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Description
Mind Map by David Rendón, updated more than 1 year ago
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Created by David Rendón
almost 8 years ago
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Ética
- Objetivo
- Investigar cuál es el fin, la perfección y
la felicidad que corresponden al
hombre para ordenar su conducta y
alcanzar tales objetivos.
- Planteamiento
- ¿Cómo ser feliz? ¿Cuál es el bien propio y específico
del hombre? ¿Cómo debe ordenar el hombre su
vida para alcanzar la felicidad? ¿En qué consiste la
virtud y qué relación guarda con la felicidad?
¿Coinciden lo bueno y lo feliz en lo virtuoso?
¿Estamos obligados a la felicidad o realmente
podemos elegir no ser feliz?
- ¿Cómo ser feliz? ¿Cuál es el bien propio y específico
del hombre? ¿Cómo debe ordenar el hombre su
vida para alcanzar la felicidad? ¿En qué consiste la
virtud y qué relación guarda con la felicidad?
¿Coinciden lo bueno y lo feliz en lo virtuoso?
¿Estamos obligados a la felicidad o realmente
podemos elegir no ser feliz?
- Investigar cuál es el fin, la perfección y
la felicidad que corresponden al
hombre para ordenar su conducta y
alcanzar tales objetivos.
- Es finalista,
buscando el bien:
aquello que todas
las cosas apetecen.
- Tipos de Bienes
- Bienes-fines mediales:
como medios para
otros fines (es menos
perfecto que el fin).
- Bienes-fines supremos:
el único que se desea
por sí mismo - es la
felicidad
- Felicidad
- Es el ejercicio, actividad y perfección
de las capacidades y disposiciones
más propias del hombre. Lo que nos
hace felices no es el placer externo
(lo que tenemos), es la actividad del
alma (lo que hacemos).
- La actividad del alma (el
pensamiento) nos hace
buenos. La vida feliz
deberá consistir en vivir
conforme a la razón, una
vida intelectual.
- Condiciones de la
felicidad
- Poner en orden nuestras
acciones y dirigir nuestras
elecciones para ser mejores
o contener más bien.
- La felicidad debe ser definitiva y
suficiente por sí misma, es perfecta.
- Es la actividad más excelente
y elevada, en donde se
encuentra la realización.
- Se busca y vale por sí
mismo, y no es medial.
- Debe hacer al
hombre bueno.
- Su posesión debe tener
fijeza, estabilidad y
continuidad.
- Poner en orden nuestras
acciones y dirigir nuestras
elecciones para ser mejores
o contener más bien.
- Condiciones de la
felicidad
- La actividad del alma (el
pensamiento) nos hace
buenos. La vida feliz
deberá consistir en vivir
conforme a la razón, una
vida intelectual.
- La forma más plena de
felicidad: la vida contemplativa
o teorética, es decir, el ejercicio
de la potencia o capacidad más
alta (la inteligencia).
- ¿Por qué la vida
contemplativa?
- Se disfruta de la
tranquilidad.
- La perfección y felicidad del hombre
consiste en la actividad conforme a la
virtud; por lo que dicha actividad debe
ser de acuerdo con la virtud más
elevada.
- Es la más
contínua.
- El sabio necesita pocas
cosas para vivir (se
basta con sí mismo).
- Es la única que se
ama por sí misma.
- Se disfruta de la
tranquilidad.
- ¿Por qué la vida
contemplativa?
- Es acompañada
por el placer.
- El Placer
- Resultado que acompaña a toda
actividad natural del hombre.
Por lo que hay un placer propio
de cada uno de nuestros actos.
- Preferencia a los
placeres del alma que
a los del cuerpo.
- Pensamiento hedonista: la
felicidad consiste en placer.
- Pensamiento hedonista: la
felicidad consiste en placer.
- Preferencia a los
placeres del alma que
a los del cuerpo.
- Resultado que acompaña a toda
actividad natural del hombre.
Por lo que hay un placer propio
de cada uno de nuestros actos.
- El Placer
- Se alcanza
por medio de
la virtud.
- Virtud
- Es un hábito selectivo que
dispone al hombre para que
actúe de un modo perfecto.
Mejora al hombre y le ayuda a
actuar bien, lo pone en el
camino de la felicidad.
- Características de la
virtud
- Es un hábito adquirido:
repetición de los actos.
