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Las Necesidades Humanas y su
Determinación
- Un estudio sobre la pobreza
- Trabajo elaborado por: Mauricio Gonzalez Franco Código: 202012705
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia UPTC Facultad
de Estudios a Distancia FESAD COMPETENCIA SOCIO HUMANISTICA
TUTOR: AURA MARITZA GARCÍA MONTAÑA Tibasosa Septiembre
2020
- EL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES DE AMARTYA KUMAR SEN
ECONOMISTA HINDU
- Este economista hindú nos da un estudio de la equidad entre las
personas debía ser medida en términos de capacidades básicas y no de
recursos que las personas poseyeran, es decir de sentimientos subjetivos
hablando de utilidad, o del estado general de la sociedad hablando del
medio.
- En consecuencia, son las capacidades las que van conformando el
espacio respecto a la igualdad. inmiscuido en una pobreza que está
inherente en todas partes. Pero la ausencia de la capacidad de estar
bien nutrido por ejemplo es privativa en cualquier cultura.
- Estas capacidades las delimitó como:
• Sobrevivir o evitar una muerte prematura.
• Comer bien y no padecer enfermedades
evitables. • Participar en la vida de la
comunidad. • Respetarse a uno mismo.
• Capacidad de la lectura y escritura.
• Capacidad del empleo. • Capacidad de
libertad de elegir.
- Estas Capacidades están dependiendo del individuo y del
lugar y por las diferencias del tipo de bienestar donde se
encuentre:
- a. Características personales. Edad, sexo, estado de
salud… b. El medio ambiente. Polución, catástrofes,
epidemias, temperaturas extremas. c. Clima social.
Prevalencia del delito, capital social, instituciones…
d. Convenciones y costumbres sociales. Modo de
diferenciación social, discriminación, bases sociales del
respeto. e. Distribución de los bienes al interior de la
familia.
- a. Características personales. Edad, sexo, estado de
salud… b. El medio ambiente. Polución, catástrofes,
epidemias, temperaturas extremas. c. Clima social.
Prevalencia del delito, capital social, instituciones…
d. Convenciones y costumbres sociales. Modo de
diferenciación social, discriminación, bases sociales del
respeto. e. Distribución de los bienes al interior de la
familia.
- Estas Capacidades están dependiendo del individuo y del
lugar y por las diferencias del tipo de bienestar donde se
encuentre:
- Estas capacidades las delimitó como:
• Sobrevivir o evitar una muerte prematura.
• Comer bien y no padecer enfermedades
evitables. • Participar en la vida de la
comunidad. • Respetarse a uno mismo.
• Capacidad de la lectura y escritura.
• Capacidad del empleo. • Capacidad de
libertad de elegir.
- En consecuencia, son las capacidades las que van conformando el
espacio respecto a la igualdad. inmiscuido en una pobreza que está
inherente en todas partes. Pero la ausencia de la capacidad de estar
bien nutrido por ejemplo es privativa en cualquier cultura.
- Este economista hindú nos da un estudio de la equidad entre las
personas debía ser medida en términos de capacidades básicas y no de
recursos que las personas poseyeran, es decir de sentimientos subjetivos
hablando de utilidad, o del estado general de la sociedad hablando del
medio.
- LA TEORÍA DE LAS NECESIDADES HUMANAS DE LEN DOYAL
Filósofo de Georgia Y el profesor IAN GOUGH inglés reconocido por
su investigación sobre cambio climático y política social.
- Desarrollan una teoría de las necesidades humanas. El
objetivo buscar indicadores para medir el estado de
bienestar de sus gentes entre las naciones. Se estudian los
objetivos universales (participación social plena o
prevención de grave daño), necesidades básicas (salud
física y autonomía), dejando la existencia de satisfactores
dinámicos y abiertos.
- Deducen que estas necesidades básicas son dos: la
salud física: definida dentro de términos médicos para
que permita ser medida a nivel mundial y la
autonomía que es medible en tres dimensiones:
- - Por el nivel de comprensión que tiene de sí misma,
de su cultura y de lo que se espera de ella.
- - Por la capacidad psicológica cognitiva y
emotiva para formar opciones por sí misma.
