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Psicología social
Morales, J.; Moya, F.
& Gaviria, E. (2007).
Psicología social
- Cap. 5 – La cognición social (pags. 125-166)cuatro hipótesis con sus respectivas estrategias.
- 1 Primera hipótesis Las conductas humanas no son respuesta al medio si no el resultado del intercambio mediante
la información nueva y conocimiento previo . esta hipótesis contradice al pensamiento tradicional. Tendemos a
considerar que el origen y la explicación de todas nuestras acciones y decisiones está en la información que nos
llega desde a fuera .del único procesamiento del somos conscientes es que tiene lugar abajo y lugar arriba ,es decir
él se ocupa de transformar la información que trasmitimos y percibimos en juicios y planes de acción . Esto
significa que cuando procesamos la información no advertimos que construimos significados de nuestras
expectativas ,estereotipos ,metas y deseos influye en modo en el que vemos la realidad . Por qué razón estas
personas no advertimos estas influencias ,factores responsables un factor motivacional ,un factor preceptivo ,una
razón epistemológica ,necesitamos dar resultado a los a los estímulos y construir una representació
- 2 segunda hipótesis La racionalidad no es el producto de la lógica sino estrategias de procesamiento 1 reducción en
la cantidad de información que se procesa ,solo nos fijamos en aquellos estímulos que nos resultan distintivos por
alguna razón esto tiene una función adaptativa ,ya que los estímulos distintivos son los que más información nos
proporciona en la situación . 2 el empleo de heurísticos: atajos mentales que utilizamos para simplificar la solución
de problemas cognitivos complejos ,transformándolos en operaciones mas sencillas Heurística disponibilidad
Heurística de representatividad Heurística de ajuste y anclaje 3 uso de estructuras de conocimiento y almacenadas:
para supera la limitaciones en la capacidad de procesamiento es reducir las demandas de procesamiento mediante
el uso de los conocimientos
- 3 tercera hipótesis El papel de la motivación en afecto y las emociones en la racionalidad humana ,los motivos afectos y
emociones NO INTEFERIEREN EN LA RACIONALIDAD HUMANA sino q ue son indispensables para lógrala. La cualidad esencial
del ser humano es su capacidad de razonar dejando el majen de emociones y deseos dos obstáculos reconocidos para la
acción inteligente . Sin embargo la cognición social es la clave del éxito del procesador del informador humano es la
existencia de motivaciones emociones y afectos . Son necesarios los deseos impulsos y emociones para ayudar ala fría
razón a encontrar el acomodo que garantiza la supervivencia de los individuos El papel del afecto de las emociones Pasado
: información procesada cuando se tiene un estado de ánimo positivo Información precisada cuando se tiene un estado de
ánimo negativo Presente más fácil de recodar cuando se tiene un estado de ánimo positivo más fácil de recodar
- 4 hipotesis La cognición social para que una respuesta llegue hacer automática es importante que la
información haya procesado de forma repetitiva ,los procesos automático se producen sin que las personas
sean conscientes de ellos por lo tanto no son intencionados ,no s tan sujetos a ningún control y son muy
eficaces ya que requieren pocos recursos cognitivos por lo tanto l procesoso controlados son todo lo
contrario. Procesos posconcintes Se tiene conciencia de que se ha percibido y procesado información pero
no es consciente de su influencia en juicios y respuestas Procesamiento dependiente de metas o de
defenecías espontaneas este tipo de automático dad no es plena mente automatico en la medida en la que
se requiere un cotrol intencionado inicial en función de las metas motivacionales
- 4 hipotesis La cognición social para que una respuesta llegue hacer automática es importante que la
información haya procesado de forma repetitiva ,los procesos automático se producen sin que las personas
sean conscientes de ellos por lo tanto no son intencionados ,no s tan sujetos a ningún control y son muy
eficaces ya que requieren pocos recursos cognitivos por lo tanto l procesoso controlados son todo lo
contrario. Procesos posconcintes Se tiene conciencia de que se ha percibido y procesado información pero
no es consciente de su influencia en juicios y respuestas Procesamiento dependiente de metas o de
defenecías espontaneas este tipo de automático dad no es plena mente automatico en la medida en la que
se requiere un cotrol intencionado inicial en función de las metas motivacionales
- 1 Primera hipótesis Las conductas humanas no son respuesta al medio si no el resultado del intercambio mediante
la información nueva y conocimiento previo . esta hipótesis contradice al pensamiento tradicional. Tendemos a
considerar que el origen y la explicación de todas nuestras acciones y decisiones está en la información que nos
llega desde a fuera .del único procesamiento del somos conscientes es que tiene lugar abajo y lugar arriba ,es decir
él se ocupa de transformar la información que trasmitimos y percibimos en juicios y planes de acción . Esto
significa que cuando procesamos la información no advertimos que construimos significados de nuestras
expectativas ,estereotipos ,metas y deseos influye en modo en el que vemos la realidad . Por qué razón estas
personas no advertimos estas influencias ,factores responsables un factor motivacional ,un factor preceptivo ,una
razón epistemológica ,necesitamos dar resultado a los a los estímulos y construir una representació
- Estereotipos sociales Cap. 8 – Estereotipos (Pags.
