Se centra en la formación del
carácter humanístico ideal y
metafísico-religioso medieval
mediada por la voluntad, la virtud y
la disciplina. El maestro es el ideal de
buen ejemplo confundiendo el
método y el contenido. El enfocarse
en las virtudes superiores:
entendimiento, memoria y voluntad.
ROMANTICO
El niño es el centro, de su interior
procede su desarrollo más
importante. P Un desarrollo natural es
la meta y la que dirige el método, que
este sea natural espontáneo y libre. El
maestro juega un papel de auxiliador
para la expresión libre y espontánea
del niño.
CONDUCTISTA
Su metodología es el de fijar y controlar de
los objetivos instruccionales y reforzados en
forma minuciosa. Se caracteriza por el
transmitir contenido científico técnico,
acumulando aprendizajes, y el educador es
traductor de estos contenidos. El profesor
refuerza y define el aprendizaje, pero no es
tan imprescindible; su papel puede ser
objetivado en materiales de instrucción.
CONSTRUCTIVISTA
Busca el acceder al nivel superior del
conocimiento y desarrollo de su
desarrollo intelectual según las
condiciones particulares de cada
estudiante. El niño va construyendo
sus propios contenidos de
aprendizaje, un niño investigador. Se
busca que el niño aprenda a pensar,
resolver, reflexionar y poder decidir
con éxito situaciones académicas y
vivenciales.
CONSTRUCTIVISTA SOCIAL
Buscar desarrollar al individuo
plenamente para la sociedad:
materia y cultura. El desarrollo se
ve influido por la sociedad en donde
la educación y el trabajo están
ligados y así poder fomentar no
solo lo cultural sino lo científico. Se
parte de la realidad como base para
los retos y problemas a abordar en
la formación.
EN COLOMBIA
Desde el descubrimiento y en la
época de colonización la
formación por parte de la
monarquía jugó un papel
fundamental como
amaestrador; esta educación
era impartida por órdenes
religiosas, las cuales impusieron
un modelo rígido. Ya con la
evolución del pensamiento
educativo se forjó el modelo
tradicional que se extendería
hasta las primeras décadas del
siglo XX, aunque seguía vigente,
aun en nuestros días.
Este método fue muy atractivo
para las clases adineradas del
país, los cuales veían una forma
de formar líderes del futuro sanos,
creativos y fuertes. Este modelo
en Colombia se distingue por ser
de gran connotación elitista.
El modelo conductista toma auge en
contraposición al de escuela activa que se
venía presentando, con lo que se
denominó “tecnología educativa” a
mediados del siglo XX. Se buscaba educar
para la industria y para el mercado. Se
afianzó el sistema burocrático
administrativo de la educación. Este
modelo ha sufrido variaciones pero es el
predominante en la sociedad educativa
colombiana en el día de hoy.
Al sistema educativo llegaron a las ideas
de la escuela activa, en contraposición
de lo memorístico; este proceso fue
atropellado ya que se pretendió
implementar modelos europeas y
estadounidenses a la cultura
colombiana de la época. Un ejemplo es
el del pedagogo Agustín Nieto Caballero,
fundador del Gimnasio Moderno en
1914, institución que se convirtió en el
paradigma de la Escuela Activa.
El modelo constructivista social
ha sido de poco impacto en el
sistema educativo en Colombia,
aunque ha sido punto de
reflexión para los demás como
forma de tomar partes e ideas
de este pero en sí no ha sido
determinante para modelar los
procesos de enseñanza
aprendizaje que se
implementan en la actualidad.
MÉTODOS DE LA PEDAGOGÍOA
LA ETNOGRAFÍA: Busca poner de manifiesto los
fenómenos que no han sido registrados como las
relaciones de los actores en el proceso educativo,
donde el investigador es neutral pero que posee
marcos de interpretación.
LA INVESTIGACIÓN EVALUATIVA: Separa al
objeto del sujeto, objetivatizando el
fenómeno. Se enfoca en una meta
preestablecida, recolectando y contrastando
la información.
INVESTIGACIÓN-ACCIÓN PARTICIPATIVA (AIP) Busca es
transformar, no entender, el proceso educativo,
mediante la apropiación del conocimiento, el cual el
investigador mediante elaboración de estrategias
insertándose en la comunidad.
ENFOQUE HERMENEUTICO: Busca Comprender para
interpretar los procesos educativos dándole unos
significados a estos, fundándose en el
intersubjetivismo, no negando el contexto ni los
prejuicios del investigador, sino integrando los
estudios empírico-analíticos y las valoraciones
experimentales dentro del marco de los procesos
pedagógicos. 1)Formular una pregunta desde la
duda y con una orientación. 2) El diálogo en la
investigación es fundamental. 3) La tarea de un
educador ha de ser que el texto y los estudiantes
hablen un mismo lenguaje
la pedagogía como saber holístico y articulador Desde
los diferentes enfoques y planteamientos de análisis de
los fenómenos de educativos hechos por distintas
disciplinas la pedagogía suministrara una visión global
holística.
Que no es la hermenéutica: no interpreta datos, cosas y
objetos aislados. el hermeneuta no es un espectador
desinteresado. la hermenéutica no se reduce la
compresión a relaciones de producción, intereses
particulares ya sean económicos, sociales o de
conocimiento. La hermenéutica no es la de interpretar
palabras o frases. no lleva al escepticismo sino que se
confronta en la experiencia y argumentos, es allí donde se
confirma.
Fecundidad en la hermenéutica en pedagogía teórica: su
mayor complejidad e integración de los nuevos sentidos en los
procesos pedagógicos apertura y flexibilidad en el modelo: Sin
presupuestos externos, se enfoca en el proceso de enseñanza.
riqueza teleologica: su misión es la humanización de los
jóvenes, su razón, su responsabilidad, su autonomía, la
sensibilidad ética y estética
El hermeneuta como enseñante se enseña desde la duda, la
pregunta El indagador es social y reconoce ese contexto, los
estudiantes son seres vitales El hermeneuta es dialéctico, mira
distintos puntos de vista EL profesor hermeneuta enseña e
investiga. El profesor no está pendiente de los exámenes, ni de
valores cuantitativos.
PEDAGOGÍA Y FORMACIÓN
Las metas pedagógicas no solo se enmarcan en valores que se consideran leyes naturales inamovibles a seguir - la
universalidad, la autonomía y la libertad- sino que se van construyendo en la historicidad, característica de la esencia
humana; la formación a que se aspira es el de convertirse en un humano espiritual capaz de asumir sus propia existencia
ascendiendo a la generalidad por medio del trabajo y la reflexión; con mente abierta se busca configurar ese concepto de
formación que se autoconfigura históricamente, partiendo desde las raíces culturales se interpretan las nuevas situaciones
(tradición y prejuicios) dándose de esta forma las nuevas metas pedagógicas a proyectar. El concepto de comprender en el
ámbito de la pedagogía en las relaciones de enseñanza-aprendizaje se funda en el diálogo para aproximarse al estudiante
como un ser en desarrollo, influenciado por la la tradición e histórico, interesándose por su intencionalidad y apertura hacia
los temas tratados.