- - Oportunidades objetivas que le permiten obrar.
libertad de elección, libertad política y capacidad de
aceptar o cambiar las reglas de la cultura.
- Y definen una lista de necesidades intermedias que sean
medibles:
- - Agua limpia y comida nutritiva.
- Vivienda protectora. - Ambiente
laboral no riesgoso. - Medio ambiente
no riesgoso. - Cuidado adecuado de la
salud. - Seguridad en la infancia.
- Relaciones primarias significativas.
- Seguridad física. - Seguridad
económica. - Educación apropiada.
- Parto seguro y cuidado neonatal.
- Estas necesidades permiten definir una educación
transcultural, que está pre condicionada a unas
condiciones universales como: la producción, la
reproducción, transmisión de cultural y autoridad
política; Para con estas optimizar la libertad positiva,
la libertad negativa y la participación política.
- Más aún parece que no llegó a la práctica esta
medición ni se sabe si al menos en Georgia e Inglaterra
se pudo hacer estas mediciones a la comunidad.
- Más aún parece que no llegó a la práctica esta
medición ni se sabe si al menos en Georgia e Inglaterra
se pudo hacer estas mediciones a la comunidad.
- Estas necesidades permiten definir una educación
transcultural, que está pre condicionada a unas
condiciones universales como: la producción, la
reproducción, transmisión de cultural y autoridad
política; Para con estas optimizar la libertad positiva,
la libertad negativa y la participación política.
- - Agua limpia y comida nutritiva.
- Vivienda protectora. - Ambiente
laboral no riesgoso. - Medio ambiente
no riesgoso. - Cuidado adecuado de la
salud. - Seguridad en la infancia.
- Relaciones primarias significativas.
- Seguridad física. - Seguridad
económica. - Educación apropiada.
- Parto seguro y cuidado neonatal.
- - Por el nivel de comprensión que tiene de sí misma,
de su cultura y de lo que se espera de ella.
- Deducen que estas necesidades básicas son dos: la
salud física: definida dentro de términos médicos para
que permita ser medida a nivel mundial y la
autonomía que es medible en tres dimensiones:
- Desarrollan una teoría de las necesidades humanas. El
objetivo buscar indicadores para medir el estado de
bienestar de sus gentes entre las naciones. Se estudian los
objetivos universales (participación social plena o
prevención de grave daño), necesidades básicas (salud
física y autonomía), dejando la existencia de satisfactores
dinámicos y abiertos.
- EL ENFOQUE DE LAS CAPACIDADES DE MARTHA NUSSBAUM filosofa estadounidense
- Propone una lista de capacidades humanas enlazándolas con las esferas aristotélicas, a saber:
- a) Mortalidad: que corresponde con la esfera aristotélica del temor a daños y a la muerte. la
virtud asociada es la valentía.
- b) El cuerpo: Aquí todos los seres humanos comparten la misma estructura
orgánica y por ende los mismos nutrientes es decir el hambre y la escasez se
corresponde con la esfera de la distribución de los recursos limitados cuya
virtud es la justicia.
- c) Placer y dolor: Aquí se manifiesta que todos los seres humanos tienen una
concepción de dolor y por ende es una experiencia universal y se corresponde con la
esfera de aristotélica de los apetitos y los placeres, cuya virtud es la moderación.
- d) La capacidad cognoscitiva: Aquí se identifica con Aristóteles donde todos los
seres por naturaleza buscan el conocimiento, la virtud correspondiente es la
perceptividad y el conocimiento.
- e) La razón práctica: La denomina la frónesis o sabiduría práctica y es la
virtud que nos guía en la planificación de nuestras vidas.
- f) El desarrollo temprano del infante: Incluye aquí áreas del desarrollo humano
en cierto sentido previos a la conformación cultural especifica como el deseo, el
placer, la perdida, la finitud de uno mismo, las cuales son de importancia para las
virtudes aristotélicas.
- g) Afiliación: Nussbaum define el ser humano como animal político, aquí la virtud
relacionada es la veracidad y la afabilidad (trato agradable, suave y dulce).
- h) Humor: Esta función la define someramente Aristóteles y para ella también
incluye el juego.