213 – 241)
- Estereotipos sociales Un estereotipo es una idea sobre algo que aceptamos de forma pasiva, o lo que
es lo mismo, que adoptamos sin someterla al juicio de la experiencia o del conocimiento directo. Los
estereotipos son generalmente “comunes” y ésa es la razón principal de su existencia: cuando un
grupo o una sociedad da por válida una idea, cada uno de sus miembros no la somete a su propia
razón o a su propia experiencia, sino que da por válido el juicio compartido de su comunidad. No
obstante este juicio es erróneo en muchas ocasiones, no sólo por errores achacables al error inocente,
sino al interés político, económico y/o cultural de quienes lo extienden desde una posición de poder.
obstante este juicio es erróneo en muchas ocasiones, no sólo por errores achacables al error inocente,
sino al interés político, económico y/o cultural de quienes lo extienden desde una posición de poder.
- Étnicos
- Sociales
- Religiosos
- Étnicos
- Estereotipos sociales Un estereotipo es una idea sobre algo que aceptamos de forma pasiva, o lo que
es lo mismo, que adoptamos sin someterla al juicio de la experiencia o del conocimiento directo. Los
estereotipos son generalmente “comunes” y ésa es la razón principal de su existencia: cuando un
grupo o una sociedad da por válida una idea, cada uno de sus miembros no la somete a su propia
razón o a su propia experiencia, sino que da por válido el juicio compartido de su comunidad. No
obstante este juicio es erróneo en muchas ocasiones, no sólo por errores achacables al error inocente,
sino al interés político, económico y/o cultural de quienes lo extienden desde una posición de poder.
obstante este juicio es erróneo en muchas ocasiones, no sólo por errores achacables al error inocente,
sino al interés político, económico y/o cultural de quienes lo extienden desde una posición de poder.
- Del capítulo 9, describa los componentes de los estereotipos de género.
- Estereotipo de grupo pertenencia de un individuo a un determinado grupo social hace que se le relacione
con un prototipo de vida, asignándole un modelo de conducta que conlleva un conjunto de características
similares o comunes a los miembros de este grupo y de esta forma establecer diferencias significativas con
miembros de otras categorías. Los estereotipos de grupo son una de las formas más frecuentes de
representación social, definidos como una imagen mental simplificada de alguna categoría de personas,
institución o acontecimiento que es compartida por un gran número de personas en sus características
esenciales
- Mujer: ama de casa, madre, siempre bella, paciente, delicada, dependiente, sensible, objeto
sexual, frívola, tierna, sumisa. Hombre: trabajador, inteligente, fuerte, no llora, valiente, jefe de
familia, proveedor, le gustan los riesgos, agresivo. Ancianos: se les cataloga como inútiles,
enfermizos, dependientes, e improductivos. Racial: se basan en las diferencias étnicas y
culturales considerando inferiores a personas de distinto color, lugar de origen o cultura,
catalogándolos por ejemplo como terroristas, delincuentes o tontos. Clases sociales: generalizan
a los pobres con la ignorancia y la delincuencia, a los ricos con la soberbia y la prepotencia, a las
madres solteras con una conducta ligera.
- Mujer: ama de casa, madre, siempre bella, paciente, delicada, dependiente, sensible, objeto
sexual, frívola, tierna, sumisa. Hombre: trabajador, inteligente, fuerte, no llora, valiente, jefe de
familia, proveedor, le gustan los riesgos, agresivo. Ancianos: se les cataloga como inútiles,
enfermizos, dependientes, e improductivos. Racial: se basan en las diferencias étnicas y
culturales considerando inferiores a personas de distinto color, lugar de origen o cultura,
catalogándolos por ejemplo como terroristas, delincuentes o tontos. Clases sociales: generalizan
a los pobres con la ignorancia y la delincuencia, a los ricos con la soberbia y la prepotencia, a las
madres solteras con una conducta ligera.
- Estereotipo de grupo pertenencia de un individuo a un determinado grupo social hace que se le relacione
con un prototipo de vida, asignándole un modelo de conducta que conlleva un conjunto de características
similares o comunes a los miembros de este grupo y de esta forma establecer diferencias significativas con
miembros de otras categorías. Los estereotipos de grupo son una de las formas más frecuentes de
representación social, definidos como una imagen mental simplificada de alguna categoría de personas,
institución o acontecimiento que es compartida por un gran número de personas en sus características
esenciales
- Cap. 11 – Las emociones en la psicología social (Pags. 295 – 330
- ¿qué es una emoción?
- expone que las emociones son en sí mismas sociales y los fenómenos sociales son en sí mismos emocionales,
donde las emociones son una reacción a la expresión que genera el contexto social en el momento, como
ejemplo las emociones de ira o tristeza afloran como reacción ante criticas ovacionadas por terceros.
