RACIONALISMO Y ROMANTICISMO Siglo XVIII yXIX. EDUCACIÓN PARA ELENSAMIENTO INDEPENDIENTE

1. Avance de las ciencias
2. Enfoque metódico de los problemas de la naturaleza y la humanidad

1. Se identifica con la naturaleza del hombre
2. Explica la expericencia humana y ese es su límite (empirismo racional). El mal, la infelicidad y el dolor son límites de la razón
3. Las fuerzas del espíritu humanao no tienen ningún fundamento en la razón ni en la realidad revelada por la razón
4. Racionalismo extremo: solo con la razón el hobre puede alcanzar la verdad
5. La razón es la fuerza que debe dominar al mundo
6. En contraposición está el deber ser frenta al ser

1. El Educando debe enseñar en función de los intereses de los niños
2. Basada en el empirismo racional
3. Se reemplaza los colegios Jesuitas por instituciones moderanas
4. Aparece la pedagogía como Sitema
5. Aparecen nuevas Academiias y lógicas masónicas
6. ILUMINISTAS CONSERVADORES- Educación para la Elite (la clase gobernante)
   1. VOLTAIRE
   2. GERDIL
7. ILUMINISTAS DEMOCRÁTICOS - Educación para las masas (ambos sexos) para mejorar las condiciones del hombre del futuro. - Organizado y dirigido por el Estado
   1. DIDEROT
   2. ROUSSEAU . Optimismo metodológico (condiciones) -límite imposible de realizar
      1. -Educación cívica del individuo fundada en principios democráticos (voluntad general).-

         Annotations:

         • - para educar a los jovenes con principios democráticos, sugiere que sea en pequeñas repúblicas. (considera que sólo puede ser posible en Estados ya democráticos). -
      2. Estimulación para la auto educación del niño

         Annotations:

         • -Crear situaciones estimulantes para hacer reaccionar al niño y esté obligado a educarse solo.
      3. Desarrollo mental del niño en períodos.- Contnuidad progresiva natural

         Annotations:

         • - Primer y segundo período (1-12 años) predomina el sentimiento. -Tercer perídodo (13-15 años) predominan consideraciones de utilidad. -Cuarto perídodo (15 años) edad de la razón, sentido moral e interés por los problemas religiosos. - Las edades seleccionadas para los cambios de perídodo, coinciden con los momentos de grandes cambios físsicos y psíquicos, pero Rousseau dice que no son transformaciones , sino la continuidad progresiva del desarrollo natural.
      4. Distingue 3 especies de educación: - Educación de la naturaleza.- Educaci+on de las cosas- Educación de los hombres

         Annotations:

         • - Solo con la confluencia armoniosa de las 3 especies de educación el individuo va a resultar "bien educado". - Utiliza en los los niños el llamado "método inactivo" (educación negativa) que supone la exclusión del contrato social y prácticas instructivas. - La regla más importante es: No obstaculizar o  acelerar un proceso natural de maduración y actividad espontánea.-- el "métoddo inactivo" es solo posible porque en la intimidad del niño existe un "principio activo" (educación natural)- Disposiciones que forman la naturaleza del hombre: Sentido, utilidad y razón, maduran en forma espontánea (va en contra de la tendencia de acelerar artificialmente el desarrollo)-Deber del educador es desarrollar la naturaleza humanan mediante presentación de experiencias importantes, esas experiencias deben hacerse con cosas y no ser experiencias de relaciones humanas.- La educación negativa se debe ajustar lo más posible a la educación natural (educación indirecta).- La relación educativa entre individuo y ambiente natural, es una relación activa que vuelve posibles las funciones  psiquicas. El educador debe preparar situaciones concretas de eficaz valor educativo.Por ejemplo: cuando en la situación hace intervenir un tercero con el que tiene que realizar un pacto, está anticipando la idea de contrato social en cuanto a garantía de claridad y orden en las relaciones y para evitar influencias humanas desordenadas que generen en el niño el capricho (todos los deseos del niño son legítimos, menos el de hacerse obedecer). - No acepta la educación sentimentalista. - Todo aprendizaje debe basarse en enlazar la curiosidad, el deseo innato del bienestar y la tendencia a la propia conservación. - Hasta los 12 años vle la "regla de perder tiempo", a partir de los 12 se debe desplegar una atención más prolongada y presisitente a los fenómenos que lo circundan , impulsado por el sentido de la utilidad. - la curiosidad permite asimilar con rapidez las nociones naturales y lingüisticas (cada cosa se aprende activamente haciendo, no con lecciones teóricas). - Utilización del método intuitivo, asegura la aplicación activa. - En la edad de la razón, la educación a pura "razón sensible" (pude formular juicios que lo llevan a ideas abstractas) y a "puro institnto" sigue a la conciencia moral.
      5. Método inactivo- (educación negativa) y Método intuitivo
      6. Disposiciones que forman la naturaleza del hombre: sentido, utilidad y razón
      7. Criterio eudemonista de la enseñanaza

         Annotations:

         • - Nada de atreas abstractas, poner todo el empeño para que el niño disfrute de su niñez. -Es necesario conocer los intereses del niño y las posibilidades que hay para desarrollarlo. - Hacer hincapié en el presente y no en el futuro incierto. - Educación libera, desarrolla y da felicidad. Esto no significa  que deban evitarse los esfuerzos. - El esfuerso no es incompatible con el interés. - el aprendizaje no debe ser memorístico porque así no se asimilan verdaderamente los conceptos. - 
      8. Declara la guerra a los hábitos y rechaza rel sentimentalismo
      9. El aprendizaje debe basarse en el deseo, bienestar, felicidad y curiosidad
   3. CARLI
   4. FILANGIERI
8. EDUCACIÓN EN FRANCIA E INGLATERRA
   1. No hay entidades públicas o privadas que se encarguen de la educación elemental
   2. Escuela media sola para la elite
   3. Las Universidades se mantienen fuera del movimiento
   4. En Francia la burguesía quieren una educación moderna y realista para la elite con el fin de preparar a la clase dirigente

      Annotations:

      • La burguesía con poder económico forma parte del gobierno y solo le interesa la educación de sus hijos. Rechazan los proyectos de reforma escolar (Direrot , Condorcert) de instrucción universal. Quieren una enesñanza de literatura, materias científicas "útiles, arte milita, deportes 
   5. "Ensayo sobre la educación nacional" (1763)- Chalotais-

      Annotations:

      • Solicita la proscripción de la educación confesional (expulsión de los Jesuitas). Sistema educacitvo estala solo para privilegiados. Predominio de la enseñanza científica y moderna
   6. En Inglaterra: -difusión de las Academias de los disidentes religiosos- Importancia a la lengua materna y a las materias prácticas y científicas. Son escuelas típicas de la media burguesía
   7. Con al Revolución Francesa (1789-1799) se reconstruye el sistema educativo- - El despotismo de Napoleón invalida las reformas del sistema educativo

      Annotations:

      • Reforma educativa:  - Sistema nacional de escuelas elementales con enseñananza de rudimentos culturales, nocieones de educación política para inculcar sentimientos democráticos y patrióticos . - Escuelas medias estatales con enseñanaza científica y moderna. El despotismo de Napoleón otorga al clero la instrucción primaria y la educación secundaria la reserva para las clases acomodadas y con orientación clásica, apropiada para preparar buensos súbditos.
   8. Reforma Educativa en Francia
      1. En Parma TILLOT institucionalizó un sistema de escuelas públicas a cargo del Estado y prohibió la enseñanaza privada. La reforma tuvo vigencia hasta 1786

         Annotations:

         • La reforma tuvo validés hasta 1786 que se crea nuevamente el tribunal de la inquisición cuando un discípulo de Condillac se convierte en duque
         1. Sometieron a control estatal los libros de texto
         2. Los clérigos asistieron a escuelas públicas
         3. Volver a la instrucción más moderna, más eficiente y más capáz de formar súbditos cuidadoso del bien público
9. EDUCACIÓN EN ITALIA
   1. El clero controlaba todos los tipos de escuelas.

