15341002
Description
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Created by maria becerra
almost 6 years ago
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EPISTEMOLOGIA,ETICA Y POLITICA DE LA
RELACION ENTRE INESTIGACION Y
TRASFORMACION SOCIAL
- Pretende examinar desde una visión
panorámica los complejos problemas de
la relación entre investigación y
transformación social
- Adquiere particularidades tratándose del
saber social y sus implicaciones en el
ámbito de lo propiamente societal
- ENTRADAS EPISTEMOLOGICAS
- Relación unidireccional
entre sujeto y objeto; el
sujeto “investigador”
- Es una relación que se basa en la
labor del científico en el laboratorio
con su microscopio estudiando una
especie distinta a éste.
- Sujeto absoluto
- Es el paso de una visión contemplativa y pasiva del investigador a una actitud participante y activa
frente al “objeto” de conocimiento.
- Genero nuevas formas
- El mundo social
- Se asume como conjunto
de actividades que
definen las pautas de
interacción
- El construccionismo
- Se busca superar las limitaciones intrínsecas de la
epistemología de la subjetividad
- Se busca superar las limitaciones intrínsecas de la
epistemología de la subjetividad
- El construccionismo
- Se asume como conjunto
de actividades que
definen las pautas de
interacción
- LA COMPRENSION DEL CAMBIO O LA
TRANSFORMACION SOCIAL
- La idea de desarrollo, hizo del progreso irreversible hacia lo mejor ,la certeza
dogmática y articuladora ;Y los procesos de legitimación social
- LA CRISIS
- Es necesario superar una actitud de intervencionismo irreflexivo el cual se sustenta en
la creencia de que los estudiosos pueden “liberar” a los otros
- Generar un conocimiento
social
- “proyección social”
- “proyección social”
- Es necesario superar una actitud de intervencionismo irreflexivo el cual se sustenta en
la creencia de que los estudiosos pueden “liberar” a los otros
- LA CRISIS
- Para Hooks (Escobar, 1996), sólo un intercambio significativo entre el investigador y la gente “sobre
la que se escribe” asegurará que los trabajos investigativos sean un espacio que permita la
“intervención” crítica.
- La idea de desarrollo, hizo del progreso irreversible hacia lo mejor ,la certeza
dogmática y articuladora ;Y los procesos de legitimación social
- El mundo social
- Genero nuevas formas
- Es el paso de una visión contemplativa y pasiva del investigador a una actitud participante y activa
frente al “objeto” de conocimiento.
- Sujeto absoluto
- Es una relación que se basa en la
labor del científico en el laboratorio
con su microscopio estudiando una
especie distinta a éste.
- Relación interdependiente
sujeto-objeto
- evidencia que el sujeto
“investigador” es influenciado por
el objeto “investigado”
- Sujeto relativo
- Crisis del
paradigma
tradicional
- Crisis del
paradigma
tradicional
- Sujeto relativo
- evidencia que el sujeto
“investigador” es influenciado por
el objeto “investigado”
- Relación sujeto-sujeto; el
sujeto “investigador”
- Es construido por un diálogo entre
visiones que involucra la participación
de éstos como artífices principales
- Sujeto intersubjetivo
- Sujeto intersubjetivo
- Es construido por un diálogo entre
visiones que involucra la participación
de éstos como artífices principales
- DIMENSION EPISTEMOLOGICA
- DIMENSION ETICA
- el sentido de las formas de concreción de la
reflexión y acción social de las comunidades
del conocimiento
- CRISIS
- Paradigma tradicional muestra que las nociones guía de ciencia,
técnica y racionalidad
- Gramsci afirma “el sentido común no es algo rígido e inamovible, sino que está
continuamente transformándose
- Manuel Castells afirma que lo característico de los movimientos sociales y proyectos culturales
era de la información es que no se originan dentro de
instituciones predominantes de la sociedad civil
- Según Benjamín Tejerina (1998), la
identidad colectiva tiene tres
elementos constitutivos.
- La presencia de aspectos cognitivos que se
refieren a una definición sobre los fines,
medios y el ámbito de la acción colectiva
- Una red de relaciones entre actores que
comunican, influencian, interactúan, negocian
entre sí y adoptan decisiones
- A un grado de implicación emocional,
posibilitando a los actores sentirse
parte de un “nosotros”
- La presencia de aspectos cognitivos que se
refieren a una definición sobre los fines,
medios y el ámbito de la acción colectiva
- Según Benjamín Tejerina (1998), la
identidad colectiva tiene tres
elementos constitutivos.
- Gramsci afirma “el sentido común no es algo rígido e inamovible, sino que está
continuamente transformándose
- Paradigma tradicional muestra que las nociones guía de ciencia,
técnica y racionalidad
- CRISIS
- el sentido de las formas de concreción de la
reflexión y acción social de las comunidades
del conocimiento
- Dimension Politica
- Se presenta diferencialmente según la perspectiva
que se asuma de esta noción
- Paradigma cartesiano
- Es el mundo del objeto, y el mundo de la
subjetividad es el mundo de la filosofía, de
la reflexión
- Es el mundo del objeto, y el mundo de la
subjetividad es el mundo de la filosofía, de
la reflexión
- Paradigma cartesiano
- Se basan en la concepción clásica de la
ciencia, en la idea de que el sujeto perturba el
conocimiento, por tanto para tener una visión
objetiva es necesario excluir, “borrar”, al
sujeto
- Simples máquinas de conocimiento que marcan cambios de
relación entre las disciplinas intelectuales, pero sin afectar la trama
de las interrelaciones cotidianas entre socialidad, política y cultura
que tra cienden el mundo de la academia.
- Simples máquinas de conocimiento que marcan cambios de
relación entre las disciplinas intelectuales, pero sin afectar la trama
de las interrelaciones cotidianas entre socialidad, política y cultura
que tra cienden el mundo de la academia.
- Se presenta diferencialmente según la perspectiva
que se asuma de esta noción
- Relación unidireccional
entre sujeto y objeto; el
sujeto “investigador”
- ENTRADAS EPISTEMOLOGICAS
- Adquiere particularidades tratándose del
saber social y sus implicaciones en el
ámbito de lo propiamente societal
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