- Aquí se hace una apreciación femenina ya que son virtudes o capacidades humanas que, sin la mujer, sin la parte femenina en la humanidad no se
encuentran o no se valorarían:
- i) Vida: Aquí aplica a garantizar una extensión de la vida humana como
línea de reproducción y se tiene en cuenta el evitar la muerte
prematura.
- j) Salud corporal: Se aplica porque incluye la salud reproductiva y una
adecuada alimentación.
- k) Integridad corporal: Tiene que ver con la no agresión a la mujer, así tener libertad de movimiento y seguridad y se
incluye la libertad de la satisfacción sexual y la elección en materia de reproducción. Aspecto importante dada la
cultura islámica de extirpar el clítoris como acción de evitar el placer sexual y se hace de antemano un apoyo de
respeto humano.
- l) Sentidos, Imaginación y Sentimientos: Implica la capacidad de sentir, imaginar, pensar,
razonar, incluye lo relativo a la educación la producción artística y religiosas, como
también ser capaz de experiencias placenteras y de evitar el sufrimiento innecesario.
- m) Emociones: Se refiera a la capacidad de desarrollo
emocional libre de temores, o sucesos traumáticos de abuso o
descuido.
- n) Razón práctica: Se refiere a la capacidad de plasmar una
concepción de bien y comprometerse críticamente a la
planificación de la propia vida como una especie de libertad de
conciencia.
- o) Afiliación: Aquí Martha Nussbaum se refiere a:
- - Vivir con y hacia otros, ser capaz de
empatía y de comprometerse en distintas
maneras de interacción social. supone
garantizar la libertad de reunión y de
expresar las ideas políticas.
- - Bases sociales de auto respeto.
es decir, ser tratado dignamente y
con igual valor que los demás,
implica ausencia de
discriminación y capacidad de
trabajo humano.
- p) Otras especies: Se refiere a la dimensión
ecológica de la vida humana.
- q) Juego: Es la capacidad de disfrutar de las
actividades recreativas.
- r) Control sobre el propio entorno: también se divide en dos
dimensiones a saber:
- - Político: Capacidad de
participación política.
- - Material: Es la oportunidad real de ejercer la
propiedad de la tierra, bienes inmuebles en
condiciones de igualdad de derechos, implica también
el derecho al empleo sobre bases iguales a los otros y
no ser objeto de registro e incautación injustificada.
- A título de conclusión
- las exposiciones de los autores tienen distintos objetivos y perspectivas. LEN DOYAL E IAN GOUGH Apuntan a fundamentar
teóricamente una medición de bienestar. La filosofa Martha Nussbaum busca alcanzar un número reducido de capacidades básicas
que sirven como base para políticas públicas o principios constitucionales. Por último, el chileno Manfred Max Neef presenta una
herramienta que sirve como marco conceptual para la intervención social y también como base para una tarea de medición. por lo
tanto, el autor Octavio Groppa no considera puntos en común para hallar una interrelación. Pero en mi opinión como estudiante si es
muy apreciable los aportes de cada investigador ya que desde un punto de vista humanístico y filosófico se comprenden temas de
estudios que hoy dia nos sirven de pauta dentro del estudio psico social y vemos con una visión diferente la humanidad no solo la
local sino prácticamente a nivel mundial.
- Me deja sorprendido la defensa que hace La Doctora Martha Nussbaum refiriéndose indirectamente al mundo musulmán ante la
practica inconcebible de la ablación del clítoris y como se considera hoy día esta práctica anti humana con tanto arraigo en la
cultura femenina. y AÚN me parece más inconcebible que en Norteamérica se halla practicado hasta 1940.
- Gracias
- Gracias
- Me deja sorprendido la defensa que hace La Doctora Martha Nussbaum refiriéndose indirectamente al mundo musulmán ante la
practica inconcebible de la ablación del clítoris y como se considera hoy día esta práctica anti humana con tanto arraigo en la
cultura femenina. y AÚN me parece más inconcebible que en Norteamérica se halla practicado hasta 1940.