      Annotations:

      • Se quiere romper el monopolio eclesiástico de la instrucción
   2. Las escuelas medias de tipo humanístico formaban a la clase dirigente

      Annotations:

      • -Formaban para la lealtad de los soberanos y los Estados
   3. Expulsión de los Jesuitas (1773)
   4. Reforma educativa
      1. Romper el monopolio eclesiástico de la instrucción
      2. A la Universidad de Turín se la faculta para conceder doctorados y de vigilar todas las escuelas del reino.
      3. Se organizaron escuelas medias públicas. Unificando progrmas y métodos
      4. Formación de sacerdotes y oficiales a cargo del Estado. Funda la Congregación de Superga
      5. Modernización de la Universidad de Nápoles
      6. En Milán se crea la escuela normal para preparar maestros
      7. Se crea escuelas elementales para el pueblo
      8. FILANGIERI (1752-1788) Educación pública y universal

         Annotations:

         • Educación pública  y universal. El estado debe organizar dos tipos de educación: 1) para los futuros trabajadores manuelaes a cargo de artesanos con dotes profesionales y didácticos. 2) para la clase intelectual e inteligente que se educará en colegios estatales diferenciados para funciones superiores. En todas las escuelas se educará al ciudadano por lo que se fomentará la autonomía de juicio y el sentido de la responsabilidad social.
      9. CARLI(1720-1795) Colabora en la reforma escolástica de lombardía. su doctrina es utilitarista

         Annotations:

         • Pendamiento  utilitarista: -  El fin de la educación es la felicidad del individuo. -Se debe impartir habilidades y nociones útiles según las aptitudes de cada individuo - Encaminar hacia oficios y ocupaciones productivas - Eliminar los castigos corporales. -Aprovechar el sentimiento de emulación (imitación para parecerse o ser mejor) de los alumnos.
      10. COSMI (1726-1810) Se inspira en Rousseau y Locke). Pone en práctica su método en Siciclia

          Annotations:

          • Quiso poner en práctica métodos que volvieran agradable la educación, favoreciendo las activiades espontáneas sin perder de vista la función económica y social de la educación

1. Doctrina del enciclopedismo: En Inglaterra recibe la influencia de Bacon, Locke y Hume. Obra "Enciclopedia". En Francia colaboraron Rousseau, D'Alembert, Maupertuis, Diderot, Voltaire, condillac, Helevetius, Grimm, D'Holbach
2. Doctrina física de NEWTON. Obra: "Principios matemático de la filosofía natural" (1687)

   Annotations:

   • Parte del conocimineto de hechos individuales obtenidos de la experiencia para llegar a las causas primeras y la formulación de leyes
   1. Se opone a las teorías metafísicas

      Annotations:

      • Al igual que Boyle
   2. Refuerza y confirma la religión natural

      Annotations:

      • La investigación científica no tienede a destruir y limitar la verdad de la religión. Pendamiento en el que coincide Boyle quien defiende las verdades fundamentales del cristianismo: la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.
3. Los DEÍSTAS- siglo XVII instauran el concepto de religión natural.

   Annotations:

   • El hombre posee instito natural para distinguir el bien del mal (conciencia moral), estrictamente racional.
   1. "Utopía"- Tomás Moro
   2. "De Varitate" Herbert (1624)
   3. "Demostración del ser y de los atributos de dios" Clarke (1705)
4. Los MORALISTAS. se bazan en el concepto de la Antiüedad Griega: El mundo se caracteriza por la belleza (un orden que es la verdad y el bien)

   Annotations:

   • El interior y el exterior de un hombre están regido por la misma ley de armonía y belleza. esta ley es la acción misma de Dios.
   1. "Teoría de los sentimientos morales"-Adam Smith influenciado por Hume.

      Annotations:

      • Considera la simpatía como único fundamento de toda valoración moral. Por lo tanto una acción es mala cuando provoca dolor daño a otra persona. La base de la actividad economica es el interés egoista, la base de la actividad moral es la simpatía
   2. "Investigación sobre la virtud, Los moralistas, Carta sobre el entuciansmo, etc" Shaftesbury
      1. Hutcheson difunde las ideas de Shaftesbury

         Annotations:

         • Considera a la "virtud" como la manifestación de un sentimiento específico, "sentimiento moral", fundamento de las valoraciones morales, por lo tanto independiente de la razón  y de las sanciones religiosas
5. El MATERIALISMO- se limita a describir los fenómenos.Todo es materia y movimiento

   Annotations:

   • el matrialismo antidogmático renuncia  totalmente a lo trascendental y sobrenatural
   1. "Elementos de filosofía, "- D'Alembert

      Annotations:

      • pone como  condición del progreso científico,  la renuncia a toda búsqueda metafísica de las cosas
   2. "El hombre máquina" - Mettrie

      Annotations:

      • o es posible separa los fenómenos corporales de los psiquicos. hay una relación cusal, los fenómenos corporales determinan los psíquicos Entre las prpiedades que atribuye a la materia, están  las propiedades de la sensación y el pensamiento 
   3. "Sistema de la naturaleza"D'Holbach

      Annotations:

      • El hombre es obra de la naturaleza y no puede existir sin ella y de conformidad con la ley. el materialiasmo libera al hombre de las supersticiones y lo encamina hacia la única felicidad, que consiste vivir con la ley natural y aceptar que está ligada a la materia
   4. "Sobre el espíritu" Helvecio-toda actividad humana se reduce a las sensaciones

      Annotations:

      • La única realidad espiritual es el sentir. Los institntos elementalrs humanos  se reducen a la necesidad de felicidad y egoísmo. Todos los actos del pensamiento se reducen al juicio, y el juicio es sensación. Las valoraciones intelectuales y morales no dependen de la constitución del hombre, se originan en el exterior por lo tanto la educación puede orientar el espíritu del hombre con la aplicación de sanciones oportunas
6. Los Filósofos del "SENTIDO COMÚN"Se basa en principios fundamentales (axiomas)

   Annotations:

   • Los axiomas del sentido común deben admitirse como supuestos previos a todo razonamiento.Son los que garantizan la existencia de una realidad que corresponde a nustras sensaciones.
   1. "Ensayo sobre las facultades intelectuales del hombre" -Tomás Reid
   2. Steward
   3. Brown
7. La ILUSTRACIÓN FRANCESA- En nombre de la razón, lucha contra el fanatismo supersticioso y contra todo prejuicio tradicional. (fines de Siglo XVII y Siglo XVIII)

   Annotations:

   • La razón reconoce la legitimidad de la fe religiosa, pero desarraigada de posiciones tradicionales
   1. "Discurso sobre la pluralidad de los mundos, Elogios"- Fontanelle

      Annotations:

      • Divulgador de la nueva concepción del mundo natural desarrollada por la física de Descartes y Newton
   2. "Tratado de las sensaciones"-CONDILLAC- Excluye el materialismo

      Annotations:

      • Las sensaciones determinan las actividades espirituales del hombre. No considera como Helvecio que toda actividad humana se reduzca a sensaciones. Una sensación pude dar orígen a la atención, memoria y a las demás actividades espirituales.
   3. "Cartas persas, El espíritu de las leyes"- MONTESQUIEU (1748) define sus doctrinas políticas liberales en contra del absolutismo del Estado y la Iglesia

