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Maneras de saber: ciencia, paradigmas y cultura
Miguel de la Torre Gamboa
- Desmitificar concepto
ciencia de las
definiciones
tradicionales: una visión
racional y objetiva del
universo.
- producción del
conocimiento
- distintas
épocas
- “ciencia” griega:
Sabios y filósofos
- causa-principio
- SABIO ELITE
CULTURAL
- teogonías,
cosmogonías
y
cosmologías
- pensamiento
lógico y
racional
- Reflexión del
Hombre
- Observación
y
clasificación
de la
Naturaleza
- EL logos
es sola
para la
élite
cultural
- EL logos
es sola
para la
élite
cultural
- Observación
y
clasificación
de la
Naturaleza
- Reflexión del
Hombre
- pensamiento
lógico y
racional
- SABIO ELITE
CULTURAL
- Aristóteles,
Patón, Sócrates,
Heráclito, etc.
- causa-principio
- Mito,
magia y
religión
- Brujos,
chamanes y
sacerdotes
- funcionarios
del saber
fundamental
- preparar, dirigir,
enseñar a los demas a
controlarla fuerza de la
naturaleza
- depositarios de la
tradición
guardianes del
MITO
- preparar, dirigir,
enseñar a los demas a
controlarla fuerza de la
naturaleza
- funcionarios
del saber
fundamental
- culturas
primitivas
- FORMAN EL
GRUPO
SOCIAL
DOMINANTE
- FORMAN EL
GRUPO
SOCIAL
DOMINANTE
- Brujos,
chamanes y
sacerdotes
- “ciencia” medieval y
renacentista: Doctores
y letrados
- principio
del saber
DIOS
- Relaciones de
Poder de la iglesia
católica
- RENACIMIENTO
- viajes y
conocimiento de
otras culturas
- Monarcas,
Iglesia
otras
culturas
- UNIVERSIDAD
- Los Goliardos
(Abelardo-Eloisa)
- poemas y
canciones
- poemas y
canciones
- Universidad de Paris
- Tratados de
Teología
- Refexiones
de lo
Divino
- Refexiones
de lo
Divino
- movimiento
renacentista,
humanista y
naturalista
- 1.- historicidad del hombe
- especie
inmutable
- especie
inmutable
- 2.- El hombre y su
cultura
- 3.-Alma y Cuerpo y
dueño de su mundo
- 4.-Valor del
placer
- 1.- historicidad del hombe
- Los Goliardos
(Abelardo-Eloisa)
- UNIVERSIDAD
- viajes y
conocimiento de
otras culturas
- SURGEN
- RENACIMIENTO
- Relaciones de
Poder de la iglesia
católica
- Saber de
la ëlite
cultural
- principio
del saber
DIOS
- La ciencia moderna:
científicos, especialistas y
profesionales
- siglo XVI
- sujeción a los
principios de
objetividad
- Roger Bacon
- superar los sig.
obstáculos para hacer
ciencia
- a) La subordinación a
la autoridad.
- b) La
influencia de
la costumbre.
- c) La ignorancia del
populacho.
- d) Las falsas
pretensiones de los
que se creen a sí
mismos doctos.
- d) Las falsas
pretensiones de los
que se creen a sí
mismos doctos.
- c) La ignorancia del
populacho.
- b) La
influencia de
la costumbre.
- la ciencia al
alcance de todos
- universidades
públicas y
Politécnicas
- transformación
del mundo
- objeto de
estudio= causa
efecto
- diversidad de nuevas
disciplinas
- Epistemología de la ciencia
- Historia de la
ciencia
- Sociología
de la
ciencia
- Filosofía de la
ciencia
- Filosofía de la
ciencia
- Sociología
de la
ciencia
- Historia de la
ciencia
- Método científico
- a) Objetividad
- b) Racionalidad:
- c) Sistematicidad:
- c) Sistematicidad:
- b) Racionalidad:
- a) Objetividad
- objeto de
estudio EL
METODO
- BUNGE
- • Métodos de
la ciencia
natural, de la
ciencia social
y de la
filosofía
- • Métodos
inductivos y
deductivos.
