tarea 3. sobre Walter Benjamin: La
obra de arte en la época de su
Reproductibilidad técnica.
WALTER BENJAMIN (Berlín, 1892 – Port-Bou, Gerona, 1940)
filósofo y crítico literario alemán de
origen judío. Estudió en Berlín, Friburgo y
Múnich y se licenció en Berna (1918)Fue
un pensador no sistemático, en el que
confluyeron experiencias diversas, desde
los estudios hegelianos hasta el
conocimiento de la tradición teológica del
hebraísmo. Ha dejado, además de las
obras ya citadas, ensayos de capital
importancia sobre Kafka, Goethe y
Baudelaire. Sufre la persecusión nazi lo
que lo llevó al suicidio.
Dos ámbitos discursivos:
teoría política marxista -
la teoría y la historia del
arte.
se debe leer dentro del contexto del ascenso del fascismo en la Alemania de su época,
Reproductibilidad técnica
todas las obras se pueden reproducir
sin embargo, en la época que
Benjamin realiza este ensayo se
iniciaba esa reproduccion técnica, se
veía venir los nuevos avances
tecnológicos.
la
reproduccion
técnica es
mas
independiente
de la original
pierde
autoridad
y se
pierde la
historicidad
la obra se
renueva y
se acerca al
receptor
Autenticidad
la existencia es unica y esta
ligada a su espacio y su
tiempo
historicidad
autoridad
autenticidad
unicidad
Son producto de
artistas, genio
creador.
Aparecía en un
lugar, momento
y espacio
histórico, social,
cultural.
hay una
historia
de su
recorrido
pérdida del aura
aura
pérdida de ese carácter
irrepetible y perenne de su
unicidad o singularidad. Lo
valioso en ella es ese
momento en que es creada
y la recepción que tiene y
la percepción por parte del
público
la imagen
transmite
en
una
sola
dirección
pérdida
de un
publico
que esta
en
actitud
contemplativa.
la orientación
de la realidad
hacia las
masas y de las
masas hacia
ella
sentido
homogeneo.
la obra se
acerca al
publico
ritual y política
la obra de arte
"autentica" tiene su
fundamento en lo ritual
primero como
función mágica o
religiosa
renacimiento
luego
como un
ritual al
servicio de
la belleza
culto a
la
belleza
culto al
individuo
tres siglos despúes
fotografía
método de
reproducción
verdaderamente
revolucionario.
socialismo
valor de culto y valor de exhibición
exhibición
no hay un
original, tiene
posibilidades de
moverse por el
mundo y libertad
de interpretación
la reproducción técnica, va implicar
un cambio en la obra como en la
recepción dela obra
funciones
completamente
nuevas
Antes era un
instrumento de
magia por su valor
ritual Ahora cumple
una función artística
por su valor de
exhibición
cine
interaccion con la
naturaleza
función social
interpretacion
en
mása
público consumidor
culto
produccion
artistica comienza
al servicio de la
mágia
poder ritual
la obra es
mantenida
en lo oculto
el receptor es
un iniciado
exclusión
de
las
masas
dominio de
la
naturaleza
fotografía
Anotações:
Benjamin piensa
la fotografía históricamente, en su condición de casi testigo: reconstruye sus
comienzos con amena y poética erudición desde la proximidad de una infancia
todavía decimonónica, analiza su desarrollo en relación con las vanguardias y,
por último, la convierte en ejemplo privilegiado de esas imágenes técnicamente
reproducibles que, al subvertir las condiciones de la recepción del arte,
favorecieron su difusión masiva con consecuencias no menos revolucionarias.(tomado de sobre la fotografía de Benjamin,W)
inicia el valor de
exhibición sobre el
valor ritual
el rostro humano
valor de
culto en las
imagenes
de los
seres
amados
cuando se aleja
del ser humano
hacia una vision
de la ciudad
se incrementa el
valor de
exhibición
se torna un
registro del
proceso
histórico
Adquiere
significación
política
periódicos ilustrados
inquieta al
observador
el receptor es un
público consumidor;
por diferentes razones
como diversion , o por
informacion , consumo
politizado , arte al
servicio de políticas,
publico pasivo aceptan
el poder
no hay
unicidad
desde su
aparición
es
reproducible.
