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Descripción
Mapa Mental por XENOA MARIA REYES CARTAGENA, actualizado hace más de 1 año
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Creado por XENOA MARIA REYES CARTAGENA
hace alrededor de 3 años
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COMUNIDAD ECOLOGICA
- 1.4. Ecología integral
- El núcleo de la propuesta de la Encíclica es una ecología
integral como nuevo paradigma de justicia, una
ecología que «incorpore el lugar peculiar del ser
humano en este mundo y sus relaciones con la realidad
que lo rodea»
- La perspectiva integral incorpora también una ecología
de las instituciones. «Si todo está relacionado, también
la salud de las instituciones de una sociedad tiene
consecuencias en el ambiente y en la calidad de vida
humana: la “Cualquier menoscabo de solidaridad y del
civismo produce daños ambientales”. »
- en el contexto de hoy en el que «donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas
descartables, privadas de derechos humanos básicos», esforzarse por el bien común significa hacer
opciones solidarias sobre la ba se de una «opción preferencial por los más pobres».
- El núcleo de la propuesta de la Encíclica es una ecología
integral como nuevo paradigma de justicia, una
ecología que «incorpore el lugar peculiar del ser
humano en este mundo y sus relaciones con la realidad
que lo rodea»
- 1.5 . La raíz humana de la crisis ecológica
- Un primer fundamento del capítulo son las reflexiones sobre
la tecnología: se le reconoce con gratitud su contribución al
mejoramiento de las condiciones de vida (102103), aunque
tamb ién da « a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo
el poder económico para utilizarlo, un dominio impresionante
sobre el conjunto de la humanidad y del mundo entero ».
- «El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su
dominio sobre la econ.omía y la política» (109), impidiendo
reconocer que « el mercado por sí mismo no garantiza el
desar rollo humano integral y la inclusión social »
- En primer lugar, el trabajo: «En cualquier planteo sobre una
ecología integral, que no excluya al ser humano, es indispensable
incorporar el valor del trabajo» , pues « Dejar de invertir en las
personas p ara obtener un mayor rédito inmediato es muy mal
negocio para la sociedad »
- En segundo lugar, los límites del progreso científico, con clara referencia a
los Objetivos Generales del Milenio que son «una cuestión ambiental de
carácter complejo» . Es por ello necesario asegurar « una discusión
científica y social que sea responsable y amplia, capaz de considerar toda
la información disponible y de llamar a las cosas por su nombre», a partir
de «líneas de investigación libre e interdisciplinaria »
- En primer lugar, el trabajo: «En cualquier planteo sobre una
ecología integral, que no excluya al ser humano, es indispensable
incorporar el valor del trabajo» , pues « Dejar de invertir en las
personas p ara obtener un mayor rédito inmediato es muy mal
negocio para la sociedad »
- «El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su
dominio sobre la econ.omía y la política» (109), impidiendo
reconocer que « el mercado por sí mismo no garantiza el
desar rollo humano integral y la inclusión social »
- Un primer fundamento del capítulo son las reflexiones sobre
la tecnología: se le reconoce con gratitud su contribución al
mejoramiento de las condiciones de vida (102103), aunque
tamb ién da « a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo
el poder económico para utilizarlo, un dominio impresionante
sobre el conjunto de la humanidad y del mundo entero ».
- 1.6 . El Evangelio de la Creación
- Para afrontar la problemática ilustrada en el capítulo anterior, el Papa Francisco relee los relatos de la
Biblia, ofrece una visión general que proviene de judeocristiana la y tradición articula la «tremenda
responsabilidad» (90) del ser humano respecto a la creación, el lazo íntimo que existe entre todas las
creaturas, y el hecho de que « el ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y
responsabilidad de todos »
- «Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales
estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra .
- «Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales
estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra .
- «Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales
estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra .
- «Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales
estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra .
- Para afrontar la problemática ilustrada en el capítulo anterior, el Papa Francisco relee los relatos de la
Biblia, ofrece una visión general que proviene de judeocristiana la y tradición articula la «tremenda
responsabilidad» (90) del ser humano respecto a la creación, el lazo íntimo que existe entre todas las
creaturas, y el hecho de que « el ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y
responsabilidad de todos »
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