RACIONALISMO Y ROMANTICISMO Siglo XVIII yXIX. EDUCACIÓN PARA ELENSAMIENTO INDEPENDIENTE

1. Protestas contra el poder de la Iglesia y los gobernantes
   1. Ideas democráticas
      1. Adquisición de poder burguesía

1. EMPIRISMO RACIONAL

1. "Buen salvaje"

1. Enseñanza en función de losI NTERESES de los niños
2. Expulsión de los colegios Jesuitas
3. Aparecen nuevas Academias y lógicas masónicas
4. ILUMINISTAS CONSERVADORES- Educación para la Elite (la clase gobernante)
   1. VOLTAIRE
   2. GERDIL
5. ILUMINISTAS DEMOCRÁTICOS - Educación gradual,, universal, abligatoria y pública
   1. DIDEROT
   2. ROUSSEAU
      1. Precursor de la ESCUELA NUEVA
         1. Optimismo metodológico
            1. Método inactivo y método intuitivo
         2. Psicología del aprendizaje
         3. Autoeducación
            1. Criiterio eudemonista de la enseñanza
      2. Unidad entre razón y espíritu
   3. CARLI
   4. FILANGIERI
6. EDUCACIÓN EN FRANCIA E INGLATERRA
   1. No hay educación elemental
   2. Revolución Francesa (1789-1799) se reconstruye el sistema educativo- -
      1. Plan de educación - Le4y de LEPELLETIER
   3. Reforma Educativa en Francia
      1. En Parma TILLOT institucionalizó un sistema de escuelas públicas a cargo del Estado y prohibió la enseñanaza privada. La reforma tuvo vigencia hasta 1786
   4. "Ensayo sobre la educación nacional" (1763)- CHALOTAIS
   5. Las Universidades se mantienen fuera del movimiento
   6. Escuela media sola para la elite
7. EDUCACIÓN EN ITALIA
   1. El clero controlaba todos los tipos de escuelas.
   2. Las escuelas medias de tipo humanístico formaban a la clase dirigente
   3. Expulsión de los Jesuitas (1773)
   4. Reforma educativa
      1. FILANGIERI (1752-1788) Educación pública y universal
      2. CARLI(1720-1795) Colabora en la reforma escolástica de lombardía. su doctrina es utilitarista

         Nota:

         • Pendamiento  utilitarista: -  El fin de la educación es la felicidad del individuo. -Se debe impartir habilidades y nociones útiles según las aptitudes de cada individuo - Encaminar hacia oficios y ocupaciones productivas - Eliminar los castigos corporales. -Aprovechar el sentimiento de emulación (imitación para parecerse o ser mejor) de los alumnos.
      3. COSMI (1726-1810) Se inspira en Rousseau y Locke). Pone en práctica su método en Siciclia

1. Doctrina del enciclopedismo: En Inglaterra recibe la influencia de Bacon, Locke y Hume. Obra "Enciclopedia". En Francia colaboraron Rousseau, D'Alembert, Maupertuis, Diderot, Voltaire, condillac, Helevetius, Grimm, D'Holbach
2. Doctrina física de NEWTON. Obra: "Principios matemático de la filosofía natural" (1687)

   Nota:

   • Parte del conocimineto de hechos individuales obtenidos de la experiencia para llegar a las causas primeras y la formulación de leyes
   1. Se opone a las teorías metafísicas

      Nota:

      • Al igual que Boyle
   2. Refuerza y confirma la religión natural

      Nota:

      • La investigación científica no tienede a destruir y limitar la verdad de la religión. Pendamiento en el que coincide Boyle quien defiende las verdades fundamentales del cristianismo: la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.
3. Los DEÍSTAS- siglo XVII instauran el concepto de religión natural.

   Nota:

   • El hombre posee instito natural para distinguir el bien del mal (conciencia moral), estrictamente racional.
   1. "Utopía"- Tomás Moro
   2. "De Varitate" Herbert (1624)
   3. "Demostración del ser y de los atributos de dios" Clarke (1705)
4. Los MORALISTAS. se bazan en el concepto de la Antiüedad Griega: El mundo se caracteriza por la belleza (un orden que es la verdad y el bien)

   Nota:

   • El interior y el exterior de un hombre están regido por la misma ley de armonía y belleza. esta ley es la acción misma de Dios.
   1. "Teoría de los sentimientos morales"-Adam Smith influenciado por Hume.

