25906439
Descripción
Mapa Mental por Anafer Garibay, actualizado hace más de 1 año
|
Creado por Anafer Garibay
hace alrededor de 4 años
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Ana Fernanda Garibay Dávalos.
- Seminario de Intervención de Enfoques Psicológicos: Humanismo
- Bloque 1
- Psicoterapias humanístico-existenciales:
fundamentos filosóficos y metodológicos.
- El existencialismo
- Enfatizaba la importancia
del significado de la vida y
la capacidad de cada uno
para elegir libremente.
- Para los existencialistas, los aspectos humanos
de mayor consideración eran sus
interpretaciones personales y subjetivas sobre
la vida y las tendencias establecidas a partir de
esas interpretaciones. Como los románticos,
consideraban a las experiencias interiores y a
los sentimientos como el camino más válido
para entender el comportamiento humano.
- Recuperan los sentimientos
humanos, el libre albedrío y
la capacidad de elección así
como la individualidad y la
responsabilidad personal.
- Terapia existencial
- Método de relación interpersonal y de análisis psicológico cuya finalidad es promover un
conocimiento de sí mismo y una autonomía suficientes para asumir y desarrollar libremente
la propia existencia. La noción central es la de proyecto existencial. El objetivo de la terapia es
analizar ese proyecto y su modificación. La terapia no pretender cambiar la realidad externa,
física o social, sino la percepción que tiene la persona sobre las cosas.
- Método de relación interpersonal y de análisis psicológico cuya finalidad es promover un
conocimiento de sí mismo y una autonomía suficientes para asumir y desarrollar libremente
la propia existencia. La noción central es la de proyecto existencial. El objetivo de la terapia es
analizar ese proyecto y su modificación. La terapia no pretender cambiar la realidad externa,
física o social, sino la percepción que tiene la persona sobre las cosas.
- Terapia existencial
- Para los existencialistas, los aspectos humanos
de mayor consideración eran sus
interpretaciones personales y subjetivas sobre
la vida y las tendencias establecidas a partir de
esas interpretaciones. Como los románticos,
consideraban a las experiencias interiores y a
los sentimientos como el camino más válido
para entender el comportamiento humano.
- Enfatizaba la importancia
del significado de la vida y
la capacidad de cada uno
para elegir libremente.
- Fenomenología
- Se refiere a cualquier
metodología que se centre en la
experiencia cognitiva mientras
ocurre, sin intentar reducir esta
experiencia a las partes que la
componen. El objetivo general
es “capturar” las “experiencias
esenciales” o formas elevadas
de conocimiento.
- La fenomenología se
niega a explicar el
mundo, quiere
solamente ser una
descripción de lo vivido
- Introspección
- Centrada en la
intencionalidad
- Fenomenología
pura: centrada
en cualquier
proceso que
experimentaba
subjetivamente
una persona
- Centrada en la
intencionalidad
- El término fenomenología en la obra de
Jaspers hay que considerarlo como un
estilo y método particular de recoger
información y comprenderla, método
que consiste en la descripción por
empatía, y que tiene el objetivo de
describir tan claramente como fuera
posible las diversas situaciones
psicológicas tal como son
experimentadas por el paciente
- Se refiere a cualquier
metodología que se centre en la
experiencia cognitiva mientras
ocurre, sin intentar reducir esta
experiencia a las partes que la
componen. El objetivo general
es “capturar” las “experiencias
esenciales” o formas elevadas
de conocimiento.
- Tercera Fuerza
- Tercera fuerza de la psicología se produce en una época,
los años 60 del siglo pasado, turbulenta y convulsa en la
que nuevos valores comienzan a surgir. En Estados Unidos
se produce un movimiento antibelicista y continuas
protestas contra la guerra de Vietnam, la figura de Martin
Luther King encabeza el movimiento a favor de los
derechos civiles, el movimiento hippie se rebela contra los
valores tradicionales de los progenitores y de la nación.
- Nueva visión de la
psicología que no
destacara ni la
importancia de la
mente ni la del
cuerpo, sino la
importancia del
espíritu humano.
- “Humanístico-existencial”
nacen como alternativa al
psicoanálisis y al
conductismo y por ello se
denomina a este
movimiento tercera
fuerza de la psicología.
- Busca ayudar a las
personas sanas a
estar más sanas, es
decir, a alcanzar su
mayor potencial.
