2511690
Descrição
Mapa Mental por Maria Arbelaez, atualizado more than 1 year ago
|
Criado por Maria Arbelaez
mais de 9 anos atrás
|
|
Filosofía Crítica de Kant
- 1724 - 1804
- El pensamiento kantiano
representa la culminación
de la filosofía del siglo
XVIII. * El idealismo
racionalista culmina con
Leibniz: toda explicación
racional del universo se
apoya en la demostración
de la existencia de Dios. *
El empirismo inglés con
Hume: La existencia es
subjetiva, estamos entre lo
que verdaderamente
existe o poseemos y lo que
creemos poseer. * La física
de Newton: Conocimiento
exacto de la naturaleza
- Siglos XVIII - XIX
- Surgió a partir de la obra de Immanuel Kant en
los años 1780 y 1790, vinculado estrechamente
con el Romanticismo, la Ilustración y el
contexto histórico de la Revolución francesa y
las posteriores Guerras Napoleónicas. Los
principales pensadores del movimiento fueron,
además del propio Kant, Fichte, Schelling y
Hegel. Los tres últimos reaccionaron
fuertemente al libro Crítica de la razón pura de
Kant.
- Idealismo Alemán
- Alemania estaba dividida y atrasada social y
económicamente respecto a Francia e
Inglaterra. Fitche escribe en 1808 un
llamado a la nación alemana, en tanto esta
no existía como tal y debía hacerse a sí
misma con libertad para comenzar su propia
historia. El idealismo alemán, recoge esta
preocupación por la libertad y la unidad
frente al extranjero, esa pasión por la
nación alemana, y por analizar el concepto
de pueblo. Los movimientos nacionalistas
coinciden con este clima intelectual. Los
temas principales de los filósofos idealistas
serán entonces: · El desarrollo de la doctrina
Kantiana ·Las preocupaciones religiosas: se
plantea el problema de la relación entre lo
finito y lo infinito, la relación entre filosofía y
religión. ·Interés por el mundo clásico: en la
madurez de los románticos. ·La estética: Lo
bello una importancia relevante. ·El
romanticismo: La pasión por el infinito, la
fusión con la Naturaleza, la identificación de
filosofía, poesía y religión, la fuerza
- creativa del hombre, da a lugar una
interesante cooperación en la cual los
poetas se inspiran en los filósofos. ·Cáracter
Teórico: los desarrollos teóricos del
idealismo no conducen a revoluciones
sociales o políticas.
- En el campo literario el idealismo aleman
se ve en la aspiracion de evitar la
distinción tradicional entre géneros
mayores y menores, entre tragedia y
comedia, entre lo sublime y lo ordinario
etc. Así se proporciona base a la
progresiva ruptura de géneros y se
abandona la distincion entre formas
cultas y marginales, como consecuencia se
desgasta el concepto de decoro del
proceso clasico de construccion de la obra
literaria.
- En el campo literario el idealismo aleman
se ve en la aspiracion de evitar la
distinción tradicional entre géneros
mayores y menores, entre tragedia y
comedia, entre lo sublime y lo ordinario
etc. Así se proporciona base a la
progresiva ruptura de géneros y se
abandona la distincion entre formas
cultas y marginales, como consecuencia se
desgasta el concepto de decoro del
proceso clasico de construccion de la obra
literaria.
- creativa del hombre, da a lugar una
interesante cooperación en la cual los
poetas se inspiran en los filósofos. ·Cáracter
Teórico: los desarrollos teóricos del
idealismo no conducen a revoluciones
sociales o políticas.