      Annotations:

      • Sostiene que las relaciones mutuas no tiene que ver con el derecho natural, sino con un sistema de leyes que aseguren al ciudadano la máxima libertad posible. Plantea una forma de gobierno democrática, división de los 3 poderes, los poderes de deben limitar y controlar recíprocamente, el pueblo no reconoce más poder que el suyo y se sostiene con el apego a la pratria.
   4. "Diccionario histótico y crítico"- BAYLED

      Annotations:

      • El diccionario lo conciber como una enciclopedia de errores humanos.  Considera que todos los aspectos negativos del ser humanos (el error, la superstición , la ignorancia) son hechos; para combatirlos hay que reconocerlos y comprobarlos, explicando sus motivos y orígenes. Sostienen que un historidador veráz debe despojarse de toda pasión y velar por los interese de la verdad
   5. "Sistema de la naturaleza arremete" Maupertuis

      Annotations:

      • Defensor de Newton. ( la nueva concepción de la naturaleza queda encerrada dentro de los límites de la experiencia y no se abre a nuevos horizontes de la metafísica), formula un concepto  de materia que abarca igualmenta las propiedades físicas y psíquicas. atribuía a los atomos materiales un cierto grado de conciencia
      1. "Enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, artes y ocicios" -Diderot (1751) , extiende a todos los campos del saber la posición de Maupertuis

         Annotations:

         • El  hombre no debe tratar de trascender los límites de la naturaleza, fuera de ella hay superstición. Considera que la religión es superstición. Dentro de la naturaleza el hombre debe procurarse la delicidad (libre vida de los instintos no dominada por la leyes y la religión)
   6. "Filósofo ignorante y el Diccionario filosófico" - VOLTAIRE- Se hace eco de las doctrinas de Locke, Newton y Deísmo inglés

      Annotations:

      • Sostienen que existe una oposición entre la coceptualización filosófica del espíritu humano y el modo de pensar y vivir que tienen los hombres que aún arrastran sus prejuicios y tradiciones. Su aspiración es eliminar esta oposición. El amor propio y el egoísmo son condiciones de la vida social y no las considera defectos, sino  cualidades positivas porque impulsan a actuar.Niega la continuidad de la historia (hay que partir siempre del punto donde se está).El orden natural nos lleva a reconocer la existencia de Dios a quien se limita su acción solo al orden natural. El bien y el mal es regulado por las acciones humanas. - La "tolerancia" permite la compresnsión de la diversidad de creencias y actitudes humanas. aspecto que es afin a la religión
   7. TURGOT y CONDORCET. Idea de progreso histórico y científico. El conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza permite mejorar sus condiciones. En economía formulan la tesis librecambista
8. LA ILUSTRACIÓN EN ITALIA (principios del Siglo XVIII). autonomía de los Estados Italianos a causas de las guerras de sucesión y del fin del dominio de España. - Predominio de ideas que caracterizan a la ilustración: moderación, realismo y buen sentido. Doctrina separatista de la Iglesia y el Estado

   Annotations:

   • Se produce una reorganozación administrativa y de reformas económicas y jurídicas. Los monarcas contaban como aliado natural a los nobles y a la burguesía
   1. RIDACATI (1698-1737)

      Annotations:

      • Sostenía que la organización de la educación debía estar en manos del Estado y no del Clero
   2. "Dell'istaria dude del regno di Nápoli, Triregno".- GIANNONE (1676-1748)

      Annotations:

      • Reforma jurisdiccional radical en el reino de Nápoles.  Reducir la ingerencia de la curia pontificia en los asuntos internos del Estado
   3. VERRI (1728-1797)
   4. GASSENDI (fines del siglo XVIII)

      Annotations:

      • Influenciado por el pensamiento de Vico. Florecimiento de formas nuevas de la tradición científica- experimental inspirada en  Galileo 
   5. FILANGIRIi (1752-1788)Nueva ciencia del derecho. Influenciado por Montesquieu

      Annotations:

      • Finalidad del derecho es la felicidad de los ciudadanos. Le dió Importancia a la legislación económica que debe estimular la producción y el comercio. Eliminado los residuos feudales y eclesiásticos organiza un sistema de educación pública y universal
9. Doctrina de ROUSSEAU Suiza (1740-1778)
   1. Obras literarias más impoortantes: la nueva Eloisa, Emilio y El, contrato social. Participó en la "Enciclopedia"
   2. Fundamentos: - Cambia el criterio supremo de la razón por el del SENTIMIENTO (UTILIDAD Y FELICIDAD).- La felicidad debe ser individual y GENERAL. -El sentimiento debe EDUCARSE. - El sentimiento no puede constituirse en criterio supremo de las valoraciones

      Annotations:

      • -Contra los Materialistas argumenta que lo que enseñan no es la verdad. -El planteamiento teórico reside en las concecuencias prácticas que derivan de él. (los sentimientos se describen por sus efectos) por lo tanto se evalúan _ La interioridad del sentimiento se convierte en juez de la razón. - Deben preferirse los sentimientos que contribuyan a la felicidad. - Coincidencia entre felicidad Individual y felicidad general. - El sentimiento debe educarse (aunque la sencibilidad sea obra de la naturaleza, necesita de situaciones que lo desarrollen). -Puede asumir aspectos sociales, morales y altruistas, pero no es criterio supremo de todas las valoraciones incluso a las culturales, a las ciencias y a las artes.- - las disposiciones m orales más altas se logran a través del sentimiento de la "piedad".(empatía). - Busca fundamenetos para la moral en la fe religiosa. - La conciencia es un sentimiento innato (a diferencia de Kant que dice que es racionalista) , mediante el cual el hombre es naturalmente sociable. Pero también es un instito divino, más fuerte que la razón. su fuerza recide en el placer que produce obedecer sus mandamientos.
      1. Tesis de la anticultura y la exaltación del estado de la naturaleza

         Annotations:

         • -Cultura y sociedad no hacen por sí misma la felicidad. -No son producto inmediato y necesario del hombre. - Idolatra  un "estado de la naturaleza". El hombre tienen naturalmente una "espontaneidad originaria" , estado en que él es "feliz", pero que luego es contaminado por las represiones  y las injusticias sociales.
      2. Contrato social: transformar la libertad natural en libertad cívica.-Respto por la voluntad general en la que se incluye la voluntad de las minorías

         Annotations:

         • - Al unirse a los demás , no obedezca más que así mismo y quede libre como antes. (contrato social) - Enriquecimiento de la personalidad (moralidad, es decir, vida espiritual) - Convivencia a través de la voluntad general. - Ls voluntad general está conformado por el juego entre las mayorías y las minorías (respeto por los derechos de las minorías). - Libertad en el respeto de la ley (libertad civil). nace con el contrato social-Criterio democrático: el único soberano es el pueblo. -Riesgo de la doctrina: formas de dictadura de masas. la libertad ciudadana es irrealizable en grandes Estados modernos centralizados. - El contrato social  se viene determinando históricamente, por lo tanto los derechos son un producto histórico
      3. Declara la geurra a los hábitos
   3. Nexo entre continudad naturalista y eudemonismo moral es el sentimiento de la piedad (empatía)

      Annotations:

      • El eudemonismo de Rousseau persigeue la plenitud de la satisfacción presente.
10. LA ILUSTRACIÓN EN ALEMANIA
    1. WOLFF (1679-1754) . Sistematiza escolásticamente la filosofía de Leibniz. Mantienen la rigidéz de la escolástica medieval