- Este movimiento es en gran medida una
reacción contra la adopción en la
psicología clínica del método científico
experimental, visto como deshumanizante
y despersonalizador ofreciendo como
alternativa una nueva visión del hombre
aspirante a la autorrealización plena
- Este movimiento es en gran medida una
reacción contra la adopción en la
psicología clínica del método científico
experimental, visto como deshumanizante
y despersonalizador ofreciendo como
alternativa una nueva visión del hombre
aspirante a la autorrealización plena
- Busca ayudar a las
personas sanas a
estar más sanas, es
decir, a alcanzar su
mayor potencial.
- Con los términos
“tercera-fuerza”, se hace
referencia más que a una
escuela a un movimiento
que engloba una serie de
enfoques surgidos de la
tradición
fenomenológica-existencial
europea y del movimiento
norteamericano de la
psicología humanista.
- Algunos pensadores sostenían que tanto
unos como otros obviaban la verdadera
fuente de información válida: la propia
naturaleza humana. Declaraban que los
humanos no solo poseen intelecto y unas
ideas derivadas de la experiencia sino que
disponen también de una amplia variedad
de instintos y sentimientos irracionales.
- Los románticos a aquellos filósofos que destacaban la
importancia de estos componentes irracionales de la naturaleza
humana. Según ellos, la forma más adecuada de encontrar la
realidad humana es mediante el estudio completo de la persona,
sin limitarse a sus facultades racionales o a ideas empíricamente
determinadas. Durante este movimiento el principio del bienestar
se definía como la capacidad de vivir honestamente según la
propia naturaleza de cada uno.
- Los románticos a aquellos filósofos que destacaban la
importancia de estos componentes irracionales de la naturaleza
humana. Según ellos, la forma más adecuada de encontrar la
realidad humana es mediante el estudio completo de la persona,
sin limitarse a sus facultades racionales o a ideas empíricamente
determinadas. Durante este movimiento el principio del bienestar
se definía como la capacidad de vivir honestamente según la
propia naturaleza de cada uno.
- Algunos pensadores sostenían que tanto
unos como otros obviaban la verdadera
fuente de información válida: la propia
naturaleza humana. Declaraban que los
humanos no solo poseen intelecto y unas
ideas derivadas de la experiencia sino que
disponen también de una amplia variedad
de instintos y sentimientos irracionales.
- Nueva visión de la
psicología que no
destacara ni la
importancia de la
mente ni la del
cuerpo, sino la
importancia del
espíritu humano.
- Tercera fuerza de la psicología se produce en una época,
los años 60 del siglo pasado, turbulenta y convulsa en la
que nuevos valores comienzan a surgir. En Estados Unidos
se produce un movimiento antibelicista y continuas
protestas contra la guerra de Vietnam, la figura de Martin
Luther King encabeza el movimiento a favor de los
derechos civiles, el movimiento hippie se rebela contra los
valores tradicionales de los progenitores y de la nación.
- El existencialismo
- El crecimiento personal (o
autorrealización): Meta de las
psicoterapias humanistas.
- Las psicoterapias humanistas
viene determinado por la
concepción de la salud en
términos de crecimiento
personal, antes que de
ausencia de enfermedad.
- La Psicología Humanista
integra no solo a psicólogos,
psiquiatras y psicoterapeutas,
sino a filosofos, fisicos,
biólogos, artistas, maestros de
espiritualidad, etc
- Metas:
- Crecimiento personal.
- Manifestaciones del
crecimiento personal en
distintas funciones de la
conducta humana.
- Conducta emocional.
- En el percibir.
- En el desarrollo
de la capacidad
para una actitud
amorosa libre de
necesidad
- En el decidir.
- Conducta emocional.
- Crecimiento personal.
- Las psicoterapias humanistas
viene determinado por la
concepción de la salud en
términos de crecimiento
personal, antes que de
ausencia de enfermedad.
- La entrevista fenomenológica: Una propuesta para la investigación.
- La entrevista fenomenológica
- Proceso de interacción y diálogo
entre dos personas, cuyo propósito
es propiciar que la colaboradora
reconozca, describa y exprese su
experiencia vivida y los significados
sentidos en relación a situaciones
vividas referidas al tema de la
investigación, ya sea que las viva
actualmente o las recuerde, y se
exprese desde su experienciar.
- Reconocemos también una dimensión
técnica importante, referida a cómo se
realiza la entrevista, qué y cómo pregunta
el entrevistador, cómo escucha, cómo
resuena y cómo responde.
