Paradigma de la construcción
y transformación crítica
dimensiones
ontológica
se refiere a un ser (actor social
para la PS) un ser que conoce
trabaja con actores sociales y no sujetos
el ser es activo y construye realidad
el ser de conocimiento es ser crítico y
reflexiona desde su realidad sobre las
acciones y discursos que construye
la comunidad es activa y no pasiva
frente al conocimiento de su realidad
supone que la comunidad
elige el tema a intervenir
otorga el permiso para investigar - intervenir
posee recursos para realizar sus
intervenciones y no depende de externos
el profesional es facilitador y no experto
epistemológica
se refiere a cómo se
produce el conocimiento
sujeto y objeto no hay distancia
la realidad costruye al objeto y al sujeto
se construye activa y simbólicamente
la realidad esta en el sujeto y el sujeto en la realidad, no se pueden separar
la relación entre objeto y sujeto
es social
relativa
en un tiempo y espacio determinado
histórica
metodológica
pensar en métodos que
se transformen al ritmo de la comunidad
generar preguntas y respuestas ante las transformaciones
cambie según el cambio del problema
se construyan de manera critica, reflexiva y colectiva
sean dialógicos y dinámicos
responda a los intereses de la comunidad
se propone la IAP
ética
como se incluye al otro
en la producción de
conocimiento
igualdad
respeto
dueño de su historia y símbolos
coautoria de la comunidad en la
generación de conocimiento
ética de la relación
se reconoce la existencia histórica e indepenediente de la comundiad
la cultura se refleja en la comunidad y los facilitadores
siempre es dialógica
entre teoría y práctica
permanente reflexión sobre lo que se hace
política
la finalidad del
conocimiento
producido es la acción
transformadora
esfera de lo público
ámbito de la ciudadanía
relación con otros
líneas de poder
líneas de acción
expresión de las comunidades-ejercicio democracia
picologia social
intervención psicosocial
comunidad
que es
aspectos
constitutivos
del témino
La comunidad como punto de encuentro
integrarse con el vecino-con ese otro de mi locación
la vocalización del nosotros
relaciones sociales estrechas
creación de espacio fisico y mental de seguridad y pertenencia
elementos
sentido de comunidad
componentes /Mcmillan y Chavis
membresía
influencia
integracion y satisfaccion de necesidades
compromiso y lazos emocionales compártidos
identidad comunitaria / Puddifoot
Annotations:
aplicar las preguntas pag 223 IPC a la organizacion del integrativo
sentido de apoyo personal
sentido contento personal
sentido inclusion personal activa
sentido activo de compromiso personal
sentido de vecindad
estabilidad percibida
participacion
que es
alcances y beneficios
dificultades de la participacion
Annotations:
diversidad de culturas
influencias politicas
alianzas con agentes externos
asisitecnialismo-clientelismo
autoritarismo
no se consulta a la comunidad
compromiso
Annotations:
aplicar preguntas pag 251 y 254 a las org y a lo personal
que es
Annotations:
intención, fuerza y decisión para realizar un acto de, con y para la comunidad
caracter motivador
caracter critico
caracter valorativo
justicia, igualdad,
DDHH, necesidades
de la C y respeto por
el otro
ejes
Annotations:
La comprensión y aplicación de la noción de compromiso, debido a la diversidad de valores a partir de los cuales se la puede estar aplicando (religiosos, partidistas, económicos,
clasistas, étnicos, culturales), oscila en función de tres ejes: uno que va del interés individual al
bienestar colectivo; otro que va de la selectividad grupal (compromiso con ciertos grupos) a la consideración de que cualquier grupo y muchos intereses lo pueden producir; y un tercero que va
de los agentes externos a los agentes internos, según dónde se asiente el compromiso. Lo que estos ejes señalan es que el compromiso no es un fenómeno uniforme, sino que puede oscilar a lo largo de esos tres ejes