       Annotations:

       • Fines que se propone alcanzar:  - Utilidad práctica: hacer feliz al hombre. -Conocimiento claro y distinto, por lo que debe ser sistemático. Divide a las Cs. filosóficas en: -Filosofía teórica (metafísica) que se divide en : Ontología (estudio del ser en general) Principio, la contradicción Psicología racional (objeto de estudio el alma provista del conocimiento y el apetito) Cosmología (objeto de estudio el universo)- Las cosas se encuentran relacionadas por leyes.  Teología racional (objeto de estudioel ser y los atributos de Dios) -Filosofía práctica (la lógica como disciplina para su estudio).Elabora pruebas de la existencia de Dios y justifica la existencia del mal al igual que Leibniz.
       1. Seguidor BAUMGARTEN (1714-1762). Divide a la teoría del conocimiento en estética (sentimiento) y lógica (razoón)

          Annotations:

          • División de la Teoría del conocimiento: -Estética (teoría del conocimimento sensible: belleza, filosofía poética)  - Lógica (teoría del conocimiento racional: representaciones claras y distintas)
    2. REIMARUS (1694-1768) y MENDELLSHON 81729-1786). Defensores del concepto de religión natural

       Annotations:

       • Reimarus niega el milagro y revelaciones sobrenaturales. Dios se revela en las obras mismas de la creación. Mendelssohn defiende los dogmas de la religión natural
    3. LESSING (1729-1781) Pensamiento filosófico: el valor del hombre lo determina el esfuerzo por alcanzar la verdad y no su posesión

       Annotations:

       • Creer que se posee la verdad, lleva al hombre a la pereza y sobervia. La búsqueda de la verdad, desarrolla la fuerza del hombre y lo impulsa hacia la perfección. La religión es la revelación de lo eterno en el tiempo, es la revelación gradual de Dios a los hombres
11. Doctrina de Kant.-Alemania (1724- 1804)
    1. Reunió el espíritu del hombre de ciencia , el sentido de la vida moral y la experiencia estética
    2. La razón es el límite de la experiencia
    3. Obra " la religión de ntro de los límites de la razón" lo lleva a un enfrentamiento con el gobierno prusiana
    4. Primer período, Se interesa por la ciencias naturales . (basandose en la teoría de Newton) Obra "historia natural y universal y teoría del cielo" (1755) en la que formula la formación del sistema cósmico, en la que excluye toda intervención divina
    5. Segundo período, su interés filosófico se orienta hacia el ocriticismo
    6. Tercer perídodo desarrolla su tesis
       1. Niega el valor absoluto de las demostraciones racionales de Dios
       2. Coloca el fundamento del valor de lo bello y sublime fuera de la esfera teórica
       3. critica a la metafísica que no tienen en cuenta los límites del hombre
          1. El límite es la norma, que le da validéz y fundamento al conocimiento
          2. METAFÍSICA DOGMÁTICA
             1. Sostiene que las IDEAS son conceptos desprovistos de la realidad objetiva
                1. La idea es laUNIDAD absoluta en el sujeto
             2. RAZÓN PURA: el hombre no puede concocer más allá de la experiencia
                1. ANTINOMIAS demuestran la ilegitimidad de la idea del mundo
                   1. Finitud e infinitud del mundo respecto del espacio y el tiempo
                   2. Divisibilidad del mundo
                   3. Relación entre causalidad y libertad
                   4. Dependencia del mundo respecto de un ser necesario
                2. De la existencia de Dios, la razón humanan, no lo puede explicar porque está más allá de la existenvia
                3. CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA- LA MORALIDAD (analiza las condiciones del conocimiento teórico)
                   1. (RAZÓN PRÁCTICA contra FANATISMO MORAL (respeto de la ley moral y de Dios) analiza las condiciones de la conducta moral
                      1. Para vivir moralmente el hombre debe trascender la sensibilidad
                         1. Evitar asumir como regla de acción todo objeto de deseo
                         2. La FELICIDAD como objeto de deseo no puede ser fundado en un imperativo moral
                         3. El límite práctico de la moral son los MPULSOS SENSIBLES
                            1. Liberarse de los impulsos significa eliminar el egoísmo
                      2. Postulado de la razón práctica es la LIBERTAD
                   2. IMPERATIVO CATEGÓRICO debe constituir la ley que no prescriba ningún objeto, solo la conformidad de la acción al la ley
                   3. Único sentimiento moral es el respeto a la LEY (que es interior)
                      1. La LEY se afirma como razón pura práctica , como principio racional de la acción (AUTONOMÍA de la voluntad moral)
                   4. El SUMO BIEN es la unión de la virtud felicidad
                   5. El garante del orden moral es DIOS
                4. NOÚMENO aquello que es objeto del conocimineto racional
                   1. En oposcición al FENÓMENO que es objeto del conocimiento sensible
                   2. Las IDEAS TRASCENDENTALES no constituyen un objeto , pero deben dirigir la idagación intelectual hacia la unidad total que representan
                5. Toda IDEA para la razón es una REGLA (busca la unidad sistémica)
                   1. La Idea PSICOLÓGICA busca conectar los fenómenos de sentido interno
                   2. La idea COSMOLÓGICA busca conectar un fenómeno natural con otro, del efcto a la causa y así al infinito
                   3. La idea TEOLÓGICA pone frente a la experiencia un ideal de perfecta organizaci´pon sistémica que nunca podrá alcanzar como si todo dependiera de un creador
                6. Se opone a laINTUICIÓN SENSIBLE de los fenómenos
                7. JUICIO CRÍTICO Y TELEOLÓGICO (Analiza las condiciones de la vida sentimental)
                   1. El SENTIMIENTO es dominio de un juicio de reflexión (no intelectual)
                   2. La naturalza debe estar de acuerso con la libertad ya que el hombre debe realizar su libertad en la naturaleza
                   3. Vida moral es el resultado de la reflexión de los objetos naturlaes que están condicionados por las categorías del intelecto
                      1. JUICIO DEL ENTENDIMIENTO
                   4. JUICIO ESTÉTICO
                      1. Comprensión del acuerdo entre la naturaleza y la necesidad subjetiva de la unidad (goce de lo bello)
                      2. No da ningún conocimiento acerca del objeto que lo provoca
                      3. No produce interés porque no está ligado a la realidad del objeto
                         1. Placer que provoca es desinteresado
                         2. El goce estético se deriva de la satisfacción de la necesidfad de encontrar los objetos de la naturaleza en armonía con su naturaleza moral
                   5. JUICIO TELEOLÓGICO
                      1. Es reflexivo
                      2. Un intelecto divino no se pude expliarse desde las leyes mecánicas
             3. El ALMA. el MUNDO y DIOS son sus objetivos
       4. El valor de la IDENTIDAD lo restringe a la razón
       5. La experiencia se convierte en la validez del conocimineto
          1. Es imposible que la realidad escape de los límites de la experiencia porque sino carece de valor
             1. Saber auténtico
             2. Investigación crítica
                1. Crítica de la razón pura, es decir la razón que pretende establecer como verdad a todos los conocimientos que están fuera de la experiencia
                   1. Todo cocimiento universal es independiente de la experiencia y es necesario que sea sí
                      1. Axiomas o postulados (son a priori, no exigen demostración y se comprueban con la consistencia de la teoría (leyes) que emerge de ellos. Hay formas a priori que son los conceptos puro o categorías
                         1. Las formas a priori del ENTENDIMIENTO (pensamiento) es el juicio
                            1. A través del cpnocimiento intelectual, ese objeto es pensado
                         2. El problema de Kant es justificar que esas categorías son necesarias para construir la experiencia
                         3. las formas a priori de la SENCIBILIDAD son el espacio y el tiempo
                2. Rechaza el atomismo empírico y pone la función unificadora de la subjetividad
                   1. SUBJETIVIDAD, significa UNIVERSALIDAD (estructuras idénticas en todos los sujetos racionales)
                   2. Pero no habilita a trscender la experiencia efectiva ya que las formas del entendimiento son aplicables más allá de la sensibilidad
          2. Está constituída por la sencibilidad (intuiciones puras) y por el intelecto (conceptos puros). ambos condicionan a la experiencia
          3. Son los objetos que se modelan sobre las funciones del conocimiento , en vez que sea la experiencia la que se modele sobre los objetos (fenómenos)
       6. La actividad práctica del hombre , se convierte en la naturaleza y norma de moralidad
       7. La imposibilidad de subordinar a la naturalezanaturaleza, ésta se convierte en el jucio estético y teológico