- Incluimos también en esta
dimensión los silencios y el
ritmo de la comunicación,
así como la atención a la
expresión corporal y a la
música del hablar
- Incluimos también en esta
dimensión los silencios y el
ritmo de la comunicación,
así como la atención a la
expresión corporal y a la
música del hablar
- Reconocemos también una dimensión
técnica importante, referida a cómo se
realiza la entrevista, qué y cómo pregunta
el entrevistador, cómo escucha, cómo
resuena y cómo responde.
- Proceso de interacción y diálogo
entre dos personas, cuyo propósito
es propiciar que la colaboradora
reconozca, describa y exprese su
experiencia vivida y los significados
sentidos en relación a situaciones
vividas referidas al tema de la
investigación, ya sea que las viva
actualmente o las recuerde, y se
exprese desde su experienciar.
- ¿Cómo hacer una entrevista
fenomenológica de investigación?
¿Cómo interactuar en ella?
- Dimensión relacional
- a) Actitudes del entrevistador.
- b) Modos de interacción
- b) Modos de interacción
- a) Actitudes del entrevistador.
- Dimensión técnica
- Dimensión relacional
- La entrevista fenomenológica
- Conclusiones
- Llego a la conclusión que realmente me gusta demasiado el
enfoque humanista, debido a que se centra en el ser
humano (sobre todo), y lo ayuda a estar sano y cada vez
más sano, así como en el desarrollo de la capacidad para
una actitud libre que pueda llegar a la autorrealización y
me gustaría muchísimo llevar un enfoque humanista en mi
vida, creo que en este punto de mi vida, realmente lo
necesito. Con base a mis aprendizajes de este primer
bloque, considero que la entrevista fenomenológica en
investigación es una herramienta útil para recopilar datos
sobre la experiencia vivida de las personas en relación con
el tópico a estudiar y creo que me puede funcionar mucho
algunas herramientas de este tipo de entrevista para mi
proyecto de prevención de adicciones en los adolescentes,
aun que ese proyecto tenga un enfoque más cognitivo -
conductual, creo que hay varias herramientas que puedo
obtener de la entrevista fenomenológica.
- A partir de lo aprendido
surge en mí unas ganas de
enfocarme en mi persona,
para así poder tener un
crecimiento personal y
también poder llegar a la
autorrealización algún día.
- A partir de lo aprendido
surge en mí unas ganas de
enfocarme en mi persona,
para así poder tener un
crecimiento personal y
también poder llegar a la
autorrealización algún día.
- Llego a la conclusión que realmente me gusta demasiado el
enfoque humanista, debido a que se centra en el ser
humano (sobre todo), y lo ayuda a estar sano y cada vez
más sano, así como en el desarrollo de la capacidad para
una actitud libre que pueda llegar a la autorrealización y
me gustaría muchísimo llevar un enfoque humanista en mi
vida, creo que en este punto de mi vida, realmente lo
necesito. Con base a mis aprendizajes de este primer
bloque, considero que la entrevista fenomenológica en
investigación es una herramienta útil para recopilar datos
sobre la experiencia vivida de las personas en relación con
el tópico a estudiar y creo que me puede funcionar mucho
algunas herramientas de este tipo de entrevista para mi
proyecto de prevención de adicciones en los adolescentes,
aun que ese proyecto tenga un enfoque más cognitivo -
conductual, creo que hay varias herramientas que puedo
obtener de la entrevista fenomenológica.
- Referencias
- Tobías Imbernón, Cristina; García-Valdecasas Campelo, José Psicoterapias humanístico-existenciales:
fundamentos filosóficos y metodológicos. Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría, vol.
XXIX, núm. 104, 2009, pp. 437-453 Asociación Española de Neuropsiquiatría Madrid, España.
- Rosal, R. C. (1986) El crecimiento personal (o autorrealización) metas
de las psicoterapias humanistas. Anuario de Psicología. No. 34
- Moreno, M. (2019) Una perspectiva fenomenológica para entrevistar en psicología en Zohn, T,
Casillas, E, Cervantes, S (Cords) (2019). Entrevistar en psicología. ITESO Guadalajara.
- Tobías Imbernón, Cristina; García-Valdecasas Campelo, José Psicoterapias humanístico-existenciales:
fundamentos filosóficos y metodológicos. Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría, vol.
XXIX, núm. 104, 2009, pp. 437-453 Asociación Española de Neuropsiquiatría Madrid, España.
- Psicoterapias humanístico-existenciales:
fundamentos filosóficos y metodológicos.
- Bloque 1
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