- • Métodos
cuantitativos y
cualitativos.
- • Métodos lógico-formales
y experimentales.
- • Métodos para la investigación de
laboratorio, de campo y
bibliográfica.
- • Métodos para la
investigación pura y
aplicada
- • Métodos para la
investigación pura y
aplicada
- • Métodos para la investigación de
laboratorio, de campo y
bibliográfica.
- • Métodos lógico-formales
y experimentales.
- • Métodos
cuantitativos y
cualitativos.
- • Métodos
inductivos y
deductivos.
- • Métodos de
la ciencia
natural, de la
ciencia social
y de la
filosofía
- BUNGE
- Epistemología de la ciencia
- diversidad de nuevas
disciplinas
- objeto de
estudio= causa
efecto
- transformación
del mundo
- universidades
públicas y
Politécnicas
- a) La subordinación a
la autoridad.
- superar los sig.
obstáculos para hacer
ciencia
- Roger Bacon
- siglo XVI
- Paradigmas y métodos en las
ciencias sociales y las
humanidades del siglo XX
- siglo XIX y
XX
- Paradigma positivista y
cuantitativo
- conocimiento objetivo
de lo social
- hechos sociales
observables, medibles,
registrables y controlables;
- posturas objetivistas,
funcionalistas,
pragmáticas y
estadísticas.
- posturas objetivistas,
funcionalistas,
pragmáticas y
estadísticas.
- hechos sociales
observables, medibles,
registrables y controlables;
- COMTE, Durkheim
- HECHO SOCIAL
- a) Exterioridad e
independencia
- b) Función de coerción o
presión interiorizada del
grupo sobre el individuo
- Generalidad o
universalidad de la presión
compartida por y sobre
todos
- Generalidad o
universalidad de la presión
compartida por y sobre
todos
- b) Función de coerción o
presión interiorizada del
grupo sobre el individuo
- a) Exterioridad e
independencia
- HECHO SOCIAL
- Dilthey, Weber,
Husserl, y Schutz
- ciencias
culturales o
del espírituL
- ciencias
descriptivas Y
proceso
hermenéutico
- la realidad
sociocultural las
relaciones entre
los sujetos, sus
relaciones de
poder y sus
intencionalidades
- la realidad SE
interpretarpreta
- la realidad SE
interpretarpreta
- la realidad
sociocultural las
relaciones entre
los sujetos, sus
relaciones de
poder y sus
intencionalidades
- ciencias
descriptivas Y
proceso
hermenéutico
- ciencias
culturales o
del espírituL
- Nietzsche, Nietzsche,
- proceso del
conocimiento
- clarificación del
conocimiento artiendo de
las mismas cosas y
subjetividad del
investigador
- pasos para
llegar:
- a) La reducción
fenomenológica,
- b) La reducción
eidética,
- c) La reducción
trascendental,
- d) El
descubrimiento de
la
intersubjetividad.
- el sentido del
mundo o un
mundo «común».
- el sentido del
mundo o un
mundo «común».
- conciencia
trascendental,
surge el
mundo
conocido.
- d) El
descubrimiento de
la
intersubjetividad.
- la esencia de las
cosas y su
descripción
- c) La reducción
trascendental,
- el contenido de
conciencia,
nóema,
- el acto con que se
expresa este
contenido, nóesis.
- el acto con que se
expresa este
contenido, nóesis.
- b) La reducción
eidética,
- a) La reducción
fenomenológica,
- pasos para
llegar:
- clarificación del
conocimiento artiendo de
las mismas cosas y
subjetividad del
investigador
- proceso del
conocimiento
- DIFERENCIAS ENTRE
LOS PARADIGMAS
- a) El sujeto del
conocimiento (quien
investiga),
- b) El objeto del
conocimiento (lo
que se investiga),
- c) El propio
conocimiento (el
contenido de la
investigación),
- d) El método
del
conocimiento
(cómo se
investiga).