- Es un hábito voluntario: implica una
acto de deliberación y elección
(interviene la inteligencia y la voluntad).
- Es un hábito adquirido:
repetición de los actos.
- Características de la
virtud
- Como término medio en relación
al hombre y sus circunstancias,
determinado por la razón de un
hombre prudente y sensato. Es la
cumbre del bien y la felicidad.
- Es un punto de
Moderación
(mesotés)
- La virtud es el término
medio entre dos extremos
viciosos los cuales son:
- Valor: es un
término medio
entre la temeridad
y la cobardía.
- Generosidad:
entre la avaricia y
la ostentación.
- *Hay acciones morales que no tienen término medio.
- Valor: es un
término medio
entre la temeridad
y la cobardía.
- La virtud es el término
medio entre dos extremos
viciosos los cuales son:
- Es un punto de
Moderación
(mesotés)
- Como criterio de
moralidad: la recta
razón, cuando no hay
término medio.
- Se identifica con la facultad de discutir
bien o con la prudencia: discernir el
exceso o defecto en las acciones. Señala
el buen juicio conforme a la experiencia.
- Se identifica con la facultad de discutir
bien o con la prudencia: discernir el
exceso o defecto en las acciones. Señala
el buen juicio conforme a la experiencia.
- Clases de virtudes
- Virtud intelectual
- Hábitos que
perfeccionan
la inteligencia
- Referentes al
entendimiento teórico o
especulativo (cosas
necesarias y universales)
- La Ciencia
- Es el hábito del buen
razonamiento. Que
facilita el conocimiento
demostrativo de cosas
universales y necesario.
- Es el hábito del buen
razonamiento. Que
facilita el conocimiento
demostrativo de cosas
universales y necesario.
- El Intelecto
- Intuición. Conocimiento de los
principios que se emplean en
la demostración de la ciencia.
- Intuición. Conocimiento de los
principios que se emplean en
la demostración de la ciencia.
- La Sabiduría
- Resultado de la unión
intelecto y ciencia, su
objetivo es el principio y la
razón altísima de las cosas.
- Resultado de la unión
intelecto y ciencia, su
objetivo es el principio y la
razón altísima de las cosas.
- La Ciencia
- Referentes al
entendimiento práctico
o direccional (delibera
sobre las acciones)
- El Arte
- Regula la función
creadora
- Regula la función
creadora
- La Prudencia
- Perfecciona el intelecto de forma de
fijar el justo medio de las demás
virtudes. Delibera el bien para actuar
bien, por lo que supone la ciencia, la
experiencia y la deliberación.
- Complementos
- discreción o buen
sentido
- perspicacia
- buen consejo o rectitud de
la deliberación
- discreción o buen
sentido
- Complementos
- Perfecciona el intelecto de forma de
fijar el justo medio de las demás
virtudes. Delibera el bien para actuar
bien, por lo que supone la ciencia, la
experiencia y la deliberación.
- El Arte
- Referentes al
entendimiento teórico o
especulativo (cosas
necesarias y universales)
- Hábitos que
perfeccionan
la inteligencia
- Virtud moral
- Regulan la parte
irracional del alma
(relaciones del hombre
con sus semejantes).
- Regulan la parte irracional
del alma
- Fortaleza o Valor
- Templanza
- Pudor o Modestia
- Fortaleza o Valor
- Relaciones sociales con los
demás hombres
- Buen Humor
- Veracidad
- Dulzura o Mansedumbre
- Virtud
- Magnificencia
- Amabilidad
- Magnanimidad
- Libertad
- Némesis
- Justicia
- Buen Humor
- Regulan la parte irracional
del alma
- Regulan la parte
irracional del alma
(relaciones del hombre
con sus semejantes).
- Virtud intelectual
- Es un hábito selectivo que
dispone al hombre para que
actúe de un modo perfecto.
Mejora al hombre y le ayuda a
actuar bien, lo pone en el
camino de la felicidad.
- Virtud
- Es el ejercicio, actividad y perfección
de las capacidades y disposiciones
más propias del hombre. Lo que nos
hace felices no es el placer externo
(lo que tenemos), es la actividad del
alma (lo que hacemos).
- Felicidad
- Bienes-fines mediales:
como medios para
otros fines (es menos
perfecto que el fin).
- Tipos de Bienes
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