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Estructura del ser personal como constelación de
dones
- LA ESCTRUCTURA ONTOLOGICA DE LA PERSONA
- El dualismo antropológico, donde se afirma al ser humano como un compuesto de dos
realidades sustanciales distintas, cuerpo y alma, unida accidentalmente (Platón, de
Descarteso de Leibniz). El monismo reductivista, se afirma al ser humano como única
realidad. El ser humano es su cuerpo (siendo lo mente una función del cerebro y no la
persona siendo más que su cuerpo ( Epicuro , Lucrecio, Hobbes, Condillac, Marx, Nietzsche,
entre algunos, y psicólogos como Watson, Skinner). El monismo no reductivista, reconoce
que a pesar que el ser humano es una realidad, comprende al menos dos dimensiones
irreductibles: una corporal y psíquica. El ser humano: sustancia única, de alma y
cuerpo, dos principios distintos pero no pueden existir separados ( Aristóteles – Santo
Tomás).
- La subestructura de la persona:
- Inteligencia
- Supone un conjunto de capacidades de estar frente a la realidad
en sus diversas dimensiones y de regular a la propia subjetividad.
Las funciones es posibilitar la autotrascendencia y la
autoafirmación, elaborar el proyecto a partir de la vocación,
conocer la propia realidad y gestionar y orientar la acción de la
persona en vista a su crecimiento.
- Supone un conjunto de capacidades de estar frente a la realidad
en sus diversas dimensiones y de regular a la propia subjetividad.
Las funciones es posibilitar la autotrascendencia y la
autoafirmación, elaborar el proyecto a partir de la vocación,
conocer la propia realidad y gestionar y orientar la acción de la
persona en vista a su crecimiento.
- Voluntad
- es el acto de querer y
éste supone tres
aspectos: las tendencias,
un acto de decisión y un
acto de ejecución de lo
decidido.
- es el acto de querer y
éste supone tres
aspectos: las tendencias,
un acto de decisión y un
acto de ejecución de lo
decidido.
- Corporeidad
- por su cuerpo la persona está presente ante sí y ante el
mundo, es medio de expresión y mediación para la
comunicación. El cuerpo expresa a toda la persona, y en
las funciones psíquicas el cuerpo está plenamente
implicado.
- por su cuerpo la persona está presente ante sí y ante el
mundo, es medio de expresión y mediación para la
comunicación. El cuerpo expresa a toda la persona, y en
las funciones psíquicas el cuerpo está plenamente
implicado.
- Afectividad
- Consiste en la capacidad personal de ser modificado
interiormente por una realidad presente. Al igual que la
inteligencia también las experiencias y contenidos
afectivos quedan guardados en la memoria y
constituyen sobre todo los de la infancia repertorios de
reacciones emotivas y sentimentales que influirán
notablemente en toda la vida de la persona.
- Consiste en la capacidad personal de ser modificado
interiormente por una realidad presente. Al igual que la
inteligencia también las experiencias y contenidos
afectivos quedan guardados en la memoria y
constituyen sobre todo los de la infancia repertorios de
reacciones emotivas y sentimentales que influirán
notablemente en toda la vida de la persona.
- A lo personal
- se refiere que la persona una unidad y
totalidad, es corporal y es psíquica, es
un ser un cuerpo personal y un
psiquismo personal
- se refiere que la persona una unidad y
totalidad, es corporal y es psíquica, es
un ser un cuerpo personal y un
psiquismo personal
- Inteligencia
- La subestructura de la persona:
- Para el filósofo Zubiri, la persona tiene una
serie de características y notas, que
forman una unidad, una estructura, un
sistema, porque cada nota es nota-de
todas las demás que afectan a todas y
definiéndose físicamente en función de
todas las demás. El sistema de las notas o
propiedades de la cosa tiene una cierta
autonomía, se constituyen como un todo
suficiente por sí mismo: en este sentido,
forma una usbstantividad.
- Sustantividad
- La sustantividad en la unidad constitucional de
notas como momentos vinculados entre sí y
posicionalmente interdependientes, actúa como
un todo. La substantividad humana es una unidad
primaria de dos subsistemas: psique y organismo,
es decir el ser humano todo lo biológico es mental
y todo lo mental es biológico. Ambos subsistemas
forman una unidad estructural.
- La sustantividad en la unidad constitucional de
notas como momentos vinculados entre sí y
posicionalmente interdependientes, actúa como
un todo. La substantividad humana es una unidad
primaria de dos subsistemas: psique y organismo,
es decir el ser humano todo lo biológico es mental
y todo lo mental es biológico. Ambos subsistemas
forman una unidad estructural.
- Sustantividad
- El dualismo antropológico, donde se afirma al ser humano como un compuesto de dos
realidades sustanciales distintas, cuerpo y alma, unida accidentalmente (Platón, de
Descarteso de Leibniz). El monismo reductivista, se afirma al ser humano como única
realidad. El ser humano es su cuerpo (siendo lo mente una función del cerebro y no la
persona siendo más que su cuerpo ( Epicuro , Lucrecio, Hobbes, Condillac, Marx, Nietzsche,
entre algunos, y psicólogos como Watson, Skinner). El monismo no reductivista, reconoce
que a pesar que el ser humano es una realidad, comprende al menos dos dimensiones
irreductibles: una corporal y psíquica. El ser humano: sustancia única, de alma y
cuerpo, dos principios distintos pero no pueden existir separados ( Aristóteles – Santo
Tomás).
- LA PERSONA COMO AUTÓS:
- La persona que se realice así misma, desde su estructura, que
pertenece a sí misma, ser por sí misma, y no es un para sí. La
persona permite que se le aplique el prefijo griego autós de
forma eminente, que son todos los aspectos interrelacionados
como autoconciencia, autoafirmación, autotrascendimiento,
autoposesión, autodominio autonomía, autoría. La persona es un
ser abierto desde su ser en sí, orientada hacia otras personas, es
relación. La persona ontológica y psicológicamente es dialéctica
en ser en y ser hacia. La persona tiene una consistencia
ontológica, se lanza a realizarse desde valores y con personas, no
está acabada ni clausurada.
- La persona que se realice así misma, desde su estructura, que
pertenece a sí misma, ser por sí misma, y no es un para sí. La
persona permite que se le aplique el prefijo griego autós de
forma eminente, que son todos los aspectos interrelacionados
como autoconciencia, autoafirmación, autotrascendimiento,
autoposesión, autodominio autonomía, autoría. La persona es un
ser abierto desde su ser en sí, orientada hacia otras personas, es
relación. La persona ontológica y psicológicamente es dialéctica
en ser en y ser hacia. La persona tiene una consistencia
ontológica, se lanza a realizarse desde valores y con personas, no
está acabada ni clausurada.
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