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Description
Mind Map by Janer Banos, updated more than 1 year ago
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Created by Janer Banos
almost 7 years ago
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sujeto
- no es adecuadamente aplicable a los individuos o entes singulares. Es común el equívoco que
considera que un individuo cualquiera puede ser denominado como sujeto. Sin embargo, cuando se
emplea dicha sinonimia se puede caer en un error categorial, ya que las ciencias no se ocupan de los
individuos singulares sino de éstos en tanto que son investigados bajo determinadas condiciones. Con
todo,
- (Kelsen hablaba del sujeto de derecho como “un centro de imputación de derechos y obli- gaciones”, y
dicho centro podía ser un individuo o una empresa.) Se puede inquirir sobre momentos de transición
entre el individuo y el sujeto cognos- cente,
- El sujeto universal o en pensamiento indubitable
- René descartes es reconocido como el introductor del sujeto en la teoría del conocimiento. Con el
car- tesianismo la relación deja de ser sujeto-predicado (propia de los juicios lógicos de la silogística y
de la gramática), sino que se abren de par en para las puer- tas para dar paso a la relación
cognoscitiva sujeto- objeto. El sujeto se presenta en la filosofía cartesiana como la condición absoluta
de la existencia de las representaciones sobre el mundo externo. Sin sujeto no hay representaciones,
y sin representaciones no hay conocimiento del mundo
- Descartes abolió al sujeto individual reine en su lugar el sujeto universal. “el sujeto de que nos habla
des- cartes no es él como sujeto histórico, individual o psicológico, sino el sujeto universal, el sujeto
de la ciencia: el ego que piensa, la cosa que piensa, algo que piensa y cuyo pensamiento es el mismo
de todo sujeto racional posible” (labastida, 2007: 79-80).
- Sujeto epistémico, con el cual se designa “lo que tienen en común todos los sujetos de un mismo
nivel de desarrollo, independientemente de sus diferen- cias individuales” (por ejemplo, la serie de
los nú- meros naturales en todos los adultos); y por otra parte, hablar del sujeto individual o
psicológico, el cual designa lo que es propio de tal o cual individuo (por ejemplo, cada quien puede
simbolizar la serie de números por medio de una imagen mental par- ticular). y concluye que el
conocimiento científico objetivo no sólo busca adecuarse al objeto sino lograr una descentración del
sujeto individual en la direc- ción del sujeto epistémico (piaget, 1979: 22).
- Sujeto epistémico, con el cual se designa “lo que tienen en común todos los sujetos de un mismo
nivel de desarrollo, independientemente de sus diferen- cias individuales” (por ejemplo, la serie de
los nú- meros naturales en todos los adultos); y por otra parte, hablar del sujeto individual o
psicológico, el cual designa lo que es propio de tal o cual individuo (por ejemplo, cada quien puede
simbolizar la serie de números por medio de una imagen mental par- ticular). y concluye que el
conocimiento científico objetivo no sólo busca adecuarse al objeto sino lograr una descentración del
sujeto individual en la direc- ción del sujeto epistémico (piaget, 1979: 22).
- Jaime labastida los caracteriza de este modo: “[es] el sujeto en estado de absoluta pureza; por lo
tanto, aislado: aislado de los objetos, de los restantes sujetos, de sí mismo y hasta de su lengua; es,
rigor, un sujeto abstracto… el sujeto cartesiano adquiere el rango de sistema: es un preciso meca-
nismo de relojería, que posee niveles y relaciones estructurales internas” (labastida, 2007: 108).
- René descartes es reconocido como el introductor del sujeto en la teoría del conocimiento. Con el
car- tesianismo la relación deja de ser sujeto-predicado (propia de los juicios lógicos de la silogística y
de la gramática), sino que se abren de par en para las puer- tas para dar paso a la relación
cognoscitiva sujeto- objeto. El sujeto se presenta en la filosofía cartesiana como la condición absoluta
de la existencia de las representaciones sobre el mundo externo. Sin sujeto no hay representaciones,
y sin representaciones no hay conocimiento del mundo
- Subjetividad.
- Subjetividad. Es el medio gracias al cual el sujeto puede ser captado como tal en su integridad vital y
existencial, sin deformaciones objetivizantes. Y es que cuando se aplica esquema sujeto-objeto a las
cien- cias “humanas” o sociales, el sujeto es tomado como objeto (de conocimiento). Se le ha llamado
el círculo hermenéutico
- Michel foucault examina los “modos de subjetivización” como modos –válgase la expresión– de
objetivización del sujeto, o sea, lo modos en que el sujeto aparece como objeto de una determinada
relación de conocimiento o de poder
- Michel foucault examina los “modos de subjetivización” como modos –válgase la expresión– de
objetivización del sujeto, o sea, lo modos en que el sujeto aparece como objeto de una determinada
relación de conocimiento o de poder
- Subjetividad. Es el medio gracias al cual el sujeto puede ser captado como tal en su integridad vital y
existencial, sin deformaciones objetivizantes. Y es que cuando se aplica esquema sujeto-objeto a las
cien- cias “humanas” o sociales, el sujeto es tomado como objeto (de conocimiento). Se le ha llamado
el círculo hermenéutico
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