- las exposiciones de los autores tienen distintos objetivos y perspectivas. LEN DOYAL E IAN GOUGH Apuntan a fundamentar
teóricamente una medición de bienestar. La filosofa Martha Nussbaum busca alcanzar un número reducido de capacidades básicas
que sirven como base para políticas públicas o principios constitucionales. Por último, el chileno Manfred Max Neef presenta una
herramienta que sirve como marco conceptual para la intervención social y también como base para una tarea de medición. por lo
tanto, el autor Octavio Groppa no considera puntos en común para hallar una interrelación. Pero en mi opinión como estudiante si es
muy apreciable los aportes de cada investigador ya que desde un punto de vista humanístico y filosófico se comprenden temas de
estudios que hoy dia nos sirven de pauta dentro del estudio psico social y vemos con una visión diferente la humanidad no solo la
local sino prácticamente a nivel mundial.
- A título de conclusión
- - Político: Capacidad de
participación política.
- r) Control sobre el propio entorno: también se divide en dos
dimensiones a saber:
- q) Juego: Es la capacidad de disfrutar de las
actividades recreativas.
- - Vivir con y hacia otros, ser capaz de
empatía y de comprometerse en distintas
maneras de interacción social. supone
garantizar la libertad de reunión y de
expresar las ideas políticas.
- o) Afiliación: Aquí Martha Nussbaum se refiere a:
- n) Razón práctica: Se refiere a la capacidad de plasmar una
concepción de bien y comprometerse críticamente a la
planificación de la propia vida como una especie de libertad de
conciencia.
- m) Emociones: Se refiera a la capacidad de desarrollo
emocional libre de temores, o sucesos traumáticos de abuso o
descuido.
- l) Sentidos, Imaginación y Sentimientos: Implica la capacidad de sentir, imaginar, pensar,
razonar, incluye lo relativo a la educación la producción artística y religiosas, como
también ser capaz de experiencias placenteras y de evitar el sufrimiento innecesario.
- k) Integridad corporal: Tiene que ver con la no agresión a la mujer, así tener libertad de movimiento y seguridad y se
incluye la libertad de la satisfacción sexual y la elección en materia de reproducción. Aspecto importante dada la
cultura islámica de extirpar el clítoris como acción de evitar el placer sexual y se hace de antemano un apoyo de
respeto humano.
- j) Salud corporal: Se aplica porque incluye la salud reproductiva y una
adecuada alimentación.
- i) Vida: Aquí aplica a garantizar una extensión de la vida humana como
línea de reproducción y se tiene en cuenta el evitar la muerte
prematura.
- Aquí se hace una apreciación femenina ya que son virtudes o capacidades humanas que, sin la mujer, sin la parte femenina en la humanidad no se
encuentran o no se valorarían:
- h) Humor: Esta función la define someramente Aristóteles y para ella también
incluye el juego.
- g) Afiliación: Nussbaum define el ser humano como animal político, aquí la virtud
relacionada es la veracidad y la afabilidad (trato agradable, suave y dulce).
- f) El desarrollo temprano del infante: Incluye aquí áreas del desarrollo humano
en cierto sentido previos a la conformación cultural especifica como el deseo, el
placer, la perdida, la finitud de uno mismo, las cuales son de importancia para las
virtudes aristotélicas.
- e) La razón práctica: La denomina la frónesis o sabiduría práctica y es la
virtud que nos guía en la planificación de nuestras vidas.
- d) La capacidad cognoscitiva: Aquí se identifica con Aristóteles donde todos los
seres por naturaleza buscan el conocimiento, la virtud correspondiente es la
perceptividad y el conocimiento.
- c) Placer y dolor: Aquí se manifiesta que todos los seres humanos tienen una
concepción de dolor y por ende es una experiencia universal y se corresponde con la
esfera de aristotélica de los apetitos y los placeres, cuya virtud es la moderación.
- b) El cuerpo: Aquí todos los seres humanos comparten la misma estructura
orgánica y por ende los mismos nutrientes es decir el hambre y la escasez se
corresponde con la esfera de la distribución de los recursos limitados cuya
virtud es la justicia.
- a) Mortalidad: que corresponde con la esfera aristotélica del temor a daños y a la muerte. la
virtud asociada es la valentía.
- Propone una lista de capacidades humanas enlazándolas con las esferas aristotélicas, a saber:
- LA MATRIZ DE NECESIDADES Y SATISFACTORES DE MANFRED MAX-NEEF ECONOMISTA,
AMBIENTALISTA Y POLÍTICO CHILENO.
