PATRIMONIO II

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• Esquemas Patrimonio

1. Tipos
   1. Jardines históricos
      1. El jardín histórico aporta a la mejor comprensión del concepto de “patrimonio” tres caracterizaciones que en él resaltan y que han sido puestas de relieve en las declaraciones y cartas de los Organismos internacionales:
         1. 1. Patrimonio como conjunto.
            1. conjunto de elementos interrelacionados
            2. adopción de una perspectiva holística
            3. Territorios acotados, adheridos a grandes construcciones, diferenciados como entidades.
            4. Colecciones conjuntos formados por enlaces, interrelaciones, conexiones
            5. La naturaleza como cultura afirma doblemente la comprensión del patrimonio como conjunto.
         2. 2. Patrimonio como proceso
            1. El patrimonio natural nos hace ver el patrimonio cultural como un proceso de naturaleza como cultura dinámica.
               1. Procesos evolutivos
               2. Secuencias Fases Ciclos
            2. Procesos desarrollo y degenerativos → asociados al proceso de reproducción → adopta esquema ciclos con variaciones estacionales.
            3. Procesos comportan cualquier estado de las cosas naturales es una fase secuencia → El mantenimiento y cultivo consiste → seleccionar especies, dirigir desarrollos, controlar procesos.
            4. Patrimonio natural desde la cual todo el patrimonio cultural aparece como proceso
               1. Choca aparentemente contra los modos clásicos de conservación.
               2. Museos vivientes, monumentos vistos como transitorios pasando por diferentes fases, elementos en interacción con visitantes, etc.
         3. 3. El tiempo retenido y el criterio de antigüedad
            1. Naturaleza viva en los jardines históricos se compone de
               1. Especies en desarrollo variados en el tiempo
               2. Algunos viven siglos, otros estaciones.
               3. Materiales pereceredos y renovables.
               4. Paradoja: Patrimonio naturaleza “viva” vive en el instante. El instante de vida del organismo es heredero de una larga evolución.
            2. La antigüedad del jardín histórico esta en la reproducción de la combinación de elementos arquitectonicos y vegetales.
      2. CONCEPTOS
         1. Caso de elaboración mixta naturaleza-cultura
         2. Espacios de sensibilidad mítica, culturales, expresión paradigmática de naturaleza.
         3. Etimología, conformación de jardines con distintas especies arbóreas, florales o setos conlleva distitntas intenciones y soporta distintas significaciones y valores estéticos.
   2. Paisaje cultural
2. Patrimonio Natural se diferencia del Patrimonio Cultural
   1. Monumentos naturales
   2. Formaciones geológicas y fisiográficas
   3. Lugares naturales y zonas naturales delimitadas
3. Que toma Naturaleza como cultura y ha contribuido a considerar el patrimonio como conjunto, proceso y replantear el criterio de antigüedad.
4. COLECCIONES
   1. colección de elementos “vivos”
   2. colección de objetos “maravillosos”, animales y plantas disecadas, fósiles, sustancias y piedras.
   3. DIFERENCIAS
      1. La diferencia entre ambas se muestra en términos de prevalencia. La naturaleza “viva”, el tratamiento cultural a menudo era “naturalizado”, actuaciones realizadas en determinados lugares eran reconocidas casi inmediato como naturales.