el pintor y el hombre de la cámara
hombre de
la camara
cine sonoro
Ahora no hay
genio creador
sino un
productor con
conocimiento
técnico
el operador
penetra
profundamente
en lo que
observa
una imagen
despedazada y re
acomodada bajo un
nuevo orden
la realidad
presentada
por estos
medios
artificiales, se
ha convertido
en lo más
artificial
entonces, la realidad puede ser
manipulada
re interpretada
reorientada
pintor
genio
el pintor
observa en
su trabajo
a una
distancia
natural
una imagen total
recepción de la
pintura
la pintura no es
un objeto para
una recepción
colectiva
el aumento del
disfrute en las
masas produce una
disminucion en la
critica
no
sucede
en el
cine,
las reacciones
individuales se
suman en una
masificación
inminente
la pintura no tiene
ese caracter de
recepción de las
masas como lo fue la
arquitectura o lo es el
cine
sin embargo,
cuando la
pintura
aparece para
las masas
puede
convertirse en
un gran
obstaculo
conclusiones
El arte cambio
fundamentalmente a
partir de la
reproductibilidad
la relación con el
publico observador cambió, le dio
nuevos sentidos
a través de esos cambios Benjamin piensa
que puede darse una transformación en la
sociedad
vislumbra esa manipulación
de las nuevas tecnologias en
favor del poder politico
sabia que cuando las
masas son
influenciadas por lo
estético pero sin
crítica lo unico que
podia esperarse era la
guerra
Anotações:
la estetización de la política y la politización de la estética( tomado de María Mercedes Andrade, « Los peligros de la estética en “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica” », Revista de Estudios Sociales
los objetos artísticos no son
de un autor, sino que pueden
ser manipuladas,
reinterpretadas reorientadas,
y dichos medios tecnológicos
están en continua innovación.
relación con el vídeo
de John
Berger(1972). “Ways
of seeing”
los futuristas y su alienación
frente a lo belo de la guerra
son un ejemplo de el
problema cuando la estetica
sobrepasa lo ético, esto se ve
en el manifiesto futurista
visto en el video Robert
Hughes. El impacto de lo
nuevo 1. El paraíso mecánico
cualificar la obra de
arte que le permita a
la masa reconocerse
como individuo fuerte
de la sociedad,
aparece lo artístico
como objeto útil, que
cualificaran la vida del
individuo para una
vida mas democrática,
con materiales
industriales,para la
adquisición de todos
por igual donde no hay
exclusión por
diferencias
económicas,
Aparece laindustria
cultural, El arte se pone al
servicio de la moda , a la
economía capitalista, de
nuevo la obra de arte se
aleja de la sociedad.
Holliwood. escenario de
estrellas, Actitud del
público pasiva de
entretenimiento, de nuevo
excluido pero sumiso
aceptando su inferioridad.
Benjamin tenia una
idea utópica, que
esta
reproductibilidad en
el arte y la funcioón
social que habia
adquirido produciría
una revolución
positiva para la
humanidad, en ese
momento él ya se
encontraba inmerso
en el socialismo
Anotações:
Para Benjamin, como se ve en
el ensayo sobre Brecht, una característica positiva de las obras de arte
posauráticas es la incitación a la reflexión, mientras que la actitud
contemplativa, que se aísla de las reflexiones éticas y políticas, lleva, según
él, a una parálisis crítica. Con respecto a este punto es preciso no olvidar
que el argumento de Benjamin en contra de la actitud contemplativa en la época
posaurática se debe leer dentro del contexto del ascenso del fascismo en la
Alemania de su época, y que el ensayo sobre la obra de arte hace parte del
proyecto benjaminiano de crítica del fascismo (Andrade, 2009, )
Elementos
artísticos
dirigidos a la
masa , no al
individuo, donde
la masa se
reconozca como
fuerza motora, la
que mueve la
sociedad,
esa obra de arte se introduce en
el contexto, la obra esta ligada a
lo comunicativo y ya la masa no
esta excluida. La tv el video , la
publicidad, los
comuicadoresentran a hacer
parte de ese arte con función
social , para la comunicación de
masas, la realización audiovisual.