Un resumen del capítulo 3 del libro "Fe, Verdad y Tolerancia" del Card. Ratizinger donde se presenta una breve historia de la visión de la libertad desde la modernidad hasta la época contemporanea y se realizan una serie de propuestas para entender correctamente una libertad que salvaguarde la dignidad de la persona
Sólo es válido lo que es
evidente para la razón: lo
que está fuera de ella
proviene de otras fuentes
En lo político, religioso y cívil
Ilustración: dos corrientes
Ámbito anglosajón:
democracía
constitucional
Ley natural
Crítica a los orientamientos posítivos
Defensa del síngolo ante las
instituciones
La médida está en el hombre
que es libre
Las regularciones que afecten
esta libertad son ilicitas
Naturaleza metafísica: la
base está en la naturaleza
humana
Rousseau
Naturaleza vs. intelecto y voluntad
Parecido a
Nietzsche
Influencia al Nazismo y
marxismo: crítica a la
libertad aparente
Anti-metafísico: sin reglas
Marxismo
Libertad total de todos
Condición sine qua non: la
igualdad
Por ello, la comunidad está por encima
del individuo
Al cambio se opera a livel
estructural antes que al hombre
Impulso hacia un cambio sin realismo
Recurso a un idealismo falso que hizo caer
todo el sistema
Propuesta
Ratzinger
Consideraciones sobre
la esencia de la libertad
Errores
Aislamiento del concepto de libertad: "Lo que yo quiera
Restringido a una libertad individual
Ejemplo:
aborto
El hombre: ser-a-partir-de, ser-para
Hoy se niega el origen y el fin de
la persona: sólo ser libre
Tentación: "Sereís como dioses"
Se propone un nuevo ídolo:
satanas vs. Dios
Dios
Padre: Ser-para
Hijo: Ser-desde
Hombre hecho a imagen y semejanza de Dios
Espíritu Santo: Ser-con
Movimientos radicales de
libertad es un ataque al
hombre: deshumanizadores
(Sartre)
Annotations:
P. 214: Tras la pretensión de ser enteramente libre, sin la competencia de otra libertad, sin un "de dónde", y un "para", se esconde no una imagen de Dios, sino una m¡imagen idolátrica. El error fundamental de semejante voluntad radical de libertad reside en la idea de una divinidad que está concebida en sentido puramente egoísta (...) La libertad del hombre para la destrucción de uno mismo o para la destrucción del otro no es libertad, sino su parodía diabólica. La libertad del hombre es libertad compartida, libertad en la coexistencia de libertad que se limitan mutuamente y que se sustentan así mutuamente: la libertad tiene que medirse por lo que yo soy, por lo que nosotros somos; en caso contrario, se suprime a sí misma.
Libertad y
responsabilidad
En la bùsqueda del bien común: más allá de partidismo, en
la búsqueda del bien por esencia
En la exigencia de responsabilidad: la aceptación de
esta verdad
¿Posible un ethos mundial?
Sólo si conlleva responsabilidad y verdad: apertura a
las tradiciones religiosas
Responsabilidad: enraizamiento de la
libertad en la verdad del bien
La verdad de nuestro
ser de hombres
Regreso a la naturaleza: de mí
para los otros. No imposición
externa