CORRIENTES FILOSÓFICAS SOBRE EL SER (CORRIENTES
METAFÍSICAS)
Búsqueda de la materia
Tales de Mileto (640-547) es considerado el primer
filósofo. Para él, el elemento primero es el agua. Su
discípulo Anaximandro de Mileto (626-546) define el
principio originario de manera más abstracta como el
apeiron, esto es, lo infinito, ilimitado e indefinido.
Búsqueda de la forma
Pitágoras de Samos (570-497) gira en torno al significado
del número. Los números crean el orden del mundo al
definir y delimitar lo indefinido (apeiron).
FÍLOSOFOS REPRESENTATIVOS
Leucipo de
Mileto (h. 437)
Fundador de la teoría atomista. Todo
está compuesto por partículas
indivisibles (átomos) Leucipo define la
causalidad: Nada se produce
fortuitamente, sino que todas las cosas
proceden de la razón y de la necesidad.
Demócrito
Llega al sistema del materialismo. El alma consiste
asimismo en átomos sutiles que son movidos por esos
simulacros y que producen así las impresiones sensibles.
De manera coherente como interpreta Demócrito al
conjunto del entendimiento humano como un proceso
material y atómico
Sócrates de Alopeco (469-399).
Se hizo célebre por sus ideas acerca de un Dios único, fue
acusado de impiedad y condenado a tomar la cicuta,
veneno que le quitó la vida. Sócrates hace un llamado hacia
el interior del ser humano. Sócrates confiaba en el poder
del intelecto era crítico; sólo pedía cautela y seriedad.
1. La ironía (momento
destructivo, que era la
crítica o refutación)
2. El diálogo (momento constructivo, que era
la extracción de los conocimientos, y que
buscaba cuestionar los conocimientos ya
aceptados y definir los conceptos de manera
inductiva).
Platón (427-347)
El nombre de ‘Platón’ le viene por sus anchos hombros. Expuso su
doctrina en hermosos diálogos. Es célebre por su teoría de las
ideas, con la cual intenta resolver el problema del ser, además del
problema del conocer y del problema del actuar moral. Platón
sostuvo que los objetos del conocimiento, las cosas que pueden ser
definidas, existen, pero no pueden ser identificadas con nada del
mundo sensible.
Aristóteles
(384-322)
En cuanto al mundo sublunar y al mundo de las ideas,
Aristóteles buscó conjuntar ambas intuiciones en el
mismo ente (ser), distinguiendo dos aspectos que son la
materia y la forma. Todas las cosas corpóreas constan de
materia y forma (hilemorfismo).
Criterio cuantitativo
Búsqueda de la explicación
lógica del movimiento
MONISTAS
Heráclito de Efeso (h. 540-480) Pone en primer
plano el devenir y el fluir ininterrumpido del
tiempo al cual está sometido todo lo que es.
Conocemos la célebre fórmula:
No se puede pensar nada sin su
contrario. “Vida y muerte, movimiento y
reposo, día y noche.”
PRURALISTAS
Empédocles de Agrigento (h. 495-435)
considera cuatro elementos que son movidos
por las fuerzas del amor y del odio: agua,
tierra, fuego y aire. En el amor absoluto, ellos
forman una unidad homogénea, mientras
que el odio los separa.
DUALISMO
Dualistas son quienes afirman la existencia de
dos substancias, la material y la espiritual, a
diferencia de los monistas, que no admiten más
que una de ellas: Pensadores como Platón,
Descartes, etc.
Criterio cualitativo
ÍDEALISMO
Se centra en el sentido en que afirma que la verdadera
realidad la constituyen las ideas, y no las cosas
materiales. Ejemplo claro de este tipo de metafísica
sería la de Platón (lo real es la idea a la que sólo puede
acceder el alma).
MATERIALISMO
Afirma que el origen o fundamento de la realidad es
material. Todo lo que hay, es materia, es decir, son
cosas con propiedades físicas. Los materialistas no se
ocupan de conceptos como Dios o alma (mente), sino
que, por el contrario, adoptan una actitud crítica
frente a ellos, intentando explicar el origen de estos
conceptos desde el punto de vista de la psicología, la
antropología, la sociología, la historia etc.
CORRIENTES FILOSÓFICAS SOBRE EL
CONOCIMIENTO
Problemas del conocimiento
¿Qué es el conocimiento?
¿Qué es la verdad?
La cuestión del origen del
conocimiento
Límites del
conocimiento
Corrientes filosóficas referentes al
problema de la verdad
La noción de verdad.
Tradicionalmente se concibe como una
relación de adecuación entre el
pensamiento (o su expresión) y la realidad:
(pragmática)
(semántica)
El Escepticismo.