1. Conceptos de DIDEROT: - Las ciencias son la base de la instrucción. -La enseñanza literaria debe darse a los jóvenes maduros
2. Conceptos de CONDILLAC: -Necesidad de activiar el intelecto del niño. -Suministrarle materiales para trabajar, envez de reglas aprioristas
3. Conceptos de ROUSSEAU:- Forman la naturaleza del hombre el sentido, la utilidad y la razón.- Esas disposiciones determinan los períodos de desarrollo de continuidad natural.- En cada período se utilizan distintos métodos de enseñanaza pero todos basados en la experiencia práctica. -Criterio eudemonista de la enseñanza
4. La reforma pedagógica en Alemania la llevan adelante los PIETISTAS (Semler y Hecker) y el movimiento pedagógico FILANTROPISMO (Basedow 1723-1790)
   1. PIETISTAS- Conceptos:- Asistencia obligatoria en las escuelas elementales (1717).- Se introduce el estudio de disciplinas de cs. sociales y cs. naturales.- En el secundario se da gran importancia a las materias científicas y modernas.- Remite al concepto griego del hombre integral , haciendo cambios en los Gimnasiso (mayor espacio a la lengua y literatura griega y desarrollo de la personalidad juvenil)
   2. FILANTROPISMO. Conceptos:- A través de la Educacación los hombres se encaminan a la máxima felicidad.- En 1768 se realiza una reforma escolar radical). - Grandes escuelas populares para la formación del ciudadano.- Escuela burguesa para estudio de lenguas, materias científicas y artísticas.-El Gimnasio en donde se preparaban para la universidad.- en 1787 en Prusia se quita al clero del gobierno de las escuelas y se estatiza toda la educación

      Annotations:

      • Basedow funda en 1774 el instituto "Filantropiniun" donde se admitían gratuitamente a los estudiantes pobres. Se utilizaban métodos de aprendizajes placenteros, pero tenían castigos corporales y horarios estrictos. Optimismo pedagógico relacionado con Rousseau
5. Conceptos de KANT. - La educación es la que permite al hombre desarrollarse. -La educación no es adiestramiento para convertirlos en buenos súbditos ni para adpatar al niño a las condiciones del hecho, sino para un mejor porvenir de la hmanidad. - Hay que fundar escuelas experimentales en vez de escuelas normales. - La educación debe ser pública formadora de ciudadanos. -Divide a la educación en física (corporal) y educación práctica (moral). la religión debe ser un complemento de la moral.- En la educación intelectual preferencia por el método socrático de la discusión

1. Intentos de liberación
   1. Liberalismo político con la visión de paz y fraternidad universal

Annotations:

• Vinculos económicos, políticos y culturales (nuevas formas de colonialismo)

Annotations:

• El nacionalismo y el industrialismo son principios idiológicos de  los pueblos coloniales y subdesarrollado  que eran objeto de expansionismo más que de sujetos de la historia.

1. Nacionalismo es el esfuerzo por la unificacion de las diversas culturas
2. Industrialismo se caracteriza por los métodos de producción mecánica y por la explotacion de nuevas fuentes de energía
   1. Consecuencias
      1. Desarrollo productivo
      2. Expansión de los mercados
      3. Políticas de imperialismo económico
      4. A cumulación de capital en unos pocos
      5. Explotación de los trabajadores
      6. Masa trabajadora empobrecida

1. Se esfuerza por demostrar cómo el desarrollo de las fuerzas económicas en la sociedad capitalista deben conducir a la disolución de esta misma sociedad, a la expropiación de la clase capitalista y al advenimiento de la sociedad sin clases
   1. Consecuencia : desaparición del Estado y posesión comunitaria de todos los medios de producción, incluída la tierra (desparición de la propiedad privada)
2. Se sirvió de las teorías de los Ingleses MALTHUS (1766- 1834) RICARDO (1772-1823)- SMITH
   1. MALTHUS su teoría: el crecimiento demográfico condenaba a las masas populares a una perpetua indigeencia
   2. RICARDO Grave desequilibrio en el orden económico debido a la granbrecha entre la ganancia del patrón y el salario del obrero (salario anulado por el aumento de precios de los artículos de primera necesidad
   3. SMITH el valor de un producto no es más que el trabajo que ha costado, lo que demuestra la ganancia capitalista ilegítima
3. Se propone dar una interpretación de la realidad humana para transformarla

1. HUMBOLDTt
   1. Instituir formas de educación general por las cuales se ejercite la memoria, se agudice la inteligenciay se eduque el sentimiento moral. no se preocupa por una formación profesional
   2. Propone escuelas primarias y escuelas culturales con diversas orientaciones de carácter formativo
   3. Atribuye al estado el gobierno de las escuelas
2. GOETHE
   1. Educación gradual
   2. respeto por los intereses y grado de madurez
   3. Formación en oficios, arte y religiosidad que enriquezcan de valores espirituales
   4. Formación social
3. SCHILLER
   1. La poesía sentimental quiere captar el movimiento infinito del alma (absoluto). Es la representación del espíritu y el infinito
   2. NEOHUMANISMO
      1. SCHILLER Y GOETHE contribuyen a este nuevo movimiento
         1. Reforman y enriquecen con las ideas románticas la vieja educación humanística
      2. NIETHAMMER acentúa en Alemania dos tipos de formación, una breve, utilitaria y sin posibilidad de acceso a la universidad, y otra formación más larga, formativa, conducente a instrucción superior
         1. Esta formación académica responde a las necesidades de un Estado moderno que necesita súbditos concientes y trabajdores con un mínimo de cultura
      3. consolida las lenguas clásicas como acceso a la cultura superior

1. Napoleón descuida las escuelas primarias y fortalece las escuelas secundarias

   Annotations:

   • Esto se debe a que necesitaba oficiales devotos  y competentes
   1. Escuela secundaria debía ser formativa-humanística y científica. Se crean los liceos estatales con una rígida disciplina militar
   2. El nivel post- secundario (grandes escuelas) se crea para instruccción de alta calificación profesional. en las Universidades se fomenta la investigación
2. En 1833 (liberalismo moderno) se restableció la obligatoriedad y gratuidad de la enseñanza elemental
3. Con el desarrollo industrial y la necesidad de cuidar a los niños, se cerean lo Que hoy llamamos jardines de infantes. Su precursor, el pasor protestante OBERLIN (1740-1826

Annotations:

• El método de enseñanza mutua consistía en utilizar a los mejores alumnos para instruir a otros

