TENSIONES EPISTEMOLÓGICAS EN LAIMPLEMENTACIÓN DE LA EDUCACIÓNINTERCULTURAL BILINGÜE

Educación Intercultural arraigada a un enfoque educativo colonial
1. La política de Educación intercultural surge tanto en el contexto europeo como latinoamericano, especialmente desde la época colonial, primeras relaciones interculturales entre colonizadores y colonizados = relación intercultural
  1. En el ámbito económico se observó tanto en las Américas como en Chile el intercambio en la economía, específicamente en La Araucanía, asociado a la ganadería, la producción textil, la alfarería y agricultura
  2. En el ámbito institucional surgió como una respuesta de los Estados a la Educación escolar que demandan los pueblos indígenas, desde principios del siglo pasado.
  3. En el ámbito social fue producto del contacto con los españoles en el proceso de evangelización para civilizar a los indígenas mediante la enseñanza de la lengua dominante y la escritura en desmedro de la oralidad
  4. 3 ámbitos de relaciones interculturales
la Educación intercultural está enraizada en un enfoque colonial que se ha desarrollado desde dos vertientes principales:
1. Procesos de inmigración vividos por los países europeos y norteamericanos, quienes se han integrado de forma voluntaria al sistema educativo
  1. En reconocimiento de la población indígena presente al interior de los países, en distintos continentes.
    1. Desde el enfoque asimilacionista, la Educación intercultural se implementa en la población indígena como una estrategia del Estado para aumentar la “mano de obra bruta”.
    2. Desde este enfoque lingüístico se buscaba avanzar en el proceso de civilización y reproducción del orden hegemónico sobre la sociedad mapuche.
      1. Dirigido sólo a estudiantes indígenas, limitando que estudiantes no indígenas conocieran la riqueza de saberes y conocimientos educativos mapuches
    3. Desde el enfoque de mantención y desarrollo, la Educación intercultural se caracteriza por incorporar la lengua materna y algunas manifestaciones culturales mapuches en los primeros niveles de escolaridad
Los enfoques actuales de Educación intercultural que constatamos son
1. La Educación intercultural desde un enfoque funcionalista, se concibe desde una mirada político-ideológica que se asemeja mucho más a la base epistemológica multiculturalista, promovida por los países anglosajones
2. La Educación intercultural desde un enfoque crítico parte por el cuestionamiento de las estructuras coloniales del poder y del saber, sosteniendo como base que la diferencia se construyó desde el siglo pasado, caracterizado por la jerarquización impuesta por el “blanco”
3. desde un enfoque decolonial y epistémico la interculturalidad es un proyecto social, político y ético, que busca avanzar a una Educación intercultural
Relación educativa en la EIB
1. Desde la política pública de EIB, el profesor mentor es definido como el profesional de la Educación escolar encargado de apoyar y monitorear el desenvolvimiento del educador tradicional en la sala de clases, durante el proceso de Enseñanza y aprendizaje
2. Se reconoce en su figura de educador tradicional a una persona sabia, que pone en práctica los valores y principios educativos indígenas para la formación de personas, respondiendo a las demandas de los miembros de la comunidad indígena.
Desde un enfoque psicopedagógico, la relación educativa entre el profesor mentor y el educador tradicional, implica:
1. 1) identificar el lugar que ambos agentes educativos ocupan en la sala de clases durante la implementación de la EIB.
  1. 3) analizar las formas de comunicación que surgen entre el profesor mentor y el educador tradicional
2. 2) estudiar cómo actúa el profesor mentor y el educador tradicional de acuerdo a su posición, rol y funciones que asumen en sus intervenciones pedagógicas
  1. 4) analizar cómo se perciben así mismo y al otro durante la implementación de la EIB.
Las categorías de contenidos centrales que emergen con una mayor recurrencia en el testimonio de los educadores tradicionales y profesores mentores son:
1. 1) relación educativa entre profesor mentor y educador tradicional
2. 2) hegemonía del conocimiento escolar.
Dimensión didáctica, las principales vivencias del educador tradicional están asociadas a la falta de material didáctico para el trabajo con los estudiantes.
1. En la dimensión pedagógica, las principales vivencias del educador tradicional se caracterizan por su obligatoriedad de aprender el lenguaje pedagógico, comprender la estructura de una clase, así como la falta de horario para planificar las clases en conjunto con el profesor mentor.
2. El profesor mentor niega el trabajo educativo fuera del aula como un espacio de aprendizaje que se ajuste a la didáctica del conocimiento educativo mapuche.
Hegemonía del conocimiento escolar
1. Transmisión de los saberes y conocimientos educativos de corte eurocéntrico occidental que prevalecen en los procesos educativos institucionalizados en la escuela como únicos y válidos para la Enseñanza y el aprendizaje.
2. La evaluación se constituye en la forma de cumplir y controlar en relación a la normativa impuesta por el Mineduc, referida a la necesidad de obtener una calificación para medir los aprendizajes escolares
conclusiones
1. la relación educativa entre profesor mentor y educador tradicional se caracteriza por permanentes desencuentros.
2. la invisibilización de los educadores tradicionales en el aula, en la implementación de la EIB
3. la imposibilidad del trabajo colaborativo entre el profesor mentor, el educador tradicional y los sabios de la comunidad indígena.
4. la desvalorización tanto del conocimiento educativo como de la lengua mapunzugun en la Educación escolar.
5. la normalización de la lengua mapunzugun y de los conocimientos educativos mapuches a la estructura epistémica del conocimiento escolar.
6. la predominancia de un sistema de evaluación de la Enseñanza y del aprendizaje basado en la producción y el control, lo que coarta la emancipación de los estudiantes desde sus respectivos marcos sociales y culturales.

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