Éste afirma que nunca podemos saber si
un pensamiento se adecúa o no a la
realidad. Jamás podremos tener la
certeza de nada.
La sofística. (“maestros de
sabiduría”)
El pensamiento mismo se convierte en
una cuestión filosófica. El problema del
lenguaje, íntimamente vinculado al
anterior
Corrientes filosóficas
referentes al problema del
origen del conocimiento
Racionalismo
Sostiene que la causa
principal del conocimiento
reside en el pensamiento, en
la razón. Afirma que el
conocimiento sólo es
realmente tal si posee
necesidad lógica y validez
universal
“El todo es mayor que las
partes” (verdad de razón). “El
Sol saldrá mañana” (verdad de
experiencia).
El Empirismo
Esta corriente afirma que el
conocimiento tiene su origen en
la experiencia sensible, que sólo
es válido cuando proviene de los
sentidos.
Criticismo o apriorismo.
¿Puede el conocimiento ir más allá
de los límites de la experiencia?
Todo conocimiento para ser válido
tiene que partir de la experiencia,
pero es algo más que los meros
datos de los sentidos
Realismo e Idealismo
La insistencia respectiva en
tomar un punto de partida
en el “objeto” o en el
“sujeto”.
Corrientes filosóficas referentes al problema de los
límites del conocimiento. ¿Es posible un conocimiento
verdadero, universal y objetivo?
Dogmatismo y Objetivismo
El sujeto capta la verdad del objeto de
forma natural gracias a que a la razón
humana se le supone esa capacidad
Escepticismo.
El escepticismo niega que el sujeto
pueda conocer
Subjetivismo y relativismo
El escepticismo enseña que
no hay ninguna verdad.
toda verdad es relativa,
El pragmatismo
Según el pragmatismo, lo
verdadero significa útil, valioso,
fomentador de la vida.
El Criticismo.
El criticismo está convencido de que es posible
el conocimiento, de que hay una verdad. El
criticismo examina todas las afirmaciones de la
razón humana y no acepta nada
despreocupadamente. Es reflexiva y crítica.
El fundador del
criticismo es Kant
CORRIENTES FILOSÓFICAS REFERENTES A LA
ACCIÓN HUMANA (ÉTICAS DE LA FELICIDAD Y DE
LA JUSTICIA)
La actitud socrática
Se considera habitualmente a Sócrates el creador
de la ética occidental, porque él planteó las
cuestiones fundamentales de la ética y propuso
métodos y actitudes para resolverlas.
diálogo.
Para ser feliz es necesario obrar bien y
para obrar bien es necesario aprender
a hacerlo. Sabiduría, virtud y felicidad
intelectualismo
moral
LA FELICIDAD SE DICE SE MUCHAS MANERAS
Hedonismo
Epicuro se preguntará qué es lo que mueve a
los hombres a obrar. El placer es, según él, lo
que les mueve
El epicureísmo
Goce bien calculado. Es sabio quien sabe
organizar su vida calculando qué
placeres son más intensos y duraderos
El utilitarismo
En las condiciones desgraciadas de
nuestro mundo la doctrina utilitarista
puede exigir a un hombre sacrificar su
felicidad por la felicidad común.
Eudemonistas
Aristóteles considera que ser feliz es ser
hombre en el más pleno sentido de la
palabra.
Consiste en la
autorrealización, que a veces
proporciona placer y a veces
no
Los cínicos
Que la felicidad consiste en la libertad radical
del individuo frente a todas las normas y las
instituciones sociales.
El estoicismo
Paz interior, haciéndose insensible
al sufrimiento y a las opiniones
ajenas
ÉTICAS DE LA JUSTICIA
Fue Kant quien inició esta tradición, a la que se ha
llamado deontologista, porque se preocupa por el
deber, por las normas
La conciencia moral
Hipotéticos
Obligan sólo a las personas que
quieren alcanzar un fin.
Categóricos
La forma del mandato es «debes (o no debes)
hacer. Manda sin condiciones, sin prometer
nada a cambio. Son mandatos morales.
Las éticas procedimentales
La ética del discurso
Argumentamos sobre normas y nos
interesamos por averiguar cuáles
son moralmente correctas
Universalismo y comunitarismo
Los universalistas
Que la auténtica solidaridad es la universal: la de quien
es capaz de ponerse en el lugar de cualquier otro y de
sentirse miembro de una comunidad universal de
personas
Los comunistas
Los principios universales alejan a los individuos de la
comunidad en que adquieren su identidad y les llevan a
ignorar qué virtudes deben cultivar para hacerla
próspera.