      Nota:

      • Considera la simpatía como único fundamento de toda valoración moral. Por lo tanto una acción es mala cuando provoca dolor daño a otra persona. La base de la actividad economica es el interés egoista, la base de la actividad moral es la simpatía
   2. "Investigación sobre la virtud, Los moralistas, Carta sobre el entuciansmo, etc" Shaftesbury
      1. Hutcheson difunde las ideas de Shaftesbury

         Nota:

         • Considera a la "virtud" como la manifestación de un sentimiento específico, "sentimiento moral", fundamento de las valoraciones morales, por lo tanto independiente de la razón  y de las sanciones religiosas
5. El MATERIALISMO- se limita a describir los fenómenos.Todo es materia y movimiento

   Nota:

   • el matrialismo antidogmático renuncia  totalmente a lo trascendental y sobrenatural
   1. "Elementos de filosofía, "- D'Alembert

      Nota:

      • pone como  condición del progreso científico,  la renuncia a toda búsqueda metafísica de las cosas
   2. "El hombre máquina" - Mettrie

      Nota:

      • o es posible separa los fenómenos corporales de los psiquicos. hay una relación cusal, los fenómenos corporales determinan los psíquicos Entre las prpiedades que atribuye a la materia, están  las propiedades de la sensación y el pensamiento 
   3. "Sistema de la naturaleza"D'Holbach

      Nota:

      • El hombre es obra de la naturaleza y no puede existir sin ella y de conformidad con la ley. el materialiasmo libera al hombre de las supersticiones y lo encamina hacia la única felicidad, que consiste vivir con la ley natural y aceptar que está ligada a la materia
   4. "Sobre el espíritu" Helvecio-toda actividad humana se reduce a las sensaciones

      Nota:

      • La única realidad espiritual es el sentir. Los institntos elementalrs humanos  se reducen a la necesidad de felicidad y egoísmo. Todos los actos del pensamiento se reducen al juicio, y el juicio es sensación. Las valoraciones intelectuales y morales no dependen de la constitución del hombre, se originan en el exterior por lo tanto la educación puede orientar el espíritu del hombre con la aplicación de sanciones oportunas
6. Los Filósofos del "SENTIDO COMÚN"Se basa en principios fundamentales (axiomas)

   Nota:

   • Los axiomas del sentido común deben admitirse como supuestos previos a todo razonamiento.Son los que garantizan la existencia de una realidad que corresponde a nustras sensaciones.
   1. "Ensayo sobre las facultades intelectuales del hombre" -Tomás Reid
   2. Steward
   3. Brown
7. La ILUSTRACIÓN FRANCESA- En nombre de la razón, lucha contra el fanatismo supersticioso y contra todo prejuicio tradicional. (fines de Siglo XVII y Siglo XVIII)

   Nota:

   • La razón reconoce la legitimidad de la fe religiosa, pero desarraigada de posiciones tradicionales
   1. "Discurso sobre la pluralidad de los mundos, Elogios"- Fontanelle

      Nota:

      • Divulgador de la nueva concepción del mundo natural desarrollada por la física de Descartes y Newton
   2. "Tratado de las sensaciones"-CONDILLAC- Excluye el materialismo

      Nota:

      • Las sensaciones determinan las actividades espirituales del hombre. No considera como Helvecio que toda actividad humana se reduzca a sensaciones. Una sensación pude dar orígen a la atención, memoria y a las demás actividades espirituales.
   3. "Cartas persas, El espíritu de las leyes"- MONTESQUIEU (1748) define sus doctrinas políticas liberales en contra del absolutismo del Estado y la Iglesia

      Nota:

      • Sostiene que las relaciones mutuas no tiene que ver con el derecho natural, sino con un sistema de leyes que aseguren al ciudadano la máxima libertad posible. Plantea una forma de gobierno democrática, división de los 3 poderes, los poderes de deben limitar y controlar recíprocamente, el pueblo no reconoce más poder que el suyo y se sostiene con el apego a la pratria.
   4. "Diccionario histótico y crítico"- BAYLED

      Nota:

      • El diccionario lo conciber como una enciclopedia de errores humanos.  Considera que todos los aspectos negativos del ser humanos (el error, la superstición , la ignorancia) son hechos; para combatirlos hay que reconocerlos y comprobarlos, explicando sus motivos y orígenes. Sostienen que un historidador veráz debe despojarse de toda pasión y velar por los interese de la verdad
   5. "Sistema de la naturaleza arremete" Maupertuis

      Nota:

      • Defensor de Newton. ( la nueva concepción de la naturaleza queda encerrada dentro de los límites de la experiencia y no se abre a nuevos horizontes de la metafísica), formula un concepto  de materia que abarca igualmenta las propiedades físicas y psíquicas. atribuía a los atomos materiales un cierto grado de conciencia
      1. "Enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, artes y ocicios" -Diderot (1751) , extiende a todos los campos del saber la posición de Maupertuis

         Nota:

         • El  hombre no debe tratar de trascender los límites de la naturaleza, fuera de ella hay superstición. Considera que la religión es superstición. Dentro de la naturaleza el hombre debe procurarse la delicidad (libre vida de los instintos no dominada por la leyes y la religión)
   6. "Filósofo ignorante y el Diccionario filosófico" - VOLTAIRE- Se hace eco de las doctrinas de Locke, Newton y Deísmo inglés

      Nota:

      • Sostienen que existe una oposición entre la coceptualización filosófica del espíritu humano y el modo de pensar y vivir que tienen los hombres que aún arrastran sus prejuicios y tradiciones. Su aspiración es eliminar esta oposición. El amor propio y el egoísmo son condiciones de la vida social y no las considera defectos, sino  cualidades positivas porque impulsan a actuar.Niega la continuidad de la historia (hay que partir siempre del punto donde se está).El orden natural nos lleva a reconocer la existencia de Dios a quien se limita su acción solo al orden natural. El bien y el mal es regulado por las acciones humanas. - La "tolerancia" permite la compresnsión de la diversidad de creencias y actitudes humanas. aspecto que es afin a la religión
   7. TURGOT y CONDORCET. Idea de progreso histórico y científico. El conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza permite mejorar sus condiciones. En economía formulan la tesis librecambista
8. LA ILUSTRACIÓN EN ITALIA (principios del Siglo XVIII). autonomía de los Estados Italianos a causas de las guerras de sucesión y del fin del dominio de España. - Predominio de ideas que caracterizan a la ilustración: moderación, realismo y buen sentido. Doctrina separatista de la Iglesia y el Estado

   Nota:

   • Se produce una reorganozación administrativa y de reformas económicas y jurídicas. Los monarcas contaban como aliado natural a los nobles y a la burguesía
   1. RIDACATI (1698-1737)

      Nota:

      • Sostenía que la organización de la educación debía estar en manos del Estado y no del Clero
   2. "Dell'istaria dude del regno di Nápoli, Triregno".- GIANNONE (1676-1748)

      Nota:

      • Reforma jurisdiccional radical en el reino de Nápoles.  Reducir la ingerencia de la curia pontificia en los asuntos internos del Estado
   3. VERRI (1728-1797)
   4. GASSENDI (fines del siglo XVIII)

      Nota:

      • Influenciado por el pensamiento de Vico. Florecimiento de formas nuevas de la tradición científica- experimental inspirada en  Galileo 
   5. FILANGIRIi (1752-1788)Nueva ciencia del derecho. Influenciado por Montesquieu

      Nota:

      • Finalidad del derecho es la felicidad de los ciudadanos. Le dió Importancia a la legislación económica que debe estimular la producción y el comercio. Eliminado los residuos feudales y eclesiásticos organiza un sistema de educación pública y universal
9. Doctrina de ROUSSEAU Suiza (1740-1778)
   1. Obras literarias más impoortantes: la nueva Eloisa, Emilio y El, contrato social. Participó en la "Enciclopedia"
   2. Fundamentos: - Cambia el criterio supremo de la razón por el del SENTIMIENTO (UTILIDAD Y FELICIDAD).-

      Nota:

      • -Contra los Materialistas argumenta que lo que enseñan no es la verdad. -El planteamiento teórico reside en las concecuencias prácticas que derivan de él. (los sentimientos se describen por sus efectos) por lo tanto se evalúan _ La interioridad del sentimiento se convierte en juez de la razón. - Deben preferirse los sentimientos que contribuyan a la felicidad. - Coincidencia entre felicidad Individual y felicidad general. - El sentimiento debe educarse (aunque la sencibilidad sea obra de la naturaleza, necesita de situaciones que lo desarrollen). -Puede asumir aspectos sociales, morales y altruistas, pero no es criterio supremo de todas las valoraciones incluso a las culturales, a las ciencias y a las artes.- - las disposiciones m orales más altas se logran a través del sentimiento de la "piedad".(empatía). - Busca fundamenetos para la moral en la fe religiosa. - La conciencia es un sentimiento innato (a diferencia de Kant que dice que es racionalista) , mediante el cual el hombre es naturalmente sociable. Pero también es un instito divino, más fuerte que la razón. su fuerza recide en el placer que produce obedecer sus mandamientos.
      1. Tesis de la anticultura y la exaltación del estado de la naturaleza

         Nota:

         • -Cultura y sociedad no hacen por sí misma la felicidad. -No son producto inmediato y necesario del hombre. - Idolatra  un "estado de la naturaleza". El hombre tienen naturalmente una "espontaneidad originaria" , estado en que él es "feliz", pero que luego es contaminado por las represiones  y las injusticias sociales.
      2. CONTRATO SOIAL

         Nota:

         • - Al unirse a los demás , no obedezca más que así mismo y quede libre como antes. (contrato social) - Enriquecimiento de la personalidad (moralidad, es decir, vida espiritual) - Convivencia a través de la voluntad general. - Ls voluntad general está conformado por el juego entre las mayorías y las minorías (respeto por los derechos de las minorías). - Libertad en el respeto de la ley (libertad civil). nace con el contrato social-Criterio democrático: el único soberano es el pueblo. -Riesgo de la doctrina: formas de dictadura de masas. la libertad ciudadana es irrealizable en grandes Estados modernos centralizados. - El contrato social  se viene determinando históricamente, por lo tanto los derechos son un producto histórico
      3. Declara la geurra a los hábitos
   3. PIEDAD (empatía)

      Nota:

      • El eudemonismo de Rousseau persigeue la plenitud de la satisfacción presente.
10. LA ILUSTRACIÓN EN ALEMANIA
    1. WOLFF (1679-1754) . Sistematiza escolásticamente la filosofía de Leibniz. Mantienen la rigidéz de la escolástica medieval

       Nota:

       • Fines que se propone alcanzar:  - Utilidad práctica: hacer feliz al hombre. -Conocimiento claro y distinto, por lo que debe ser sistemático. Divide a las Cs. filosóficas en: -Filosofía teórica (metafísica) que se divide en : Ontología (estudio del ser en general) Principio, la contradicción Psicología racional (objeto de estudio el alma provista del conocimiento y el apetito) Cosmología (objeto de estudio el universo)- Las cosas se encuentran relacionadas por leyes.  Teología racional (objeto de estudioel ser y los atributos de Dios) -Filosofía práctica (la lógica como disciplina para su estudio).Elabora pruebas de la existencia de Dios y justifica la existencia del mal al igual que Leibniz.
       1. Seguidor BAUMGARTEN (1714-1762). Divide a la teoría del conocimiento en estética (sentimiento) y lógica (razoón)

          Nota:

          • División de la Teoría del conocimiento: -Estética (teoría del conocimimento sensible: belleza, filosofía poética)  - Lógica (teoría del conocimiento racional: representaciones claras y distintas)
    2. REIMARUS (1694-1768) y MENDELLSHON 81729-1786). Defensores del concepto de religión natural

       Nota:

       • Reimarus niega el milagro y revelaciones sobrenaturales. Dios se revela en las obras mismas de la creación. Mendelssohn defiende los dogmas de la religión natural
    3. LESSING (1729-1781) Pensamiento filosófico: el valor del hombre lo determina el esfuerzo por alcanzar la verdad y no su posesión

       Nota:

       • Creer que se posee la verdad, lleva al hombre a la pereza y sobervia. La búsqueda de la verdad, desarrolla la fuerza del hombre y lo impulsa hacia la perfección. La religión es la revelación de lo eterno en el tiempo, es la revelación gradual de Dios a los hombres
11. Doctrina de Kant.-Alemania (1724- 1804)
    1. Reunió el espíritu del hombre de ciencia , el sentido de la vida moral y la experiencia estética
    2. La razón es el límite de la experiencia
    3. Obra " la religión de ntro de los límites de la razón" lo lleva a un enfrentamiento con el gobierno prusiana
    4. Se interes por las Cs. naturales
    5. Filosofía cristiana
    6. Niega las demostraciones racionales de Dios
    7. El valor de lo bello y sublime fuera de la esfera teórica

