Zusammenfassung der Ressource
Frage 1
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Richard Adams: la antropología aplicada para él comenzó al terminar la Segunda Guerra Mundial cuando muchos antropólogos se interesaron por los procesos de cambio cultural.
Cambiadores de las costumbres:
Frage 2
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Cambiadores de las costumbres:
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Así se iría conformando la Antropología Aplicada, según KOTTACK: Se refiere a la aplicación de datos, teorías y métodos antropológicos para identificar, evaluar y resolver problemas sociales.
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Se habían dado cuenta de que los antropólogos, al tener conocimiento sobre las lógicas culturales de los lugares, podrían ayudar a que sus planes de “cambios de costumbres” fuesen efectivos.
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Trabajadores de la salud, trabajadores sociales, maestros, otros especialistas de bien estar público.
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Todas son correctas
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Ninguna es correcta
Frage 3
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La antropología ha sido usada para propiciar el cambio cultural de otros, siendo objeto de debate aún.
Frage 4
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En los extremos respecto a la intervención del antropólogo en el cambio cultural:
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UN EXTREMO, NO INTERVENCIÓN:se situarían aquellos que consideran la intervención una injerencia inadmisible y una expresión clara de algún tipo de colonialismo.
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OTRO EXTREMO OPUESTO, INTERVENCIÓN: considera la intervención moralmente justa y éticamente necesaria.
Estarían los antropólogos claramente implicados que ponen su bagaje teórico y práctico al servicio de algún programa de cambio que, según su criterio habría de redundar en una mayor felicidad de los beneficiarios.
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POSTURAS INTERMEDIAS, INTERVENCIÓN Y COMPROMISO: Matizan los alcances y problemas de la intervención dilucidan posibles conflictos éticos y morales.
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Ninguna es correcta
Frage 5
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Señala la teoría y su autor
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UN EXTREMO, NO INTERVENCIÓN:se situarían aquellos que consideran la intervención una injerencia inadmisible y una expresión clara de algún tipo de colonialismo.
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EVANS PRITCHARD: Partidario de la no intervención, para él la antropología debe dedicarse a estudiar y conocer la diferencia pero de ninguna manera a señalar a otros conductas a seguir.
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Según KOTTAK: estos antropólogos son expertos en problemas humanos y en cambio social, ya que estudian, entienden y respetan los valores culturales, deben participar en la factura de las políticas que afectan a la gente con la que trabajan.
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POSTURAS INTERMEDIAS, INTERVENCIÓN Y COMPROMISO: Matizan los alcances y problemas de la intervención dilucidan posibles conflictos éticos y morales.
Frage 6
Frage
Señala teoría y autor
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OTRO EXTREMO OPUESTO, INTERVENCIÓN: considera la intervención moralmente justa y éticamente necesaria.
Estarían los antropólogos claramente implicados que ponen su bagaje teórico y práctico al servicio de algún programa de cambio que, según su criterio habría de redundar en una mayor felicidad de los beneficiarios.
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Según KOTTAK: estos antropólogos son expertos en problemas humanos y en cambio social, ya que estudian, entienden y respetan los valores culturales, deben participar en la factura de las políticas que afectan a la gente con la que trabajan.
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PAUL RABINOW: reflexiona en esta posición, a partir de su trabajo de campo en Marruecos, sobre todo en determinadas circunstancias que pueden provocar mayores males que ventajas a los posibles beneficiarios de la intervención.
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UN EXTREMO, NO INTERVENCIÓN:se situarían aquellos que consideran la intervención una injerencia inadmisible y una expresión clara de algún tipo de colonialismo.
Frage 7
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Señala teoría y autor
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POSTURAS INTERMEDIAS, INTERVENCIÓN Y COMPROMISO: Matizan los alcances y problemas de la intervención dilucidan posibles conflictos éticos y morales.
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PAUL RABINOW: reflexiona en esta posición, a partir de su trabajo de campo en Marruecos, sobre todo en determinadas circunstancias que pueden provocar mayores males que ventajas a los posibles beneficiarios de la intervención.
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(EL PERO) Aunque esta opción de la intervención y el compromiso parezca la correcta, siempre puede aparecer la idea de poder y neocolonialismo, de la negación de la distancia y el vértigo ante el dilema de que nuestros intereses como antropólogos puedan ser vistos como invasores en su intimidad o autonomía.
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EVANS PRITCHARD: Partidario de la no intervención, para él la antropología debe dedicarse a estudiar y conocer la diferencia pero de ninguna manera a señalar a otros conductas a seguir.
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OTRO EXTREMO OPUESTO, INTERVENCIÓN: considera la intervención moralmente justa y éticamente necesaria.
Frage 8
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ADAM KUPER: reflexiona sobre un texto de JOHAN GALTUNG, acerca del contenido de un cuadro alegórico que colgaba en las paredes del palacio presidencial de Ghana tras la independencia. Cuadro: Presidente rompiendo cadenas del colonialismo, escapando 3 hombres: el capitalista, el misionero y otro que parece ser un antropólogo.
Frage 9
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LA CRÍTICA ANTROPOLÓGICA A LOS MODELOS DE INTERVENCIÓN O DE COOPERACIÓN PARA EL DESARROLLO QUE PLANIFICAN Y EJECUTAN OTROS.
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No estarían de acuerdo con este temor y prevenciones los antropólogos comprometidos y activistas y sería necesario exponer las nuevas formas de la implicación antropológica, la participación e intervención de los antropólogos fundamental a la hora de valorar la cooperación para el desarrollo.
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(EL PERO) Aunque esta opción de la intervención y el compromiso parezca la correcta, siempre puede aparecer la idea de poder y neocolonialismo, de la negación de la distancia y el vértigo ante el dilema de que nuestros intereses como antropólogos puedan ser vistos como invasores en su intimidad o autonomía.
Frage 10
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KOTTAK basándose en BODLEY, los PLANES DE DESARROLLO suelen guiarse por algún tipo de filosofía intervencionista, una justificación ideológica que utilizan los foráneos para orientar a los pueblos nativos en direcciones específicas para la industrialización, la modernización, occidentalización y el individualismo, parámetros que se entienden como avances evolutivos deseables y que traerán beneficios a largo plazo a los nativos
Frage 11
Frage
En toda culturalista intervencionista se transmite una idea de sabiduría y superioridad de los ilustrados colonizadores frente al conservadurismo, la ignorancia o la obsolescencia de los nativos inferiores.