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ÉTICA Y AXIOLOGÍA
- La ética, como escribe Escobar
Valenzuela (2000, pág. 74), está
entrañablemente unida a otra
disciplina filosófica denominada
axiología.
- Axiología. Etimológicamente, viene del
griego, axios, que significa merecedor, digno,
valioso, y de logos, fundamentación,
concepto. La axiología es la ciencia o teoría
de los valores, especialmente de los morales.
- El tema de la axiología es de relativa novedad en la
historia del pensamiento, puesto que el término y
el concepto fueron desarrollados a finales del siglo
XIX y comienzos del s. XX, primeramente en
Alemania donde surgen los primeros trabajos
sistemáticos, sobre todo por los autores
neokantianos de la escuela de Baden, cuyos
presupuestos filosóficos estaban en contraposición
con la ética formal de Kant.
- Problemas de la axiología
- Según Martínez Huerta, la axiología como disciplina
sintética fundamental de la filosofía tiene ante sí, seis
problemas capitales, si estos se combinan con los que
Escobar Valenzuela propone como problemas de la
Axiología, se pueden formular los siguientes, como
los más relevantes que debe abordar la axiología:
- a) El problema de
la existencia del
valor. ¿Existen los
valores? ¿Qué
tipo de existencia
tienen? ¿Cuál es
su naturaleza?
- Uno de los primeros problemas con los que la
axiología se enfrenta es el relacionado con la
existencia de los valores, en este plano las
posturas parecerán irreconciliables unas con
otras.
- Uno de los primeros problemas con los que la
axiología se enfrenta es el relacionado con la
existencia de los valores, en este plano las
posturas parecerán irreconciliables unas con
otras.
- b) El problema de la
esencia del valor. ¿Qué son
los valores en general?
- El valor será objetivo si existe
independientemente de un sujeto o de una
conciencia valorativa; a su vez, será subjetivo si
debe su existencia, su sentido o su validez a
reacciones, ya sean fisiológicas o psicológicas,
del sujeto que valora
- El valor será objetivo si existe
independientemente de un sujeto o de una
conciencia valorativa; a su vez, será subjetivo si
debe su existencia, su sentido o su validez a
reacciones, ya sean fisiológicas o psicológicas,
del sujeto que valora
- c) El problema del método. ¿Qué
método debe emplearse para
dilucidar la naturaleza del valor?
- Si se parte de su etimología, valor viene del latín, valere, que significa estar vigoroso o sano, ser más
fuerte. En el griego encontramos, axios, que significa merecedor, digno, que posee valor. Todo
aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por sí mismo o por su relación con otra cosa; la
cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su proporción o aptitud a satisfacer nuestras
necesidades; en economía, lo útil, el precio de una cosa (Diccionario de Filosofía Herder, 1998).
- Si se parte de su etimología, valor viene del latín, valere, que significa estar vigoroso o sano, ser más
fuerte. En el griego encontramos, axios, que significa merecedor, digno, que posee valor. Todo
aquello que hace que el hombre aprecie o desee algo, por sí mismo o por su relación con otra cosa; la
cualidad por la que se desean o estiman las cosas por su proporción o aptitud a satisfacer nuestras
necesidades; en economía, lo útil, el precio de una cosa (Diccionario de Filosofía Herder, 1998).
- d) El problema del conocimiento
de los valores. ¿Cómo se conocen
los valores?
- El inicio de lo que ahora se puede entender por valor se halla
relacionado con la perspectiva económica de Adam Smith
(1723 – 1790), considerado además de economista un filósofo
moral. Las primeras teorías sobre el valor son de tipo
económico y surgen en el s. XVIII, cuando comienzan a
elaborarse en Inglaterra las primeras teorías económicas, se
sustituye el concepto tradicional de bien común por el de
«interés general» y A.