1. Aceptación de los sentimientos negativos y del contraste con los sentimientos positivos como la conformación de un todo
2. Actitud individualista en el sentido moral porque da la potencia de crear y de la libertad productiva (no es individualismo social)
   1. Repudia la imitación y toda interpretación sentimentalista
3. Peeminencia del modelo estético.. Posibilida de crear un sitema objetivo de las ciencias estética, prácticas y teóricas (a diferencia de la ilustración que establece que lo estético no es un conocimiento atendible)
4. Estetética de la creación. Libertad ilimitada
5. Se propone el concepto de ironía para evitar retornar al dogmatismo de la ilustración)

1. Obra "La latera semisera de Grisostomo"- BERCHET (1816)

1. Obra I'Allemagne- Staël (1813)

1. HERDER (1744-1803). discipulo de Kant. -El hombre es productos de fuerzas naturales opuesta. - La razón no educa al hombre en su humanidad, lo hace la religión
   1. Exaltación de entidades sper-individuales: El Pueblo, el Estado o el Espíritu del mundo
   2. Contradicciones de Herder. De la anarquía se pasa al culto de la autoridad
2. Obra: "Sobre los límites de la acción del Estado.- HUMBOLDT (1767-1835) liberalismo prudente
   1. Reduce la tarea del estado a la preservación de la seguridad interna y externa.. Lo excluye de toda acción positiva para promover el binestar, la vida moral y religiosa de los ciudadanos
   2. Sostienen que la educación estatal es dañosa porque obstaculiza la variedad y libertad de ideas.. sin embargo se contradice cuando le atribye al estado la Universidad de Berlín fundada por él (1810)
   3. Representa el el espíritu liberal y humanístico en contraposisición al individualista y rebelde como plantea Herder
3. Obra: "Las cuitas del joven Werther (1774), El noviciado de Wilhelm Meister" . GOETHE (1749-1832)
   1. Visión naturalista y unitaria de la realidad que incesantemente se forma y transforma
   2. La formación humana es un hecho unitario y total constituído por experiencia viva y práctica
   3. Pensamiento evolucionista (transformismo biológico)
   4. contemplación amorosa de las infinitas formaciones naturales
4. Obra: "De la gracia y la dignidad, Cartas sobre la educación estética (1795)".SCHILLER (1795-1805)
   1. Se propuso superar el dualismo entre el deber e inclinación natural (ser) , que la moral kantiana no lo permitía
   2. Plantea que la dignidad de la acción moral no debe destruir la manifestación espontánea de todas las disposiciones activas de la persona
   3. El arte es el principio que armoniza la naturaleza y el espíritu, la inclinación sencible y el imperativo racional
   4. Existencia del instinto sensible, el institnto racional, que deben actuar en conjunto, formando el institinto del juego

      Annotations:

      • --Instinto del jego es el que le da forma a la materia y confiere de realidad sencible a la pura forma racional. -Hay que distinguir entre el juego físico (movimientos placenteros) del juego estético (libre movimiento de la imaginación) -El nivel más alto del instinto produce belleza. que en el plano de los sentimientos es la síntesis de gracia y la dignidad  -El institnto formal es la forma abstracta. - La belleza dicta al hombre la docble ley de la absoluta formalidad y la absoluta realidad.
   5. La experiencia estética es equilibrio dinámico entre plenitud sentimental y libertad

      Annotations:

      • Solo a través de la experiencia estética el hombre sensible se puede transformar en hombre racional
   6. la naturaleza bella y el alma bella se considera que solo tienen derecho los privilegiados, quienes están por encima de los conflictos morales a los que se ven expuestos los demás hombres
5. FRÖBEL (1782-1849)
   1. Amorosa preocupación por la naturaleza y religiosa admiración por el orden universal.
      1. Estudia los modos de enlazar la naturaleza con el orden niversal
         1. Partiendo del supuesto de que materia y fuerza se identifican , busca encontrar las figuras materiales primitivas que surgen de las fuerzas que anuman el universo
         2. El enlace que plantea es la esfera
   2. Creyó que entre la filosofía natural y las practicas eeducativas hay una estrecha relación , por lo que enuncia la ley de desarrollo esférico (desarrollo de lo interior a lo exterior)
   3. El eudemonismo moral que permite la sociabilidad,es la satifacción por el juego colectivo , en vez del sentimiento de piedad, como plantea Rouseau
      1. Este proceso solo puede ser posible a través del desarrollo libre y espontáneo y no por la imitación
6. EL IRRACIONALISMO - Postura contra el IDEALISMO ROMÁNTICO
   1. Cuestiona el racionalismo absoluto del idealismo romántico
   2. SCHOPENHAUER (1788-1860). Obra: "El mundo como voluntad y como representación" (1818)
      1. Coincide con el Romanticismo en la reducción de la realidad a la conciencia, pero se opone al idealismo que la realidad tienen un carácter intimamente irracional en vez de negar su identidad y la de la racionalidad
      2. El mundo como representación (conocimiento- naturaleza) está dominado por el principio de la causalidad y se extiende en el spacio y del tiempo (la cosa en sí según Kant)
      3. En la realidad el mundo es voluntad ciega e irracional
         1. el conocimiento humano está sometido a la voluntad de vivr
            1. El hombre pude liberarse de la voluntad a través del arte (contemplación de ideas) o através de ser un puro sujeto del conocer
      4. lLa vida es dolor producido por la carencia. el placeer es un estado negatico que surge de satisfacer la necesidad, Cuando se satisface una necesidad aparece el tedio de la satifacción prolongada
         1. para liberarse de esa condición ,debe anular gradualmente la voluntad de vivir a través de la justicia, la compasión y la renuncia a los placeres materiales (estado de gracia para los cristianos)
7. EL REALISMO
   1. HERBART (1776- 1841) Influencia de Pestalozzi
      1. Ideas polítcas conservadoras
      2. Aristócrata burgués. escaso interése filantrópico
      3. Influecia positivista en la educación pestalozziana
         1. Las experiencias eran concretas y esmeradamente seleccionadas para forjar la personalidad del educando
         2. Necesita del arte para que construya una personalidad justa
         3. Considera que el niño no tiene experiencia, sino que la tiene que construir
         4. La alterirdad es una característica esencial de la realidad
            1. La realidad es un conjunto de reales múltiples
         5. El conocimiento metafísico es posible en cuanto es confirmado por el estudio de la experiencia tanto interna (psicológica) como externa (filosofía de la naturaleza)
      4. La psicología y ética
         1. El alma es un objeto propio de la psicología , porque es un real simple e inmutable
         2. Es objeo de la psicología los actos de autoconservacioón o representaciones del alma actuales o persistentes en ell recuerdo
            1. Las representaciones están soldadas en una masa apercibiente (la soldadura es el carácter, yo adulto)
               1. El carácter permite asimilar nuevas representaciones
               2. La libertad es el dominio de la maza aperceptiva sobre la excitaciones y los movimientos provenientes del exterior
                  1. Los niños son libres porque todavía no han formado su carácter
               3. La organización óptima de la personalidad es la estética que abarca al arte bello y a la moral
               4. Las ideas morales : librtad interior, la perfección, la benevolencia, el derecho y la equidad
         3. Habla de una estática y una mecánicaica del espíritu
         4. Relación entre el conciente y el inconciente

            Annotations:

            • En el conciente se encuentran las representaciones e imágenes actuales. En el inconciente se encueentran todas las representaciones rechazas por el conciente en donde pueden ser extraídas  en virtud de nuevos nexos asociativos