- a) El sujeto del
conocimiento (quien
investiga),
- SUS
ESRATEGIAS
SON
- a) Formulación de
hipótesis a
comprobar en los
hechos,
- b) Identificación de
variables
cuantitativas o
cualitativas
- c) establecimiento de la
confiabilidad, Validez,
consistencia y estabilidad
de sus resultados
- e) Búsqueda de la
significación
estadística, el nivel de
aceptación o de
rechazo y margen de
error
- e) Búsqueda de la
significación
estadística, el nivel de
aceptación o de
rechazo y margen de
error
- c) establecimiento de la
confiabilidad, Validez,
consistencia y estabilidad
de sus resultados
- b) Identificación de
variables
cuantitativas o
cualitativas
- a) Formulación de
hipótesis a
comprobar en los
hechos,
- conocimiento objetivo
de lo social
- Paradigma interpretativo y cualitativo
- a) El significado de los hechos, e través de la
interpretación que hace el investigador de su
realidad,
- b) las determinaciones del contexto sobre el
objeto de estudio, esto es, la influencia de las
estructuras sociales y culturales, de la coyuntura
histórica y geográfica, etc.
- c) La perspectiva holística, es decir, se ubica
en una perspectiva que le permita la
interpretación del escenario completo; busca
abordar a los participantes, sus
comportamientos, sus actividades y las
consecuencias de éstas como un todo
- d) Los sistemas socioculturales, esto es, ha
de tener presentes las creencias, los hábitos,
las ideologías o proyectos en que se enmarca
la práctica del actor social investigado, como
parte de un sistema organizado de
representaciones y acciones.
- d) Los sistemas socioculturales, esto es, ha
de tener presentes las creencias, los hábitos,
las ideologías o proyectos en que se enmarca
la práctica del actor social investigado, como
parte de un sistema organizado de
representaciones y acciones.
- c) La perspectiva holística, es decir, se ubica
en una perspectiva que le permita la
interpretación del escenario completo; busca
abordar a los participantes, sus
comportamientos, sus actividades y las
consecuencias de éstas como un todo
- b) las determinaciones del contexto sobre el
objeto de estudio, esto es, la influencia de las
estructuras sociales y culturales, de la coyuntura
histórica y geográfica, etc.
- a) El significado de los hechos, e través de la
interpretación que hace el investigador de su
realidad,
- siglo XIX y
XX
- La crisis de los
paradigmas.
Posmodernidad e
incertidumbre:
- Lyotard
- reglas con las que ha de jugarse el saber
científico son los del consenso y la
eficacia práctica: su performatividad:
- posibilidad de
aplicación
- la verdad y la justicia
- DETERMINAN EL PODER
- DETERMINAN EL PODER
- la verdad y la justicia
- Habermas
- la ciencia y la técnica han dejado de ser
desmistificadoras y se han convertido en
medios de imponer dogmas y prejuicios.
- La dominación se perpetúa y se
extiende no sólo gracias a la
tecnología, sino que ésta se ha
convertido en su ideología.
- Ahora la ciencia
está implicada en la
dominación de
clase, por ello ya no
puede ser medio de
liberación.
- La interconexión de los
objetos de estudio, la
multirreferencialidad, la
multidimensionalidad la
inter y la trans-disciplina
en la consideración de los
problemas que la ciencia
ha de resolver constituyen
una exigencia ineludible.
- La interconexión de los
objetos de estudio, la
multirreferencialidad, la
multidimensionalidad la
inter y la trans-disciplina
en la consideración de los
problemas que la ciencia
ha de resolver constituyen
una exigencia ineludible.
- Ahora la ciencia
está implicada en la
dominación de
clase, por ello ya no
puede ser medio de
liberación.
- La dominación se perpetúa y se
extiende no sólo gracias a la
tecnología, sino que ésta se ha
convertido en su ideología.
- la ciencia y la técnica han dejado de ser
desmistificadoras y se han convertido en
medios de imponer dogmas y prejuicios.
- posibilidad de
aplicación
- reglas con las que ha de jugarse el saber
científico son los del consenso y la
eficacia práctica: su performatividad:
- Lyotard
- “ciencia” griega:
Sabios y filósofos
- práctica
social,
histórica y
cultural
- legitima el modo
de vivir, poder y
visión del mundo
dominante
- distintas
épocas
- objetivo
- producción del
conocimiento
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