Etica y ciudadania

Retos de la sociedad actual
1. Visión Adela Cortina
  1. Las personas somos capaces de escoger nuestro rumbo en la vida y las instituciones tienen una responsabilidad para con la sociedad
  2. No existe el individuo aislado sino que las comunidades funcionan debido a que nos encontramos conectados los unos a los otros, somos dependientes y debemos a importancia que tienen valores como la justicia, la felicidad y la cooperación
  3. Ser justos supone dar a cada uno lo que le corresponde, esto implica exigirnos mutuamente el respeto de nuestros derechos
  4. Cada cual vive su vida en plenitud de un modo distinto, porque si bien la felicidad es el fin mismo de la vida, cada cual se encamina hacia ella como cree más conveniente
2. Visión Román García Fernández
  1. La ética y moral son conceptos no sinónimos. Hay una concepción universalista de la ciudanía a través de la ética y una concepción nacionalista y restrictiva a través de la moral
  2. Manteniendo la distinicón entre ética y moral se pueden superar los problemas que plantea la denominada ciudanía diferenciada (discriminación positiva) de Young y la teoría de la justicia de Rawls
    1. Para Young se requieren medios institucionales para el reconocimiento explícito y la representación de los grupos oprimidos
    2. Para Rawls el acuerdo público sobre cuestiones de justicia política y social sostiene los lazos de amistad cívica y protege los vínculos asociativos
Implicaciones éticas en el ejercicio de la ciudadanía
1. Visión Martín Hopenhayn
  1. La globalización, en si es un fenómeno. Tiene factores de política, economía, sociocultural, y así mismo de tecnología, y representa la integración y la interconexión más allá de las fronteras nacionales
  2. Al trascender las fronteras nacionales, los individuos no hallan con facilidad la identidad
  3. Dentro del concepto de ciudadanía se han ido incrementando los temas culturales y por eso ya no es extraño encontrar demandas de tipo salarial sino de género, sexualidad y consumo
  4. El derecho a la igualdad que ha sido ampliamente promulgado por los activistas sociales se complementa con el término diferencia
  5. Sentirse ciudadano ya no solo recae en los derechos civiles y políticos sino en los económicos sociales y culturales.
2. Visión Fernando Savater
  1. El ciudadano debe buscar lo común, lo colectivo, no lo propio ni para sí solo
  2. La ciudadanía surge en Grecia cuando los padres de familia se dedican en buscar lo que tienen en común, que se comparte con los demás
  3. La ética es la reflexión individual donde cada uno de nosotros lleva a cabo su propia libertad
  4. La ética se ocupa del sentido de la libertad de la ciudadanía
  5. El individualismo es una posibilidad de intervención social a partir de la responsabilidad de la persona, pero no una posibilidad de desligarse totalmente y abandonar la sociedad, porque somos seres irremediablemente sociales
  6. Hay que reflexionar sobre los valores y por el tipo de mundo que queremos; si esto no nos parece bien, cómo quisiéramos que fueran las cosas
  7. La educación promueve que las personas se convenzan de que contra todos los males algo se puede hacer, porque éstos nunca se resolverán solos
3. Visión Sara Victoria Alvarado Salgado y María Teresa Carreño Bustamante
  1. El concepto de ciudadanía ha ido cambiado a lo largo de la historia de pendiendo de factores socioeconómicos en los que se desenvuelve
  2. En Grecia donde la ciudadanía era concebida como la participación de los individuos en asuntos públicos con la mediación del estado
  3. En Roma la ciudadanía se muestra como un elemento de estabilidad social por la gran expansión del imperio
  4. En la Edad Media a los ciudadanos se les dio nuevos privilegios legales, sociales y políticos y a su vez más obligaciones para la expansión económica territorial
  5. En la ilustración se introduce el concepto de igualdad donde se definieron unos derechos que son indispensables para todos los individuos
  6. En el periodo contemporáneo la ciudadanía se otorga de una manera más específica a los habitantes de una nación o estado
  7. Colombia gracias a la carta de 1991 estableció la llamada democracia participativa que pretende que cada individuo esté en capacidad de legislar y autolegislarse
  8. Los autoras introducen el concepto de justicia desde dos ópticas
    1. Rawls que die que existe una justicia social que se refiere a los principios básicos sobre los que se construye una sociedad igualitaria, imparcial
    2. Sen que habla de justicia compensatoria en la cual se reconocen diferencias y se tiene conciencia que unos individuos requieren mayor apoyo para alcanzar un desarrollo igual al de los otros.