1. Obra "Lyrical Ballads" - WORDSWORTH y COLERIDGE

1. El idealismo habá menospreciado el valor de la experiencia, la cosideraba nula si la razón no la justificaba. Reacciona contra la corriente herbatiana que propone el estudio de la psiquis
2. FRIES (1773-1843) y BEKENEK
   1. Única guía posible para el conocimiento humano es la experiencia interior
   2. Consideran como única ciencia filosofica verdadera a la psicología
3. El INDIVIDUALISMO ANÁRQUICO de STIRNER (1806- 1856)
   1. Representa una posición extrema al universalismo de HEGEL que había pretendido disolver al individuo
   2. Defienende la tesis de que el individuo es el único valor y que todo individuo es único e incomparable
   3. La única actitud posible es el egoísmo absoluto

1. KIERKEGAARD (1813- 1855) Danés
   1. Niega los coneptos hegeliana
   2. Vé a la REALIDAD, no como un proceso único y continuo, sino un complejo de posibilidades que no se reconcilian e implican negociación y destrucción
   3. Ilustró las alternativas fundamentale de la vida
      1. Vida estética
         1. Busca el placer
            1. Contradicción interior que de manifiesta en el tedio
      2. Vida ética
         1. Fidelidad al trabajo y a la tarea
      3. Vida religiosa
         1. la DESEPERACIÓN que nace de ls angustia generada por su yo interior. Esa deseperación solo puede calmarse con la fe
         2. Dios lo puede todo
      4. La ANGUSTIA es el sentimiento puro de lo posible
   4. Tiene por centro el hombre individual

1. CARACTERÍSTICAS POSITIVISMO SOCIAL
   1. Es el Romanticismo de las ciencias
      1. Tendencia del romanticismo a considerar la realidad final (natural y espiritual) como la revelación de un principio infinito (yo, espíritu, raón, idea) que el positivismo le transfiere a las ciencias.
      2. Carga a las ciencias de un significado religioso pretendiendo suplantar a las religiones tradicionales
         1. Infinitización de las ciencias (valor como saber auténtico, moral y religión verdaderas)
      3. Provoca el nacimiento y la afirmación de la organización técnico indutrial de la sociedad basada en la ciencia y condicionada por ella
      4. Renuncia a toda garantía sobrenatural considerándola inútil y superticiosa
   2. Crítica de los antipositivistas es que el positivismo no es capáz de fundar los valores morales y religiosos, cuyo principio del cual dependen esos valores es la libertad humana
   3. Filosofía de COMTE (1789- 1857). Obra: "Curso de la filosofía positiva" (1830)
      1. Parte de la filosofía de SAINT-SIMON
      2. Pretende fundar una religión de la humanidad
      3. plantea la ley de los tres estados (que se producen en distintas etapas del desarrollo humano)
         1. Todas las ramas del conocimiento pasan por el estado teológico (ficticio), el estado metafísico (abstracto) y el estafo científico (positivo)
            1. Estado teológico: se indaga la naturaleza interior de los seres y se explica la intervención de agentes sobrenaturales (en la infancia)
            2. Estado metafísico: se explican los fenómenos a través de las fuerzas que lo generan (ise caracteriza esta época por el individualismo y egoísmo) (adolescencia)
            3. Estado positivo: el hombre renuncia a buscar el orígen y el destino del universo y las causas de los fenómenos, se limita a descubrir las leyes de los fenómenos (madurez)
      4. LA DOCTRINA DE LA CIENCIA
         1. Coincide con BACON Y DESCARTES en que la ciencia establece el dominio del hombre sobre la naturaleza
         2. Es más racionalista que empirista porque hace hincapié en la ley más que en la observación de los hechos
         3. Propísito de la ciencia positivista: es útil para la vida individual y social del hombre
         4. Religiosidad basada en la ciencia. concepto fundamental es la Humanidad, que reemplaza a Dios
         5. Al igual que el IDEALISMO ROMÁNTICO divinizaba la historia como manifestación o realización progresiva de la razón absoluta
         6. En el plano moral :: Sentimiento fundamental el altruismo
   4. POSITIVISMO SOCIAL EN ITALIA
      1. CATTANEO (1801-1869)
         1. Su ideología es Republicana federalista
         2. Preocupación por el empleo social de la ciencia
2. CARACTERIÍSTICAS POSITIVISMO EVOLUCIONISTA
   1. Metafísico: pretende servirse de los datos de la ciencia para construir una visión total del mundo fundamentado en el concepto de evolución
3. CARACTERÍSTICAS DEL POSITIVISMO UTILITARISTA
   1. En INGLATERRA
      1. BENTHAM, JAMES MILL Y STUART MILL
         1. Promueven Reforma social de concepxión política socialista
         2. Fin de toda actividad y organización social. mayor felicidad posible a mayor número de personas posibles
         3. El placer es un bien y debe ser asumido como meta de la actividad moral, social y política
         4. Todos los sentimientos morales pueden explicarse mediante asociaciones de ideas
         5. A diferencia entre el positivismo de COMTE (racionalismo r radical) MILL es empirismo radical
            1. No existen verdades independientes de las experiencias
               1. Se llega a la generalización por la inducción, ésta se basa en el principio de la uniformidad de la naturaleza (principio de c ausalidad)
         6. Educar para la libertad
   2. Considera las tesis teórias de la filosofía y la moral como instrumento de renovación y reforma social

1. MOVIMIENTO RELIGIOSO
   1. LA "FILOSOFÍA DE LA ACCIÓN " Subordina el CONCOCIMIENTO a la ACCIÓN. La VOLUNTAD es el principio de la acción que da fundamento a la VERDAD
   2. En Ingrlaterra NEWMAN (1801-1890) . Obra "Gramática de los sentimientos (1870)
      1. El asentimiento no es un acto logico, sino más bienun acto moral que depende del deseo y de la voluntad
      2. La ciencia es un medio a nuestro servicio
      3. La función de la escuela debe enseñar en forma práctica y la religión , en vez de conocimientos enciclopédicos
   3. En Francia LAPRUNE (1830-1899) Obra "De la certidumbre moral (1880)
      1. Afirma que todo conocimiento es al mismo tiempo fe (compromiso moral) y que la certidumbre no está determinada solamente por el intelecto. fuera de la religión no puede haber conocminetos auténticos, ni certidumbre
         1. Seguidor BLONDEL (1861-19499) Obra "La acción"
            1. Sólo la acción revela la totalidad de la naturaleza humanan y expresa lo que el hombre debe ser y es y lo que debe alcanzar para compensar su deficiencia de ser infinito
            2. La voluntad tiende al infinito, su satisfacción depende de ella y de lo sobrenatural (Dios) que no llega desde afuera, sino desde una fuerza interior
2. NIETZSCHE (1844-1900)
   1. Influenciado por la filosofía de la acción, evolucionismo darwiniani, e historisismo relativista
   2. Coincide con SCHOPENHAUER en que la vida es dolor, incertidumbre, error, pero rechaza su solución que es la renuncia a la vida y defiende la acetación de la vida tal cual es
      1. Defiende todas las virtudes morales que dicen sí a la vide (alegría, salud, las bellas actitudes, la enemistad y la guerra, etc.)
   3. Exalta el valor de lo terrestre, lo corporal y lo antiespiritual
      1. El arte es un sentimiento de plenitud y fuerza
   4. El mundo está dominado por la voluntad de aceptarse a si mismo
   5. El amor fati, hace de la necesidad una virtud
      1. Característica del superhombre quien es la encarnación de la voluntad de poder (raíz de todas las manifestaciones humanas)
3. EL PRAGMATISMO
   1. Subordinación del conocimiento a la acción
   2. Fundador PEIRCE (1839-1914 ) norteamericano
      1. El pensamiento tienen la función de generar CREENCIAS que son las reglas de la acción
   3. JAMES (1842-1910) transformó el pragmatismo en teoría METAFÍSICA
      1. No existen CREENCIAS fundadas en bases puramente en la lógica
         1. Creencia en Dios, la libertad y en la inmortalidad del alma
      2. La ACIÓN REFLEJA es el orígen de toda ACTIVIDAD ESPIRITUAL
         1. Es una reacción al mundo externo
      3. El mundo es una totalidad de seres independientes que se relación con acciones y reacciones
4. Todas las doctrinas "filosofía de la acción" subordinan el conocimiento a la acción y reconocen en la acciópn 8voluntad) el fundamento de la verdad

