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Origen Histórico de la Ética
- Finales del siglo VII y principios del VI a.C
- Surge la necesidad de encontrar otro tipo
de respuestas a la situaciones de la vida, la
percepción de lo habitual se modifica y se
comienza a cuestionar el pensamiento
mítico existente
- Surge la necesidad de encontrar otro tipo
de respuestas a la situaciones de la vida, la
percepción de lo habitual se modifica y se
comienza a cuestionar el pensamiento
mítico existente
- Los sofistas,
siglos V y IV a.C.
- Nombre que se da a los intelectuales,
principalmente presocráticos, se
distinguieron por la enseñanza,
Compendio de lecciones básicas de ética
para futuros profesionales. y la
preparación para alcanzar el éxito en la
vida social por medio del dominio de una
cultura general a los hijos de la
aristocracia de aquel tiempo.
enfatizaban en el relativismo universal, la
moral tenía sus propios acentos. El
relativismo moral es la “afirmación según
la cual un juicio moral no es de por sí
verdadero.
- El intelectualismo moral de Sócrates.
(469-399 a.C.)
- Propone el intelectualismo moral,
contradictorio al modelo sofista. Da
importancia en exceso a la razón en
materia de ética. La virtud es saber,
el que mejor obra en cada caso es el
que tiene mejor inteligencia de la
cosa, por tanto se puede enseñar la
virtud y la ética se vuelve
intelectualista El conocimiento de si
mismo, “conócete a ti mismo”
resulta ser la máxima obligación
moral de la persona.
- Escuelas socráticas menores
- Escuela platónica. 387-529 d.C.
- . Escuelas helenísticas el año 270 d.C
- Difusión del espíritu griego (lengua y cultura) en el Compendio de lecciones
básicas de ética para futuros profesionales Edgard Ernesto Ábrego Cruz 18
ámbito del mundo oriental, supone su expansión universal de esta cultura. Esta
época de grandes transformaciones sociales está marcada por la aparición de
las llamadas a) escuelas helenísticas y b) el florecimiento de la ciencia griega,
así como por c) la decadencia de la ciencia helenística.
- Estoicismo. Esta escuela fue fundada
por Zenón de Citio (333 – 263 a.C.),
- Consideraban a la ética como la tercera parte de la filosofía, La concepción de la ética es
basada en la doctrina intelectualista del determinismo cósmico. La razón discursiva que
muestra su sentido a través de la palabra El uso adecuado de la razón, permite a los
hombres equilibrar la naturaleza humana con la naturaleza cósmica, pues es ésta la que
ha procurar la adquisición de las virtudes y con ello poder acceder a la felicidad. En este
sentido, el sabio, es quien somete a la razón los impulsos de las pasiones. Se
consideraban las proposiciones de ésta escuela como idealismo ético. Renunciaron a los
placeres y soportaron los dolores y penalidades propias
- Consideraban a la ética como la tercera parte de la filosofía, La concepción de la ética es
basada en la doctrina intelectualista del determinismo cósmico. La razón discursiva que
muestra su sentido a través de la palabra El uso adecuado de la razón, permite a los
hombres equilibrar la naturaleza humana con la naturaleza cósmica, pues es ésta la que
ha procurar la adquisición de las virtudes y con ello poder acceder a la felicidad. En este
sentido, el sabio, es quien somete a la razón los impulsos de las pasiones. Se
consideraban las proposiciones de ésta escuela como idealismo ético. Renunciaron a los
placeres y soportaron los dolores y penalidades propias
- Epicureísmos (341 ó 342 – 270 a.C.)
- Es el conjunto de doctrinas conformada por Epicuro de
Samos y sus seguidores. Sostiene la misma doctrina que los
cirenaicos en torno al placer, consideraban el valor supremo,
al cual se subordinan todos los demás. Para ello, seguían la
regla de conducta práctica de “procurar el máximo de placer
con el mínimo de dolor” a diferencia de la concepción
hedonista de Aristipo, se apoyaba en la noción de naturaleza.
