A sociedade brasileira em transição

1. Relações Humanas
1. Conotações de pluralidade (criticidade a temporalidade)
  1. Para o homem o mundo é uma realidade objetiva, independente dele, possível de ser conhecida
    1. Enquanto ser de relações e não de contatos, não está apenas no mundo, mas COM o mundo
      1. Dinamização da realidade (humanizando-a)
        Temporaliza espaços e faz cultura
2. Pluralidade também nas relações com o mundo
  1. Consciência do desafio
    1. Captação crítica/reflexiva dos dados objetivos
  2. O homem existe e não só vive
    1. Multitemporalidade (ontem, hoje e amanhã)
      1. Homem como ser temporalizado
        Consequentemente ser ativo
        Luta pela humanização, por "melhorias"
    2. Massificação "desenraíza" o homem
      1. Destemporalizado (desconhece a história/processos históricos)
        Acomodação e ajustamento
        Formam-se contatos e não relações
      2. Coisifica-se ao ser expulso das tomadas de decisão
2. Necessidade de uma atitude crítica
1. Interferindo e não espectando sobre normas e discussões da época histórica-social
  1. O homem acomodado pelo "poder dos mitos"
    1. Teme a liberdade e se torna uma mera unidade cooperadora
    2. Percebe que os "tempos mudam", mas não compreende as mudanças
      1. 2.1. Transição da Sociedade
        Choque de valores emergentes e contradições
        O ontem que se esvazia (e quer permanecer) e o amanhã que se materializa
        Discussão de temas que buscam a "plenitude do homem" - Ontem: temas já resolvidos; Amanhã: novos temas a serem discutidos
        Impossibilidade de discutir temas de maneira individual (desligado do contexto)
        Chega a este ponto
        Recuos do "ontem" só atrasam, mas não impedem a transição
        Na sociedade brasileira: "sociedade fechada"
        Sujeito sempre comandado, ou seja, obedecendo
        Importação de modelos que "funcionam"
        Democracia, participação popular, liberdade, etc. não satisfazem, ou se encaixam, nas discussões dessa sociedade
        Sociedade reflexa, crescendo "para fora" e comandada pelo mercado externo
        Sociedade em abertura até o Golpe de 64
        Luta pela abertura da sociedade: Progressistas (radicais) x Reacionários (sectários
        A radicalização (crítica, amorosa e respeitosa, mas que reage as violências sofridas)
        Ação reflexiva
        Sectários (de esquerda ou direita) se colocam como donos da história
        Impõe sua visão como a única
        População como suporte para suas finalidades
        O papel da educação nesta dinâmica
3. Otimismo crítico
1. Supera durante a transição o otimismo ingênuo e ao pessimismo
  1. Características da alienação
2. Consciência crítica dos problemas e desafios
  1. Participação implica a tomada de consciência
    1. Ameaça aos privilégios
      1. Elites se unem a teóricos "das crises" e criam instituições assistencialistas para calar o povo
        Coloca a população como objeto e é antidialógico
      2. Rotulam subversivos os que se opõe a ordem
    2. Forças instensamente emocionais, como frutos das contradições
3. Posicionamentos cada vez mais autênticos
  1. Radicais buscam soluções com o povo, nem para, nem sobre
    1. Rejeitam o assistencialismo e a imposição
    2. 3.1. O papel da educação
      1. Ajudar a população a ajudar-se. Fazer com que disponha de meios para fazê-lo agente de sua própria recuperação
        Lidar com responsabilidades que dão forma as tomadas de decisão
        Educação propondo reflexão sobre si e seu papel na sociedade
        Compreendendo e considerando sua realidade sócio-histórica
        O homem se "transitiva"/se torna ativo ao compreender sua relação com o outro e com o mundo
        A transitividade ingênua tem uma leitura simplista da realidade
        Relativa a uma leitura liberal do mundo
        Na transição brasileira, devido a industrialização, se caminhava para este horizonte
        Pode evoluir para crítica ou voltar a ser intransitiva
        Transitividade crítica permite um diálogo sobre a responsabilidade social e política
        Testar e questionar dados, como que em um predomínio da razão
        Barreiras contra a educação pelos sectários, principalmente de direita, que dominavam o Brasil
        Um real encontro com a democracia
        Comprometimento surge da opção e não da acomodação ou única possibilidade

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