico de ellos, o de una representación. Relatos extensos que hablan del acontecimiento de la solicitud de ayuda al ser sobrenatural, del auxilio recibido, siendo el relato parte del cumplimiento del don. SEGUNDA: La de los seres sagrados, se sitúan los presentes, dones entregados a ellos, y a su imagen en el santuario; como objetos o recursos para el mantenimiento, etc. hay en todo ellos una interpretación de los presentes donados, y de las necesidades del santuario, de la imagen y del ser sobrenatural representado. TERCERA: la de los devotos o fieles, se sitúan todas las ofrendas que en realidad implican a las personas, sus comportamientos, sus cuerpos y sus mentes entregados al ser sobrenatural. Cuyas muestras son la peregrinación, la estancia en el santuario, las prácticas dedicación, etc. La contrapartida en términos de representación son las reproducciones de la persona antes en forma de figurilla humana y después en forma de retratos, etc. Los retratos son ofrendas signo de la atracción que suscita la imagen.

La vinculación parece estar exigiendo el compromiso personal pleno por parte del devoto respecto al cumplimiento de la promesa. Supone una ruptura al menos temporal con otros aspectos sociales hasta el cumplimiento total

Refleja la dificultad en distinguir claramente cuándo se trata de una acción voluntaria y cuándo obligatoria. depende de la presión social que pudiera regalar a quienes no realicen esas prácticas según lo esperado.

Lévi-Strauss

Malinowski

Mill