Compendio de lecciones básicas de ética para futuros
profesionales Edgard Ernesto Ábrego Cruz 19, el placer
percibido como algo propio de la naturaleza humana,
distingue los placeres, aquellos elementales para la vida y
cuya práctica no fuera motivo de escándalo.
- clasificación de los placeres
- Placeres naturales y necesarios
- Son aquellos que dan bienestar y paz
al alma y evitan daños al cuerpo,
- Son aquellos que dan bienestar y paz
al alma y evitan daños al cuerpo,
- Placeres naturales pero no necesarios
- Los que nos permiten escoger,
variar y preferir el placer
- Los que nos permiten escoger,
variar y preferir el placer
- Ni naturales ni necesarios.
- Éstos son insaciables, como la
ambición y la sensualidad que son
fuentes del mal.
- Éstos son insaciables, como la
ambición y la sensualidad que son
fuentes del mal.
- Placeres naturales y necesarios
- clasificación de los placeres
- Es el conjunto de doctrinas conformada por Epicuro de
Samos y sus seguidores. Sostiene la misma doctrina que los
cirenaicos en torno al placer, consideraban el valor supremo,
al cual se subordinan todos los demás. Para ello, seguían la
regla de conducta práctica de “procurar el máximo de placer
con el mínimo de dolor” a diferencia de la concepción
hedonista de Aristipo, se apoyaba en la noción de naturaleza.
Compendio de lecciones básicas de ética para futuros
profesionales Edgard Ernesto Ábrego Cruz 19, el placer
percibido como algo propio de la naturaleza humana,
distingue los placeres, aquellos elementales para la vida y
cuya práctica no fuera motivo de escándalo.
- Estoicismo. Esta escuela fue fundada
por Zenón de Citio (333 – 263 a.C.),
- Difusión del espíritu griego (lengua y cultura) en el Compendio de lecciones
básicas de ética para futuros profesionales Edgard Ernesto Ábrego Cruz 18
ámbito del mundo oriental, supone su expansión universal de esta cultura. Esta
época de grandes transformaciones sociales está marcada por la aparición de
las llamadas a) escuelas helenísticas y b) el florecimiento de la ciencia griega,
así como por c) la decadencia de la ciencia helenística.
- Enfatizaba el estudio de las matemáticas y la enseñanza de la
dialéctica, astronomía, derecho y filosofía. Sus métodos de
enseñanza eran innovadores para su época: diálogos, debates,
discusiones y lecciones magistrales de Platón, de los discípulos
aventajados y de personalidades famosas que pasaban por
Atenas. Dos son los grandes expositores del esta escuela:
Platón y sus discípulo Aristóteles, herederos preferentes del
pensamiento socrático.
- . Escuelas helenísticas el año 270 d.C
- Los cínicos. Antístenes
de Atenas (445-365 a.C.),
- Orientación moral al servicio de una vida
ascética y de desprecio a los bienes
materiales. Buscaban la virtud y no desea
ni los bienes ni los placeres, libre de todo y
de todos, desprecia las normas usuales de
conducta social e importuna de los demás.
- principios
- Autoarquía
- Afirman que la auténtica virtud es
vivir conforme a la naturaleza,
donde los bienes exteriores no
contribuyen a la felicidad, ya que
ésta solo proviene de los bienes del
alma.
- Afirman que la auténtica virtud es
vivir conforme a la naturaleza,
donde los bienes exteriores no
contribuyen a la felicidad, ya que
ésta solo proviene de los bienes del
alma.
- Repulsa a la
civilización y al
Estado
- Preferencia de una vida natural y
sencilla, no participa en el
boato de una sociedad que se le
aparece como inauténtica y en
una cultura alienante .
- Preferencia de una vida natural y
sencilla, no participa en el
boato de una sociedad que se le
aparece como inauténtica y en
una cultura alienante .
- . Vuelta a la naturaleza
- Obedece a la naturaleza y
desprecian todo lo que tiene su
origen en las convenciones
humanas, Juzgaban todo orgullo
como un vicio.