- autores que se mencionan
- Desde la perspectiva cultural. Paul Ekman (1992) define la emoción
como un patrón adaptativo de reacción corporal, en gran medida
innata, producto de la filogénesis, que tiene como componentes
esenciales atributos fisiológicos y motórico-expresivos, en particular
facial. Es decir que las emociones son manifestaciones propias del
componente fisiológico y toman forma conductual a través de
expresiones gestuales
- Desde la perspectiva del procesamiento de la información.
(Leventhal, 1984), expone que las emociones se consideran un
fenómeno semántico, archivado en la memoria, junto con
conductas fisiológicas y motoras. Así, las emociones serían un
proceso interactivo entre dimensiones expresivo-motoras,
esquemático-perceptivas y conceptuales abstractas. Es decir
que las emociones son el contraste simbólico de la información
almacenada en la memoria y aflora como conducta fisiológica y
motora, según lo que se desea expresar .
- Paul Ekman (1992) define la emoción como un patrón adaptativo de reacción corporal, en
gran medida innato, producto de la filogénesis, que tiene como componentes esenciales
atributos fisiológicos y motòrico-expresivos, en particular fáciles.
- Desde la perspectiva prototípica. De los construccionistas sociales. Fehr y Russell, 1984;
Shaver, Schwartz, Kirson y O’Connor, 1987. Se concibe la emoción como una secuencia de
antecedentes y reacciones fisiológicas, expresivas y conductuales, cuyo núcleo de
definición estaría formada por. • Los atributos de activación fisiológica. • La vivencia de
pasión o descontrol. • Una situación causal. • Una tendencia de acción, unida a normas
sociales.
- emoción definida como un conjunto de respuestas o procesos activados por un estímulo
desencadenante Rom Harre y Gerrod Parrot, en el libro The
Emotions, sugieren que “la emoción esta socialmente constituida, pero es también
socialmente constituyente: la clase de pueblo que somo depende en un grado significativo
de los tipos de emociones que estimamos y que valoramos” (Harret y Parrott, 1996
- James Russell y Lisa Feldman Barret (1999). Estos autores critican la falta de concreción
del concepto de emoción, su amplitud excesiva y el problema derivado del hecho de que
incluya, como si fueran semejantes, fenómenos claramente diferentes.
- James Russell y Lisa Feldman Barret (1999). Estos autores critican la falta de concreción
del concepto de emoción, su amplitud excesiva y el problema derivado del hecho de que
incluya, como si fueran semejantes, fenómenos claramente diferentes.
- emoción definida como un conjunto de respuestas o procesos activados por un estímulo
desencadenante Rom Harre y Gerrod Parrot, en el libro The
Emotions, sugieren que “la emoción esta socialmente constituida, pero es también
socialmente constituyente: la clase de pueblo que somo depende en un grado significativo
de los tipos de emociones que estimamos y que valoramos” (Harret y Parrott, 1996
- Desde la perspectiva prototípica. De los construccionistas sociales. Fehr y Russell, 1984;
Shaver, Schwartz, Kirson y O’Connor, 1987. Se concibe la emoción como una secuencia de
antecedentes y reacciones fisiológicas, expresivas y conductuales, cuyo núcleo de
definición estaría formada por. • Los atributos de activación fisiológica. • La vivencia de
pasión o descontrol. • Una situación causal. • Una tendencia de acción, unida a normas
sociales.
- Desde una perspectiva más integradora Klaus Scherer (1984), especifica cinco
componentes de los estados emocionales, a saber: El componente de evaluación
cognitiva. El de expresión motora. El de motivación o de intención y realización de
conducta. El de sentimiento subjetivo. El componente fisiológico de activació
- Paul Ekman (1992) define la emoción como un patrón adaptativo de reacción corporal, en
gran medida innato, producto de la filogénesis, que tiene como componentes esenciales
atributos fisiológicos y motòrico-expresivos, en particular fáciles.
- Desde la perspectiva del procesamiento de la información.
(Leventhal, 1984), expone que las emociones se consideran un
fenómeno semántico, archivado en la memoria, junto con
conductas fisiológicas y motoras. Así, las emociones serían un
proceso interactivo entre dimensiones expresivo-motoras,
esquemático-perceptivas y conceptuales abstractas. Es decir
que las emociones son el contraste simbólico de la información
almacenada en la memoria y aflora como conducta fisiológica y
motora, según lo que se desea expresar .
- Desde la perspectiva cultural. Paul Ekman (1992) define la emoción
como un patrón adaptativo de reacción corporal, en gran medida
innata, producto de la filogénesis, que tiene como componentes
esenciales atributos fisiológicos y motórico-expresivos, en particular
facial. Es decir que las emociones son manifestaciones propias del
componente fisiológico y toman forma conductual a través de
expresiones gestuales
- expone que las emociones son en sí mismas sociales y los fenómenos sociales son en sí mismos emocionales,
donde las emociones son una reacción a la expresión que genera el contexto social en el momento, como
ejemplo las emociones de ira o tristeza afloran como reacción ante criticas ovacionadas por terceros.
- ¿qué es una emoción?
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