- El inicio de lo que ahora se puede entender por valor se halla
relacionado con la perspectiva económica de Adam Smith
(1723 – 1790), considerado además de economista un filósofo
moral. Las primeras teorías sobre el valor son de tipo
económico y surgen en el s. XVIII, cuando comienzan a
elaborarse en Inglaterra las primeras teorías económicas, se
sustituye el concepto tradicional de bien común por el de
«interés general» y A.
- e) El problema de la clasificación
de los valores. ¿Cuántas clases
de valores hay?
- la ética material de los valores, es la proposición teórica elaborada por el filósofo alemán de
orientación fenomenológica Max Scheler, presentada en su obra del mismo nombre entre 1913 y
1916. En dicho enfoque fenomenológico de la ética Scheler encuentra, en el seno mismo de la
intencionalidad, un elemento valorativo. Es decir, la intencionalidad no es meramente vacía, sino
que los fenómenos se nos muestran cargados afectivamente, tal como lo muestra en Esencia y
forma de la simpatía.
- la ética material de los valores, es la proposición teórica elaborada por el filósofo alemán de
orientación fenomenológica Max Scheler, presentada en su obra del mismo nombre entre 1913 y
1916. En dicho enfoque fenomenológico de la ética Scheler encuentra, en el seno mismo de la
intencionalidad, un elemento valorativo. Es decir, la intencionalidad no es meramente vacía, sino
que los fenómenos se nos muestran cargados afectivamente, tal como lo muestra en Esencia y
forma de la simpatía.
- f) El problema de la valoración. ¿En qué radica
la positividad y en qué la negatividad de un
valor?
- Primeramente ha de definirse que es el método. Su etimología proviene
del griego, méthodos, búsqueda, investigación, de metá hacia, y odós,
vía, camino, por tanto, camino que debe ser recorrido para llegar a un
punto o resultado, o modo de hacer una cosa. En general, es la manera
de proceder racional para lograr un fin determinado, no sólo escogiendo
los medios convenientes, sino también poniéndolos en práctica según
un orden razonado, adecuado y consecuente, que se expresa mediante
reglas o normas. (Diccionario de Filosofía Herder, 1998)
- Primeramente ha de definirse que es el método. Su etimología proviene
del griego, méthodos, búsqueda, investigación, de metá hacia, y odós,
vía, camino, por tanto, camino que debe ser recorrido para llegar a un
punto o resultado, o modo de hacer una cosa. En general, es la manera
de proceder racional para lograr un fin determinado, no sólo escogiendo
los medios convenientes, sino también poniéndolos en práctica según
un orden razonado, adecuado y consecuente, que se expresa mediante
reglas o normas. (Diccionario de Filosofía Herder, 1998)
- g) El problema de la jerarquía de los
valores. ¿Qué valores valen más?
- En el campo reflexivo de la ética se plantea la cuestión, según Etxeberria, sobre el modo de captación
del valor, cuando se cuestiona: ¿se da una aprehensión intuitivo-emocional que fundamenta la
consistencia de los mismos o lo que se da es más bien una asimilación social más o menos creativa,
que puede ser comandada por los mecanismos de poder existente?, a lo que responde diciendo:
Compendio de lecciones básicas de ética para futuros profesionales Edgard Ernesto Ábrego Cruz 11
Scheler distingue entre “hechos naturales”, que se captan por medio del conocimiento sensible;
“hechos científicos”, que se captan por medio de simbolizaciones que los producen como
abstracciones; y “hechos fenomenológicos”, contenidos directos de las vivencias, entre los que
están los valores: éstos se dan en la intuición axiológica inmediata y no pueden ser definidos ni
demostrados, sino sólo mostrados. En cuanto cualidades puras son siempre objetivos, aunque sólo
se realicen en
- En el campo reflexivo de la ética se plantea la cuestión, según Etxeberria, sobre el modo de captación
del valor, cuando se cuestiona: ¿se da una aprehensión intuitivo-emocional que fundamenta la
consistencia de los mismos o lo que se da es más bien una asimilación social más o menos creativa,
que puede ser comandada por los mecanismos de poder existente?, a lo que responde diciendo:
Compendio de lecciones básicas de ética para futuros profesionales Edgard Ernesto Ábrego Cruz 11
Scheler distingue entre “hechos naturales”, que se captan por medio del conocimiento sensible;
“hechos científicos”, que se captan por medio de simbolizaciones que los producen como
abstracciones; y “hechos fenomenológicos”, contenidos directos de las vivencias, entre los que
están los valores: éstos se dan en la intuición axiológica inmediata y no pueden ser definidos ni
demostrados, sino sólo mostrados. En cuanto cualidades puras son siempre objetivos, aunque sólo
se realicen en
- h) El problema de la realización de los valores.