1. Conceptos de DIDEROT: - Enseñanza de ciencia y literatura
2. Conceptos de CONDILLAC: Activación del intelecto -
3. Conceptos de ROUSSEAU:-Sentimiento. Psicología del aprendizaje. Método
4. La reforma pedagógica en Alemania la llevan adelante los PIETISTAS (Semler y Hecker) y el movimiento pedagógico FILANTROPISMO (Basedow 1723-1790)
   1. PIETISTAS-
   2. FILANTROPISMO.

      Nota:

      • Basedow funda en 1774 el instituto "Filantropiniun" donde se admitían gratuitamente a los estudiantes pobres. Se utilizaban métodos de aprendizajes placenteros, pero tenían castigos corporales y horarios estrictos. Optimismo pedagógico relacionado con Rousseau
5. Conceptos de KANT. -Educación pública formadora de ciudadanos. Escuelas experimentales. Método de enseñanza de discución. Formar el cuerpo y la moral.

1. Intentos de liberación
   1. Liberalismo político con la visión de paz y fraternidad universal

Nota:

• Vinculos económicos, políticos y culturales (nuevas formas de colonialismo)

Nota:

• El nacionalismo y el industrialismo son principios idiológicos de  los pueblos coloniales y subdesarrollado  que eran objeto de expansionismo más que de sujetos de la historia.

1. Sociedad sin clases
   1. Consecuencia : desaparición del Estado
2. Se sirvió de las teorías de los Ingleses MALTHUS (1766- 1834) RICARDO (1772-1823)- SMITH
3. Transformación de la realidad humana

1. HUMBOLDTt
2. GOETHE
   1. Formación en oficios, arte y religiosidad
   2. Formación social
3. SCHILLER
   1. NEOHUMANISMO
      1. SCHILLER Y GOETHE contribuyen a este nuevo movimiento
      2. NIETHAMMER acentúa en Alemania dos tipos de formación, una breve, utilitaria y sin posibilidad de acceso a la universidad, y otra formación más larga, formativa, conducente a instrucción superior
      3. consolida las lenguas clásicas como acceso a la cultura superior

1. Napoleón descuida las escuelas primarias y fortalece las escuelas secundarias

   Nota:

   • Esto se debe a que necesitaba oficiales devotos  y competentes
   1. Escuela secundaria debía ser formativa-humanística y científica. Se crean los liceos estatales con una rígida disciplina militar
   2. Universidades fomentan la investigación
2. Obligatoriedad y gratuidad de la enseñanza elemental
3. Creación de Jardines de infantes

1. Aceptación de los sentimientos negativos y positivos como un todoo la conformación de un todo
2. Libertad productiva
3. Sistema objetivo de ciencia estética
4. Estetética de la creación. Libertad ilimitada

1. Obra "La latera semisera de Grisostomo"- BERCHET (1816)

1. Obra I'Allemagne- Staël (1813)

1. HERDER (1744-1803). discipulo de Kant. -El hombre es productos de fuerzas naturales opuesta. - La razón no educa al hombre en su humanidad, lo hace la religión
2. Obra: "Sobre los límites de la acción del Estado.- HUMBOLDT (1767-1835) liberalismo prudente
   1. Sostienen que la educación estatal es dañosa
   2. Representa el el espíritu liberal y humanístico en contraposisición al individualista y rebelde como plantea Herder
3. Obra: "Las cuitas del joven Werther (1774), El noviciado de Wilhelm Meister" . GOETHE (1749-1832)
   1. Visión naturalista y unitaria de la realidad que incesantemente se forma y transforma
   2. Pensamiento evolucionista (transformismo biológico)
4. Obra: "De la gracia y la dignidad, Cartas sobre la educación estética (1795)".SCHILLER (1795-1805)
   1. Existencia del instinto sensible, el institnto racional, que deben actuar en conjunto, formando el institinto del juego

      Nota:

      • --Instinto del jego es el que le da forma a la materia y confiere de realidad sencible a la pura forma racional. -Hay que distinguir entre el juego físico (movimientos placenteros) del juego estético (libre movimiento de la imaginación) -El nivel más alto del instinto produce belleza. que en el plano de los sentimientos es la síntesis de gracia y la dignidad  -El institnto formal es la forma abstracta. - La belleza dicta al hombre la docble ley de la absoluta formalidad y la absoluta realidad.
   2. lL naturaleza bella y el alma bella se considera que solo tienen derecho los privilegiados,
5. FRÖBEL (1782-1849)
   1. Unidad entre orden universal y naturaleza
   2. Ley de desarrollo esférico
   3. El eudemonismo moral
   4. Desarrollo libre y espontáneo
6. EL IRRACIONALISMO - Postura contra el IDEALISMO ROMÁNTICO
   1. SCHOPENHAUER (1788-1860). Obra: "El mundo como voluntad y como representación" (1818)
7. EL REALISMO
   1. HERBART (1776- 1841) Influencia de Pestalozzi
      1. Ideas polítcas conservadoras
      2. Aristócrata burgués. escaso interése filantrópico
      3. Influecia positivista en la educación pestalozziana
      4. La psicología y ética
         1. Habla de una estática y una mecánicaica del espíritu
         2. Relación entre el conciente y el inconciente

            Nota:

            • En el conciente se encuentran las representaciones e imágenes actuales. En el inconciente se encueentran todas las representaciones rechazas por el conciente en donde pueden ser extraídas  en virtud de nuevos nexos asociativos

1. Obra "Lyrical Ballads" - WORDSWORTH y COLERIDGE

1. El idealismo habá menospreciado el valor de la experiencia, la cosideraba nula si la razón no la justificaba. Reacciona contra la corriente herbatiana que propone el estudio de la psiquis
2. FRIES (1773-1843) y BEKENEK
   1. Única guía posible para el conocimiento humano es la experiencia interior
   2. Consideran como única ciencia filosofica verdadera a la psicología
3. El INDIVIDUALISMO ANÁRQUICO de STIRNER (1806- 1856)
   1. Representa una posición extrema al universalismo de HEGEL que había pretendido disolver al individuo
   2. Defienende la tesis de que el individuo es el único valor y que todo individuo es único e incomparable
   3. La única actitud posible es el egoísmo absoluto

1. KIERKEGAARD (1813- 1855) Danés
   1. Niega los coneptos hegeliana
   2. Vé a la REALIDAD, no como un proceso único y continuo, sino un complejo de posibilidades que no se reconcilian e implican negociación y destrucción
   3. Ilustró las alternativas fundamentale de la vida
      1. La ANGUSTIA es el sentimiento puro de lo posible
   4. Tiene por centro el hombre individual

1. CARACTERÍSTICAS POSITIVISMO SOCIAL
   1. Es el Romanticismo de las ciencias
      1. Carga a las ciencias de un significado religioso pretendiendo suplantar a las religiones tradicionales
      2. Provoca el nacimiento y la afirmación de la organización técnico indutrial de la sociedad basada en la ciencia y condicionada por ella
      3. Renuncia a toda garantía sobrenatural
   2. Filosofía de COMTE (1789- 1857). Obra: "Curso de la filosofía positiva" (1830)
      1. LA DOCTRINA DE LA CIENCIA
   3. POSITIVISMO SOCIAL EN ITALIA
      1. CATTANEO (1801-1869)
   4. POSITIVISMO EN FRANCIA
      1. DURKHEIM 81858-1917)
2. CARACTERIÍSTICAS POSITIVISMO EVOLUCIONISTA
   1. Metafísico: pretende servirse de los datos de la ciencia para construir una visión total del mundo fundamentado en el concepto de evolución
3. CARACTERÍSTICAS DEL POSITIVISMO UTILITARISTA
   1. En INGLATERRA
      1. BENTHAM, JAMES MILL Y STUART MILL
      2. WHITEHEAD (1861-1947)
   2. Considera las tesis teórias de la filosofía y la moral como instrumento de renovación y reforma social