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• Esquemas Patrimonio

1. MATERIAL
   1. MUEBLE
   2. INMUEBLE
      1. Hay conflictos por las acciones de protección del Patrimonio Cultural Inmueble,
         1. Obras en cascos antiguos: 1º Dan paso a descubrimientos. 2º O afectan a restos ya descubiertos que acaban dañados o descubiertos.
         2. Proyectos de construcción o de mejora de redes viarias que conllevan la destrucción directa de yacimientos o que anulan y deshacen en fragmentos antiguos caminos y cañadas.
         3. Grandes industrias situadas en riberas, costas, terrenos rústicos, tienen como consecuencias desmantelar sistemas tradicionales de vida del entorno, o el deterioro de yacimientos naturales.
         4. Muchos de estos conflictos han hecho sintomática una confrontación:
            1. En un polo: Intereses económicos, intereses políticos, expectativas de empleo, mejora de las condiciones de vida de un pueblo.
            2. Por otro polo: Bienes culturales, patrimonio cultural, como foco de toda una ideología.
2. INMATERIAL
   1. El Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras materiales e inmateriales que expresa la creatividad de un pueblo.
      1. Lengua, ritos, creencias, lugares y monumentos, literatura, obras de arte, archivos, biblótecas...
      2. Patrimonio cultural inmaterial = Cultura popular tradicional
      3. Folklore → C.P. Tradicional → Cultura inmaterial
   2. La diferencia entre lo material o lo inmaterial, entre las obras tangibles e intangibles.
      1. “No sólo los elementos materiales, edificios, estructuras, sino también las tradiciones y expresiones intangibles”
      2. Se piensa que c. MATERIAL es más abundante. Pero hay más diferencias que destacan en la INMATERIAL por:
         1. Cultura ideas, procesos cognitivos ideales, valores, creencias, acciones, conductas...
         2. Herencia social, especifican el contenido aluden preferentemente a las conductas, hábitos, capacidades, ideas y conocimientos.
      3. La reducción o descuido notado en el patrimonio cultural debe ser tomado como un síntoma. El síntoma de la fijación en los objetos y el desdén por los sujetos. Transformación es porque implica la cultura inmaterial es asumir que su soporte primario son los pueblos como tales, sociedades y en suma los objetos humanos. Más que soportes previamente fueron llamado portadores.
   3. Las principales implicaciones de que la cultura inmaterial haya sido integrada en el Patrimonio cultural son:
      1. 1. La cultura material lleva adherido lo inmaterial.
         1. La cultura material lleva una carga de significado, tiene su propia dinámica y puede cambiar con el tiempo. Los objetos muebles e inmuebles se podría decir que tienen “vida propia” y al menos vida social.
         2. Reconocidos como “patrimonio” adquieren una “segunda vida” (KIRSHENBLATT-GIMBLETT), los elementos cobran nuevos significados en el sentido de que asumen la representación y los valores asociados a las identidades culturales y a la elaboración de los tiempos pasados que hacen las sociedades actuales. Algunos objetos pueden haber tenido segundas o más vidas.
         3. Como “patrimonio cultural” la “segunda vida” es aquella en la que la función de representación prevalece proporcionando testimonio de los tiempos pasados a sociedades que con ellos aseguran su continuidad en el tiempo
      2. 2. La cultura inmaterial está integrada por elementos de entidad intangible: saberes, conocimientos, lengua, prácticas, habilidades, ritos, creencias, normas, actuaciones...
         1. Una parte importante de la cultura inmaterial consiste en actuaciones de duración pautada que tienen lugar en escenarios estables o meramente deslindados por las posiciones de los actores y espectadores. Actuaciones que cobran realidad social mientras ocurren y luego se desvanecen. Carácter las hace peculiarmente frágiles y sin embargo dota a la “vida” de un sentido primario de realidad patrimonial.
         2. Su registro es un tratamiento necesario, gracias a la tecnológia es posible hacer con ellas objetos a conservar. Conservación sería completamente ficticia y muy inapropiadamente se podrían tomar tales objetos como el bien cultural reconocido como patrimonio.
         3. Transformación en el concepto relevante. La cultura inmaterial ha introducido en él una calificación de gran dinamismo, la diversidad cultural.
         4. La diversidad cultural, entrando con ella, ha modificado sustancialmente a todo el conjunto de categorías como si así se hubiera asumido por fin y con todas sus consecuencias el concepto antropológico de cultura.
      3. 3. Las implicaciones de integración en el patrimonio de la cultura inmaterial. Se sustenta sobre/en sus portadores, quienes se han responsabilizado de transmitirlo.
         1. La tarea urgente de recoger, registrar, archivar la tradición oral puesto que mostraba tanta fragilidad ante el avance de tecnología y los cambios económicos y sociales, aprovechando la tecnología, no garantiza su continuidad y la salvaguardia y protección prestada resulta ficticia.
         2. Soportes físicos en los queda registrada la cultura inmaterial sólo los documenta y conserva, no los continúa.
         3. El término “portadores” o “depositarios, sugiere individuos o grupos cargados de saber, dotados de habilidades y también responsabilizados para realizas una transmisión. Da a la tradición un proceso y entonces la cultura inmaterial es “intersubjetiva”, es participada, comunicada, transmitida.
         4. Manera retórica “Cuando muere un anciano en África, desaparece una biblioteca” con la intencionada idea de sensibilizar hacia la protección de la cultura inmaterial invitando al registro urgente de su conocimiento, de su saber.
         5. La calificación de “tesoros humanos vivientes”, propuesta de trabajo aceptada por parte de la UNESCO para distinguir y valora a sujetos particularmente dotados o hábiles en saberes y en artes populares o artesanías que pudieran recibir la protección de los Organismos internacionales y de los Estados con el fin de que mantengan y transmitan sus habilidades. Ley de protección de la cultura había designado como primeros “tesoros nacionales vivientes” al Real grupo de música ritual del santuario Jongmyo.
         6. La designacion puede ser de individuos o de colectivos y conlleva un título de honor, un cierto apoyo financiero y también alguna supervisión por parte de un comité.
3. Obliga a desplazar el foco de atención hacia los sujetos, personas consideradas, Portadores o depositarios.
4. Noción de patrimonio cultural, contradictio in terminis, si es cultural no puede ser patrimonio. No es susceptible de apropiación privada. Como conjunto solo podría ser justificado por su destino, su fin, que viene a ser público, así queda justificado como objeto de conservación.
   1. Objeto de apropiación en el sentido social,
      1. Absorbiendo bienes de forma lícita e ilícita. Identificación de los individuos, grupos, o pueblos tal que el patrimonio cultural es una imagen de ellos.
      2. Los conflictos de apropiación indebida es frecuente.
      3. Los pueblos consideran el patrimonio cultural suyo y no parece que admitan que ningún otro pueda considerarlo suyo de la misma manera.