  9. Los derechos son tan diversos como los individuos con cambios dinámicos de acuerdo al marco socioeconómico y encuentran en la justicia un regulador para hacerlos más igualitarios
Escenarios de ejercicio ciudadano
1. Visión Fernando Savater
  1. La educación entendida, sobre todo, como preparación de ciudadanos, como preparación de personas capaces de profundizar, de utilizar la democracia de tal modo que no se pervierta
  2. La ignorancia, como la miseria, aísla a las personas, centrándose en su propia vida, en sus propios problemas, lo cual provoca a romper lazos sociales
  3. La diferencia esencial de clase de nuestra época es la que divide entre quienes poseen la información y quienes no la poseen
  4. La escuela, entonces, no implica la revelación de secretos, sino que enseña a manejarse dentro de un mundo de información excesiva
  5. Los vivos lograran crear, por la vía de la educación, una reflexión sobre sus condiciones sociales y sobre lo que compartimos que no fuera simplemente la repetición del pasado
2. Visión Esteban Anchustegui Igartua
  1. La globalización acompañada de tecnología dominante son rasgos característicos de nuestra sociedad
  2. Hay una presencia creciente de grupos específicos que tienen costumbres y prácticas específicas
  3. El multiculturalismo pide desde el Estado que sean establecidas políticas que reconozcan e incluyan aquellos grupos que con el paso de los años han sido excluidos
  4. A partir de las limitaciones de la democracia liberal, el autor menciona otros autores que tratan de hacer cambios al liberalismo para hacerlo complementario con el multiculturalismo
    1. Will Kymlicka que plantea que el multiculturalismo liberal busca encumbrar la calidad de la identidad cultural resguardando a las minorías sin dejar de lado los principios liberales fundamentales
    2. Charles Taylor asume que quienes defienden la existencia de diferencias culturales deben mostrar que cada individuo o grupo específico tiene una identidad propia que debe ser protegida por el Estado para evitar que sea sometida un grupo mayoritario hegemónico
    3. Jürgen Habermas que diferencia los intereses que son particulares y sólo incumben a grupos concretos, y otros que aunque nacen en lo particular pueden llegar a ser generales
3. Visión Fidel Llinás Zurita
  1. La edificación del dictamen social y político de Colombia ha sido protagonizado por La Iglesia siendo una vocera respetada y disfrutando de una importante receptividad en la sociedad
  2. La filosofía moderna ha ido poniendo sobre la mesa nuevas teorías del ser para ajustar la ética moralista tan ferrea y cerrada
    1. La ética utilitarísta podría dar insumos por basarse en la felicidad. Pero tiene la limitante que se puede dar aspectos de injusticia de una minoría para no afectar la felicidad de la mayoría
    2. La ética marxista que pretende derribar diferencias de clases pero que ha sido estigmatizado por luchas armadas donde hay secuestros y gobiernos que se volvieron burócratas
    3. La ética axiológica que dice que es bueno que permite realizar un valor y malo aquello que lo imposibilita. El problema en la axiología es que deja que los valores sean subjetivos y por ende su aceptación no es general
    4. La ética de liberación que parte del reconocimiento de otro en dignidad, su libertad, su diferencia, su cultura
    5. La ética comunicativa que profesa que en toda comunicación se quiere el acuerdo
  3. Se requiere de una ética que sea amplia y responda a diversos campos resaltando aquella que sea argumentativa, en una activa y secuencial acción de hablar y escuchar. Una ética donde todos participen libremente y sin el obstáculo de la coacción

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