1. MOVIMIENTO RELIGIOSO
   1. LA "FILOSOFÍA DE LA ACCIÓN " Subordina el CONCOCIMIENTO a la ACCIÓN. La VOLUNTAD es el principio de la acción que da fundamento a la VERDAD
   2. En Ingrlaterra NEWMAN (1801-1890) . Obra "Gramática de los sentimientos (1870)
      1. El asentimiento no es un acto logico, sino más bienun acto moral que depende del deseo y de la voluntad
      2. La ciencia es un medio a nuestro servicio
      3. La función de la escuela debe enseñar en forma práctica y la religión , en vez de conocimientos enciclopédicos
   3. En Francia LAPRUNE (1830-1899) Obra "De la certidumbre moral (1880)
      1. Afirma que todo conocimiento es al mismo tiempo fe (compromiso moral) y que la certidumbre no está determinada solamente por el intelecto. fuera de la religión no puede haber conocminetos auténticos, ni certidumbre
         1. Seguidor BLONDEL (1861-19499) Obra "La acción"
            1. Sólo la acción revela la totalidad de la naturaleza humanan y expresa lo que el hombre debe ser y es y lo que debe alcanzar para compensar su deficiencia de ser infinito
            2. La voluntad tiende al infinito, su satisfacción depende de ella y de lo sobrenatural (Dios) que no llega desde afuera, sino desde una fuerza interior
2. NIETZSCHE (1844-1900)
   1. Influenciado por la filosofía de la acción, evolucionismo darwiniani, e historisismo relativista
   2. Coincide con SCHOPENHAUER en que la vida es dolor, incertidumbre, error, pero rechaza su solución que es la renuncia a la vida y defiende la acetación de la vida tal cual es
      1. Defiende todas las virtudes morales que dicen sí a la vide (alegría, salud, las bellas actitudes, la enemistad y la guerra, etc.)
   3. Exalta el valor de lo terrestre, lo corporal y lo antiespiritual
      1. El arte es un sentimiento de plenitud y fuerza
   4. El mundo está dominado por la voluntad de aceptarse a si mismo
   5. El amor fati, hace de la necesidad una virtud
      1. Característica del superhombre quien es la encarnación de la voluntad de poder (raíz de todas las manifestaciones humanas)
3. EL PRAGMATISMO
   1. Subordinación del conocimiento a la acción
   2. Fundador PEIRCE (1839-1914 ) norteamericano
      1. El pensamiento tienen la función de generar CREENCIAS que son las reglas de la acción
   3. JAMES (1842-1910) transformó el pragmatismo en teoría METAFÍSICA
      1. No existen CREENCIAS fundadas en bases puramente en la lógica
         1. Creencia en Dios, la libertad y en la inmortalidad del alma
      2. La ACIÓN REFLEJA es el orígen de toda ACTIVIDAD ESPIRITUAL
         1. Es una reacción al mundo externo
      3. El mundo es una totalidad de seres independientes que se relación con acciones y reacciones
4. Todas las doctrinas "filosofía de la acción" subordinan el conocimiento a la acción y reconocen en la acciópn 8voluntad) el fundamento de la verdad

1. MÉTODO DE DESARROLLO
2. EDUCACIÓN A LA VIDA SOCIAL
3. Su objetivo es reunir la libertad de la naturaleza con la utoridad del deber (separados por Rousseau).
4. ORDEN MORAL Y DISCIPLINA SOCIAL
5. AUTONOMÍA
6. La convivencia humana debe basarse en la libre aceptación de los vínculos sociales sobre la base del deber (autonomía moral)
7. ENSEÑANZA PRÁCTICA Y EXPERIMENTAL DE LA VIRTUD Y LAS CIENCIAS
8. Elementos fundamentales de la acción: SENTIMIENTO, INTELECTO Y GUSTO COSNTRUCTIVO PRÁCTICO

1. Elabora la teoría de la pedagogía del juego y la lleva a la práctica. El niñoa partir del juego adquiere destreza y conociminetos
   1. El juego debe estimular eficazmente la tendencia a la actividad psiquica a travéz del placer
   2. La sociabilida del niño se realiza a través de la satisfacción del juego colectivo. Por eso debe ser libre y espontáne, por lo que es responsabilidad de la escuela organizarlo y guiarlo para que produzca satisfacción
2. Error del método de Pestalozzi es aplicar el método en la primera infancia
   1. Respeto auténtico y religioso por la personalidad infantil
3. Encuentra analogías entre el mundo físico y espiritual
4. Enseñanaza intuitiva con fines de autoinstrucción. Con este concepto fundó un establecimiento par estudiar y prepara material didáctico para la educación en la primera infancia y funda en 1839 un jardín de infantes en Alemania
5. Los fundamento de una unidad nacional es una formación libre, abierta y responsable
6. Enuncia la ley de desarrollo esféricao como ley fundamental de toda uténtica y suficiente educación del hombre
   1. El desarrollo psíquico es posible sobre la base de operacones concretas
   2. Para adquiri conocimiento el alumno debe virir y pensando, hacer y haciendo pensar
7. La enseñanza debe dejar hacer secundando el hacer y no prescribir, determinar e intervenir
8. Para que el trabajo no se sienta como carga , se debe edcucar