¿Qué relaciones internas existen entre los
valores y bienes?
- En este sentido, los valores desempeñan específicas funciones en la comunidad, contribuyendo a
dar importancia a las cosas y a las actividades de las personas, por ello su realización y efectivización
resulta ser necesaria. Entre dichas funciones destacan, según Sierra y Bedoya (1996, pág. 17):
- 1. Los valores proporcionan medios fáciles para
juzgar la sociabilidad de las personas y las
colectividades. Los valores hacen posible todo
el sistema de estratificación que existe en toda
cultura. Ayudan al individuo mismo a saber en
qué puesto se halla a los ojos de los semejantes.
- 2. Los valores centran la atención de las
personas en objetos culturales y materiales
que se consideran como deseables, útiles y
esenciales. El objeto así valorado puede no
ser siempre lo mejor para el individuo o el
grupo, pero el hecho de ser un objeto
valorado socialmente lo hace digno de ser
perseguido.
- 3. Los modos ideales de pensar y de
comportarse en una sociedad vienen
indicados por los valores. Los valores van
formando un esquema de conductas aceptadas
socialmente, de modo que las gentes pueden
casi siempre distinguir los mejores modos de
pensar y de obrar.
- 4. Los valores actúan como medios de control y de presión
social. Inciden en las personas para que se acomoden con las
normas vigentes o establecidas; las anima y estimula a hacer
cosas cada vez mejores. Por otra parte, censuran
comportamientos prohibidos o mal vistos por la comunidad.
- 5. Los valores funcionan como medios de
solidaridad. Las personas se agrupan de
acuerdo a los valores comunes. Esto favorece
en muchos
- 1. Los valores proporcionan medios fáciles para
juzgar la sociabilidad de las personas y las
colectividades. Los valores hacen posible todo
el sistema de estratificación que existe en toda
cultura. Ayudan al individuo mismo a saber en
qué puesto se halla a los ojos de los semejantes.
- En este sentido, los valores desempeñan específicas funciones en la comunidad, contribuyendo a
dar importancia a las cosas y a las actividades de las personas, por ello su realización y efectivización
resulta ser necesaria. Entre dichas funciones destacan, según Sierra y Bedoya (1996, pág. 17):
- a) El problema de
la existencia del
valor. ¿Existen los
valores? ¿Qué
tipo de existencia
tienen? ¿Cuál es
su naturaleza?
- Según Martínez Huerta, la axiología como disciplina
sintética fundamental de la filosofía tiene ante sí, seis
problemas capitales, si estos se combinan con los que
Escobar Valenzuela propone como problemas de la
Axiología, se pueden formular los siguientes, como
los más relevantes que debe abordar la axiología:
- El tema de la axiología es de relativa novedad en la
historia del pensamiento, puesto que el término y
el concepto fueron desarrollados a finales del siglo
XIX y comienzos del s. XX, primeramente en
Alemania donde surgen los primeros trabajos
sistemáticos, sobre todo por los autores
neokantianos de la escuela de Baden, cuyos
presupuestos filosóficos estaban en contraposición
con la ética formal de Kant.
- Axiología. Etimológicamente, viene del
griego, axios, que significa merecedor, digno,
valioso, y de logos, fundamentación,
concepto. La axiología es la ciencia o teoría
de los valores, especialmente de los morales.
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