13515208
Description
Mind Map by KATERINE AVILA, updated more than 1 year ago
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Created by KATERINE AVILA
over 6 years ago
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Aplicabilidad de la teoría de
sistemasautorreferentes de Niklas Luhmann
alpensamiento humano
- Un sistema es una forma, por cuanto excluye
algo como entorno. Se trata de una forma que
se realiza forzosamente cuando unas
operaciones siguen inmediatamente a otras y
con ello definen, al mismo tiempo, que otras
serán susceptibles de enlazarse ulteriormente.
- La diferenciación
- Es la formación de
sistemas dentro de
sistemas. Por eso, como
forma de la diferenciación
puede ser indicada
cualquier característica
clase de relación entre
subsistemas que excluya
otras –a cuyo efecto el
término “excluya” no debe
entenderse como que
estas últimas no puedan
darse en ningún caso en la
sociedad.
- Es la formación de
sistemas dentro de
sistemas. Por eso, como
forma de la diferenciación
puede ser indicada
cualquier característica
clase de relación entre
subsistemas que excluya
otras –a cuyo efecto el
término “excluya” no debe
entenderse como que
estas últimas no puedan
darse en ningún caso en la
sociedad.
- Complejidad
- Conjunto interrelacionado de
elementos cuando ya no es posible
que cada elemento se relacione en
cualquier momento con todos los
demás, debido a limitaciones
inmanentes a la capacidad de
interconectarlos” .
- Para Luhmann
- La complejidad es una medida de la
indeterminación o de la falta de
información. Vista de este modo, “la
complejidad es la información que le
falta a un sistema para poder
comprender y describir completamente
su entorno (complejidad del entorno) o
bien a sí mismo (complejidad del
sistema)”.
- La complejidad es una medida de la
indeterminación o de la falta de
información. Vista de este modo, “la
complejidad es la información que le
falta a un sistema para poder
comprender y describir completamente
su entorno (complejidad del entorno) o
bien a sí mismo (complejidad del
sistema)”.
- Para Luhmann
- Conjunto interrelacionado de
elementos cuando ya no es posible
que cada elemento se relacione en
cualquier momento con todos los
demás, debido a limitaciones
inmanentes a la capacidad de
interconectarlos” .
- Autorreferencia y
autopoiesis
- La teoría de sistemas rompe
con el punto de partida y, por
tanto, no deja lugar para el
concepto de sujeto. Lo
sustituye por el concepto de
sistema autorreferente.
- Una unidad Autopoiética
- Es el resultado de la
organización espontánea
de un elemento de
conjuntos en una unidad
compuesta particular
como consecuencia del
operar de sus
propiedades, sin que
ninguna de estas
permitiese predecir lo que
iba a ocurrir”
- Es el resultado de la
organización espontánea
de un elemento de
conjuntos en una unidad
compuesta particular
como consecuencia del
operar de sus
propiedades, sin que
ninguna de estas
permitiese predecir lo que
iba a ocurrir”
- Una unidad Autopoiética
- La teoría de sistemas rompe
con el punto de partida y, por
tanto, no deja lugar para el
concepto de sujeto. Lo
sustituye por el concepto de
sistema autorreferente.
- Los Sistemas Biológicos
- Se caracterizan por su equilibrio y
por su autorregulación, o sea, por
la homeostasis, como tendencia al
equilibrio, y la autopoiesis, como
tendencia al autodesarrollo del
sistema.
- Luhmann distingue tres tipos
fundamentales de sistemas
autorreferentes:
- Los sistemas vivos, los sistemas
psíquicos o personales y los
sistemas sociales. Cada uno de ellos
se diferencia por su propio tipo de
operación autopoiética.
- Los sistemas vivos, los sistemas
psíquicos o personales y los
sistemas sociales. Cada uno de ellos
se diferencia por su propio tipo de
operación autopoiética.
- Luhmann distingue tres tipos
fundamentales de sistemas
autorreferentes:
- Se caracterizan por su equilibrio y
por su autorregulación, o sea, por
la homeostasis, como tendencia al
equilibrio, y la autopoiesis, como
tendencia al autodesarrollo del
sistema.
- La Conciencia
- Es el modo de operación propio
de los sistemas personales o
psíquicos. Para Luhmann los seres
humanos, como sistemas
psíquicos constituyen el entorno
de la sociedad, no son sus
componentes. Es decir, entre el
ser humano y la sociedad se da la
relación existente entre un
sistema y su entorno.
- Es el modo de operación propio
de los sistemas personales o
psíquicos. Para Luhmann los seres
humanos, como sistemas
psíquicos constituyen el entorno
de la sociedad, no son sus
componentes. Es decir, entre el
ser humano y la sociedad se da la
relación existente entre un
sistema y su entorno.
- Método de Investigación
- Los elementos centrales del
método funcional son:
dinamismo, problematicidad,
relaciones, comparación y
diferencia. Por otro lado,
propone utilizar la paradoja de
un modo creativo y no solamente
de un modo negativo.
- Los elementos centrales del
método funcional son:
dinamismo, problematicidad,
relaciones, comparación y
diferencia. Por otro lado,
propone utilizar la paradoja de
un modo creativo y no solamente
de un modo negativo.
- Aplicabilidad al
pensamiento humano
- Es posible proponer tesis ontológicas y
epistemológicas sobre el pensamiento
humano, al considerarlo como un sistema
autopoiético, autorreferencial y
auto-configurativo.
- El argumento central de la Teoría del
Pensamiento Configuracional
- Consiste en identificar a las
biopraxis como procesos del
pensamiento configuracional,
que utiliza la biopraxis como su
forma particular de
reproducción autopoiética.
- Cada biopraxis crea pensamientos, sentidos y
significados que conllevan a nuevas biopraxis,
por lo que la configuración biopráxica se
genera a sí misma, es decir, es autopoiética. Las
configuraciones de biopraxis son
autogenéticas
- Cada biopraxis crea pensamientos, sentidos y
significados que conllevan a nuevas biopraxis,
por lo que la configuración biopráxica se
genera a sí misma, es decir, es autopoiética. Las
configuraciones de biopraxis son
autogenéticas
- Los procesos del
pensamiento
configuracional son
biopraxis generadas por
una configuración de
biopraxis que existen solo
dentro de ellas mismas.
- La configuración del
pensamiento como
sistema se basa en el
principio del ruido, de
Forester. El cerebro, en
su intento por
comunicarse, genera
ruidos que son
considerados
pensamientos, y la
biopraxis es la unidad
operativa que lo
configura.
- En este sentido, el
pensamiento
configuracional es externo,
no es interno, no es un
proceso neural, es una
relación vital cotidiana.
- Consiste en identificar a las
biopraxis como procesos del
pensamiento configuracional,
que utiliza la biopraxis como su
forma particular de
reproducción autopoiética.
- El argumento central de la Teoría del
Pensamiento Configuracional
- Es posible proponer tesis ontológicas y
epistemológicas sobre el pensamiento
humano, al considerarlo como un sistema
autopoiético, autorreferencial y
auto-configurativo.
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