   Nota:

   • Se debe ecaminar al niño al trabajo en formas senciallas y naturales

1. Enuncia un concepto equilibrado de educación : Dar al al discípulo la voluntad y los medios para alcanzar la perfección de que será capáz
2. El perfeccionamiento no debe cesar nunca
3. No cuenta tanto los resultados en un momednto determinado, sino a las tendecias morales y la capacidad de su posterior asimilación
4. El educador debe ser guía y proteger al educando de agentes externos (dejar hacer)
5. Tanto la educación religiosa como de los sentimientos se debe iniciar precozmente
6. Admite el castigo y condena los premios
7. Máxima importancia a los juegos, aunque reconoce que el estudio de las lenguas y del mundo clásico son de alta eficacia formativa
8. Se debe enseñar en función de los intereses y no fomentar los parendizajes memorísticos
9. Reinvindica el derecho de la mujer a la educación, auque no es la misma que la que reciben los hombres
10. SAUSSURE (1766-1841) (Calvinista)

1. Educar en vista de la perfección (velar por una estructuración amplia y sólida de la masa perspectiva)
   1. A la masa perspectiva se le debe suminstrar gradualmente las representaciones más oportunas de manera que pueda asimilar con felicidad las siguientes representaciones (interés)
      1. Los interese son la resultante de fuerzas de atracción y repulsión que poseen las diversas representaciones
         1. El interés no es un medio de aprendizaje sino un fin de este
         2. Se ditinguen varios tipos de intereses según se refiere al conocimiernto o a la participación de las actividades
            1. Los intereses del conocimiento pueden ser empíricos, especulativos y estéticos.
            2. Los intereses de la participación pueden ser simpáticos, sociales, religiosos
2. La esuela debeproporcionar una cultura general para que el individuo no se aisle socialmente en la preparación para la profesión
3. Concentrar la enseñanzaen torno a una materia que provoque una viva participación afectiva y permita el desarrollo (literatura clásica y letras griegas)
4. Tienen predilexxión por la enseñanza clásica enriquecida por las matemáticas y las ciencias con expansión multilateral de intereses
   1. la expansión multilateral debe ser gradual, utilitaria, libre de preocupaciones que permita el desarrollo intelectual y la construcción del carácter
5. Considera que la educación tiene que estar dirigida a la elite dominante
6. DIDÁCTICA
   1. Grados formales de instrucción
      1. En cada grado había distinguido dos momentos sucesivos
         1. a) Momento de claridad con que se capta el elemento nuevo
         2. b) Momento de la asociación (comparación con elementos existentes)
         3. c) Momeento del sistema
         4. d) El método. 8aplicación)
   2. REIN (1817-1882)
      1. Discípulo de HERART
      2. A los grados formales de Herbart agrega un primer momento de estimulación de intereses
         1. 1) Preparación
         2. 2) Presentación del argumento nuevo
         3. 3) Asociación
         4. 4) Sistema
         5. 5) Método de aplicación
7. promovió el estudio de la psicología individual para conocer el desarrollo del niño

1. Teoría: la personalidad humana se constitye y se expresa a través de las relaciones productivas y socielaes en plena comunidad con el ambiente natural
2. Polemizó la idea intelectualista e idealista de que la educación debe influir solo en el ábito aristocrático y no en la sociedad productiva
   1. El hombre es esencialmente actividad real, producción
      1. Educación digna es la que supone una actividad seria y responsable del trabajo. la combinación del estudio y el trabajo puede producir personalidades armoniosamente desarrolladaas
         1. Exigencia de una educación politécnica para la formación social, la formación de la inteligencia y la formación profesional
      2. Solo en la praxis puede probar la verdad (realidad y potencia de su pensamiento