- Para Entender el concepto del desarrollo humano presenta una
matriz de necesidades a través de las cuales se dividen entre
fundamentales y satisfactores y expone que no deben ser infinitas
sino finitas a fin de ser universales y culturalmente determinados.
- Estas necesidades y satisfactores parten de la
comprensión del ser humano como un sistema
psicosocial, psicosomático y psicoecológico.
- Manfred combina las categorías axiológicas (todo lo que se refiere a concepto de valor o valores
predominantes en una determinada sociedad) con categorías existenciales y así abarca todas las
dimensiones del SER, TENER, HACER Y ESTAR que refiere el desempeño y realización de la
persona, a los recursos que posee, a las acciones que realiza y a la situación o entorno que vive.
Las categorías axiológicas (todo lo que se refiere a concepto de valor o valores predominantes en
una determinada sociedad) que enumera son las de SUBSISTENCIA, PROTECCIÓN, AFECTO,
ENTENDIMIENTO, PARTICIPACION, OCIO, CREACIÓN, IDENTIDAD Y LIBERTAD.
- Así tenemos que una necesidad puede ser satisfecha de múltiples modos.
- Un satisfactor puede cubrir varios tipos de necesidades y pueden ser
sinérgicos, destructores, inhibidores, singulares o ser simplemente
pseudosatisfactores.
- Ejemplo de un satisfactor sinérgico: el
amamantamiento no solo nutre, también provee
afecto, protección, seguridad e identidad.
- Ejemplo de un satisfactor que destruye u obstruye el desarrollo de otras necesidades: el
armamentismo, que satisface la necesidad de protección, pero atrofia el entendimiento, la
participación, la libertad y la identidad.
- Los satisfactores singulares, no tienen efectos sobre otras necesidades más que aquella a la que
satisfacen. Y los pseudosatisfactores son sucedáneos (imitan de peor calidad que el original)
pretenden satisfacer una necesidad, pero no lo hacen. POR EJEMPLO, la sobre explotación de
recursos naturales en relación con la necesidad de subsistencia o las modas o símbolos de status
respecto a la identidad.
- Los satisfactores singulares, no tienen efectos sobre otras necesidades más que aquella a la que
satisfacen. Y los pseudosatisfactores son sucedáneos (imitan de peor calidad que el original)
pretenden satisfacer una necesidad, pero no lo hacen. POR EJEMPLO, la sobre explotación de
recursos naturales en relación con la necesidad de subsistencia o las modas o símbolos de status
respecto a la identidad.
- Ejemplo de un satisfactor que destruye u obstruye el desarrollo de otras necesidades: el
armamentismo, que satisface la necesidad de protección, pero atrofia el entendimiento, la
participación, la libertad y la identidad.
- Ejemplo de un satisfactor sinérgico: el
amamantamiento no solo nutre, también provee
afecto, protección, seguridad e identidad.
- Un satisfactor puede cubrir varios tipos de necesidades y pueden ser
sinérgicos, destructores, inhibidores, singulares o ser simplemente
pseudosatisfactores.
- Así tenemos que una necesidad puede ser satisfecha de múltiples modos.
- Manfred combina las categorías axiológicas (todo lo que se refiere a concepto de valor o valores
predominantes en una determinada sociedad) con categorías existenciales y así abarca todas las
dimensiones del SER, TENER, HACER Y ESTAR que refiere el desempeño y realización de la
persona, a los recursos que posee, a las acciones que realiza y a la situación o entorno que vive.
Las categorías axiológicas (todo lo que se refiere a concepto de valor o valores predominantes en
una determinada sociedad) que enumera son las de SUBSISTENCIA, PROTECCIÓN, AFECTO,
ENTENDIMIENTO, PARTICIPACION, OCIO, CREACIÓN, IDENTIDAD Y LIBERTAD.
- Estas necesidades y satisfactores parten de la
comprensión del ser humano como un sistema
psicosocial, psicosomático y psicoecológico.
- Para Entender el concepto del desarrollo humano presenta una
matriz de necesidades a través de las cuales se dividen entre
fundamentales y satisfactores y expone que no deben ser infinitas
sino finitas a fin de ser universales y culturalmente determinados.
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