- Obedece a la naturaleza y
desprecian todo lo que tiene su
origen en las convenciones
humanas, Juzgaban todo orgullo
como un vicio.
- Autoarquía
- principios
- Orientación moral al servicio de una vida
ascética y de desprecio a los bienes
materiales. Buscaban la virtud y no desea
ni los bienes ni los placeres, libre de todo y
de todos, desprecia las normas usuales de
conducta social e importuna de los demás.
- Los cirenaicos, Aristipo
de Cirene (435-355
a.C.),
- Percibe e la felicidad o el bien mayor en el
placer, tenía sentido hedonista, la
concepción ética consideraba que la
consecución del placer determina el valor
moral de la acción. De esta manera el
hedonismo identifica el bien con el
placer, considerado como objetivo de la
acción humana.
- Percibe e la felicidad o el bien mayor en el
placer, tenía sentido hedonista, la
concepción ética consideraba que la
consecución del placer determina el valor
moral de la acción. De esta manera el
hedonismo identifica el bien con el
placer, considerado como objetivo de la
acción humana.
- Los megáricos. Euclides de
Megara (450 – 380 a.C.
- Prosiguen en la línea de la ética de
Sócrates, rescata del elemento dialéctico
de la filosofía socrática. Las doctrinas
tienen doble fundamento, el pensamiento
socrático y las ideas de la escuela eleata.
La influencia eleatas, se opusieron al
mundo sensible, propio de la mera
apariencia, al mundo inteligible que
consideran el propiamente real. El
Compendio de lecciones básicas de ética
para futuros profesionales Edgard Ernesto
Ábrego Cruz 16 bajo la influencia socrática,
buscan la verdad entendida como el bien,
que está más allá de lo inmediatamente
presente. Resultado de la unión es la
identificación del bien con lo uno e inmóvil
de los eleatas. Dios o entendimiento o
sabiduría.
- Prosiguen en la línea de la ética de
Sócrates, rescata del elemento dialéctico
de la filosofía socrática. Las doctrinas
tienen doble fundamento, el pensamiento
socrático y las ideas de la escuela eleata.
La influencia eleatas, se opusieron al
mundo sensible, propio de la mera
apariencia, al mundo inteligible que
consideran el propiamente real. El
Compendio de lecciones básicas de ética
para futuros profesionales Edgard Ernesto
Ábrego Cruz 16 bajo la influencia socrática,
buscan la verdad entendida como el bien,
que está más allá de lo inmediatamente
presente. Resultado de la unión es la
identificación del bien con lo uno e inmóvil
de los eleatas. Dios o entendimiento o
sabiduría.
- Escuela platónica. 387-529 d.C.
- Propone el intelectualismo moral,
contradictorio al modelo sofista. Da
importancia en exceso a la razón en
materia de ética. La virtud es saber,
el que mejor obra en cada caso es el
que tiene mejor inteligencia de la
cosa, por tanto se puede enseñar la
virtud y la ética se vuelve
intelectualista El conocimiento de si
mismo, “conócete a ti mismo”
resulta ser la máxima obligación
moral de la persona.
- Nombre que se da a los intelectuales,
principalmente presocráticos, se
distinguieron por la enseñanza,
Compendio de lecciones básicas de ética
para futuros profesionales. y la
preparación para alcanzar el éxito en la
vida social por medio del dominio de una
cultura general a los hijos de la
aristocracia de aquel tiempo.
enfatizaban en el relativismo universal, la
moral tenía sus propios acentos. El
relativismo moral es la “afirmación según
la cual un juicio moral no es de por sí
verdadero.
- Los sofistas,
siglos V y IV a.C.
- origen filosofico
- El origen oriental Tablillas de
arcilla, provienen de la ciudad de
Ninive.
- El origen occidental, sostiene que la filosofía se
origina en las colonias griegas de Jonia.
- El origen oriental Tablillas de
arcilla, provienen de la ciudad de
Ninive.
- Primeros Sistemas Morales
- El relativismo moral de los sofistas,
- Antiguas escuelas griegas
- El relativismo moral de los sofistas,
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