3 Y 4 Descartes

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3 Y 4 Descartes
  1. Meditación 4.-
    1. Demostrada la existencia de Dios, apreciamos también que nosotros somos imperfectos
      1. podemos entender y saber si algo es cierto o no pero, si Dios es perfecto, el engaño y el fraude son no, lo que nos lleva a pensar que no pueden proceder de Dios.
        1. A pesar de que, a través de la razón, podemos distinguir entre lo verdadero y lo falso, muchas veces hemos sido inducidos al error
          1. El entendimiento nos permite captar nuestro entorno pero no afirma, ni niega nada, por lo tanto el error tiene que proceder de la voluntad
            1. Realiza juicios sobre cosas que no conoce, llevándonos al error.
              1. Para no caer en el error, debemos usar la razón antes que la voluntad
                1. Dios nos proporcionó la «herramienta» de la voluntad y nosotros le hemos dado un mal uso.
                  1. Para realizar buenos juicios, debemos ver si la idea que viene de Dios y es clara y distinta pues esta será verdadera y debemos evitar ideas confusas.
                  2. meditacion 3.-
                    1. Descartes da argumentos para la demostración de la existencia de Dios
                      1. Hace presencia de dios y lo hace desde un punto de vista Hepistemológico.
                        1. En esta meditacion descartes se pregunta si es que todas sus ideas las ha creado él (Dios)
                          1. Menciona que las ideas necesitan una causa formal y una causa real que deben tener las características necesarias para producir un determinado efecto
                            1. iIdea que es imposible atribuírsela a sí mismo, es la idea de la perfección.
                              1. Existe una sustancia pensante que desea
                                1. Mensiona los seres perfectos
                                  1. Hay cualidades
                                    1. primarias (Razon)
                                      1. secundarias (sentido)
                                      2. Decide que la idea del infinito no puede ser simplemente una negación de lo finito, pues es mucho más fácil pensar en algo finito que en algo infinito.
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