1. Escuela, estudio y trabajo van estrechamente unidos
2. Predominio de la práctica sobre el verbalismo
3. Desarrolló el método de la "Educación elemental"con el cual los niños aprendían en forma natural e intuitiva
4. La educación a la vida social es através de la adquisición progresiva del hábito del esfuerzo, de la obediencia y del orden aprendidos con felicidad
5. Su objetivo es reunir la libertad de la naturaleza con la utoridad del deber (separados por Rousseau).
6. Preocupación por instaurar un orden moral y una disciplina social (impedir el capricho)
7. Educar para hacer innecesaria la rebelión
8. Fusión entre planteamiento teórico y acción vital
9. Educación forme al hombre para que logre autonomía moral
10. La convivencia humana debe basarse en la libre aceptación de los vínculos sociales sobre la base del deber (autonomía moral)
11. La enseñanza de la virtud y de la ciencia debe ser práctica y experimental
12. Elementos fundamentales de la acción: sentimiento, intelecto y gusto constructivo práctico. Al integrarse armoniosamente determinan los hábitos virtuosos. La integración solo se puede conseguir mediante una educación que se realice equiibradamente en su aspecto ético -religioso (fe y amor), en su aspecto intelectual (razón) y en su aspecto artesano (práctico)

1. Método fácil, cordial, inmediato y ligeramente superficial que hace a una educación placentera
2. Se aparta de Rousseau al pedir una enseñanaza religiosa precoz porque educa en la moralidad al niño
3. Considera al juego como una actividad seria, pero de ser libre y siin imposición de límites. Lo considera una forma de vida espiritual
4. En la enseñanza conceder un amplio lugar a las materias científicas, a las actividades artísticas y de investigación
5. Sostiene que el sexo femenino debe educarse también

1. Elabora la teoría de la pedagogía del juego y la lleva a la práctica. El niñoa partir del juego adquiere destreza y conociminetos
   1. El juego debe estimular eficazmente la tendencia a la actividad psiquica a travéz del placer
   2. La sociabilida del niño se realiza a través de la satisfacción del juego colectivo. Por eso debe ser libre y espontáne, por lo que es responsabilidad de la escuela organizarlo y guiarlo para que produzca satisfacción
2. Error del método de Pestalozzi es aplicar el método en la primera infancia
   1. Respeto auténtico y religioso por la personalidad infantil
3. Encuentra analogías entre el mundo físico y espiritual
4. Enseñanaza intuitiva con fines de autoinstrucción. Con este concepto fundó un establecimiento par estudiar y prepara material didáctico para la educación en la primera infancia y funda en 1839 un jardín de infantes en Alemania
5. Los fundamento de una unidad nacional es una formación libre, abierta y responsable
6. Enuncia la ley de desarrollo esféricao como ley fundamental de toda uténtica y suficiente educación del hombre
   1. El desarrollo psíquico es posible sobre la base de operacones concretas
   2. Para adquiri conocimiento el alumno debe virir y pensando, hacer y haciendo pensar
7. La enseñanza debe dejar hacer secundando el hacer y no prescribir, determinar e intervenir
8. Para que el trabajo no se sienta como carga , se debe edcucar

   Annotations:

   • Se debe ecaminar al niño al trabajo en formas senciallas y naturales

1. Enuncia un concepto equilibrado de educación : Dar al al discípulo la voluntad y los medios para alcanzar la perfección de que será capáz
2. El perfeccionamiento no debe cesar nunca
3. No cuenta tanto los resultados en un momednto determinado, sino a las tendecias morales y la capacidad de su posterior asimilación
4. El educador debe ser guía y proteger al educando de agentes externos (dejar hacer)
5. Tanto la educación religiosa como de los sentimientos se debe iniciar precozmente
6. Admite el castigo y condena los premios
7. Máxima importancia a los juegos, aunque reconoce que el estudio de las lenguas y del mundo clásico son de alta eficacia formativa
8. Se debe enseñar en función de los intereses y no fomentar los parendizajes memorísticos
9. Reinvindica el derecho de la mujer a la educación, auque no es la misma que la que reciben los hombres
10. SAUSSURE (1766-1841) (Calvinista)

1. Educar en vista de la perfección (velar por una estructuración amplia y sólida de la masa perspectiva)
   1. A la masa perspectiva se le debe suminstrar gradualmente las representaciones más oportunas de manera que pueda asimilar con felicidad las siguientes representaciones (interés)
      1. Los interese son la resultante de fuerzas de atracción y repulsión que poseen las diversas representaciones
         1. El interés no es un medio de aprendizaje sino un fin de este
         2. Se ditinguen varios tipos de intereses según se refiere al conocimiernto o a la participación de las actividades
            1. Los intereses del conocimiento pueden ser empíricos, especulativos y estéticos.
            2. Los intereses de la participación pueden ser simpáticos, sociales, religiosos
2. La esuela debeproporcionar una cultura general para que el individuo no se aisle socialmente en la preparación para la profesión
3. Concentrar la enseñanzaen torno a una materia que provoque una viva participación afectiva y permita el desarrollo (literatura clásica y letras griegas)
4. Tienen predilexxión por la enseñanza clásica enriquecida por las matemáticas y las ciencias con expansión multilateral de intereses
   1. la expansión multilateral debe ser gradual, utilitaria, libre de preocupaciones que permita el desarrollo intelectual y la construcción del carácter
5. Considera que la educación tiene que estar dirigida a la elite dominante
6. DIDÁCTICA
   1. Grados formales de instrucción
      1. En cada grado había distinguido dos momentos sucesivos
         1. a) Momento de claridad con que se capta el elemento nuevo
         2. b) Momento de la asociación (comparación con elementos existentes)
         3. c) Momeento del sistema
         4. d) El método. 8aplicación)
   2. REIN (1817-1882)
      1. Discípulo de HERART
      2. A los grados formales de Herbart agrega un primer momento de estimulación de intereses
         1. 1) Preparación
         2. 2) Presentación del argumento nuevo
         3. 3) Asociación
         4. 4) Sistema
         5. 5) Método de aplicación
7. promovió el estudio de la psicología individual para conocer el desarrollo del niño

1. Teoría: la personalidad humana se constitye y se expresa a través de las relaciones productivas y socielaes en plena comunidad con el ambiente natural
2. Polemizó la idea intelectualista e idealista de que la educación debe influir solo en el ábito aristocrático y no en la sociedad productiva
   1. El hombre es esencialmente actividad real, producción
      1. Educación digna es la que supone una actividad seria y responsable del trabajo. la combinación del estudio y el trabajo puede producir personalidades armoniosamente desarrolladaas
         1. Exigencia de una educación politécnica para la formación social, la formación de la inteligencia y la formación profesional
      2. Solo en la praxis puede probar la verdad (realidad y potencia de su pensamiento