- Alemania estaba dividida y atrasada social y
económicamente respecto a Francia e
Inglaterra. Fitche escribe en 1808 un
llamado a la nación alemana, en tanto esta
no existía como tal y debía hacerse a sí
misma con libertad para comenzar su propia
historia. El idealismo alemán, recoge esta
preocupación por la libertad y la unidad
frente al extranjero, esa pasión por la
nación alemana, y por analizar el concepto
de pueblo. Los movimientos nacionalistas
coinciden con este clima intelectual. Los
temas principales de los filósofos idealistas
serán entonces: · El desarrollo de la doctrina
Kantiana ·Las preocupaciones religiosas: se
plantea el problema de la relación entre lo
finito y lo infinito, la relación entre filosofía y
religión. ·Interés por el mundo clásico: en la
madurez de los románticos. ·La estética: Lo
bello una importancia relevante. ·El
romanticismo: La pasión por el infinito, la
fusión con la Naturaleza, la identificación de
filosofía, poesía y religión, la fuerza
- Siglo XIX
- Marxismo
- Marx propone que el hombre transformará la naturaleza en
función de sus necesidades, entonces la naturaleza existiría
como un objeto de su acción. El trabajo es entonces la
mediación concreta entre el hombre y la naturaleza, creando
relaciones de producción que es lo que constituye la sociedad.
El capitalismo es un modo de producción criticado por Marx.
Todo lo objetivo se convierte en mercancía y toda mercancía
tiene un valor de uso y un valor de cambio. El valor de cambio
viene determinado por el trabajo en horas/hombre
socialmente necesario para producirla. Pero el propio
trabajador es una mercancía que produce mercancías, cuyo
valor de cambio es mayor que el necesario para el
mantenimiento del obrero. De ahi la ganancia del capitalista
que Marx llama plusvalía. En este proceso el obrero queda
convertido en un ser abstracto u objeto. El fruto de las
relaciones de producción del sistema capitalista es la
alienación.
- Al obrero no se le reconoce su
trabajo por ende no le pertenece sino le pertenece a los otros.
Para Marx la trama de la historia es la lucha de clases, basada
en el devenir de las fuerzas productivas. Marx postula el salto
dialectico del capitalismo al socialismo por la dictadura del
proletariado: el obrero cada vez está más alienado, más
negado como hombre.
- La crítica literaria marxista se ha consagrado a explicar la
influencia de razones económicas en la literatura y a señalar
cómo esta debía ayudar en el camino hacia el socialismo.
preocupación por los problemas generales de una teoría del
arte: el juicio estético debe relacionarse con el mundo social e
histórico, que proporciona la matriz de las significaciones. El
valor estético no puede ser aprehendido sino en relación con
la dimensión social del texto. El precepto del realismo
socialista según el cual la literatura debería reflejar la realidad
y mostrar ciertas actitudes políticas, está profundamente
arraigado en la crítica marxista. Esta teoría es uno de los
argumentos con los que la crítica marxista hizo frente a las
teorías formalistas. La idea de que el arte es reflejo de la
estructura social aparece en numerosos textos marxistas y
recibió su mejor formulación en las obras de Lúkacs.
- La crítica literaria marxista se ha consagrado a explicar la
influencia de razones económicas en la literatura y a señalar
cómo esta debía ayudar en el camino hacia el socialismo.
preocupación por los problemas generales de una teoría del
arte: el juicio estético debe relacionarse con el mundo social e
histórico, que proporciona la matriz de las significaciones. El
valor estético no puede ser aprehendido sino en relación con
la dimensión social del texto. El precepto del realismo
socialista según el cual la literatura debería reflejar la realidad
y mostrar ciertas actitudes políticas, está profundamente
arraigado en la crítica marxista. Esta teoría es uno de los
argumentos con los que la crítica marxista hizo frente a las
teorías formalistas. La idea de que el arte es reflejo de la
estructura social aparece en numerosos textos marxistas y
recibió su mejor formulación en las obras de Lúkacs.
- Al obrero no se le reconoce su
trabajo por ende no le pertenece sino le pertenece a los otros.
Para Marx la trama de la historia es la lucha de clases, basada
en el devenir de las fuerzas productivas. Marx postula el salto
dialectico del capitalismo al socialismo por la dictadura del
proletariado: el obrero cada vez está más alienado, más
negado como hombre.
- Marx propone que el hombre transformará la naturaleza en
función de sus necesidades, entonces la naturaleza existiría
como un objeto de su acción. El trabajo es entonces la
mediación concreta entre el hombre y la naturaleza, creando
relaciones de producción que es lo que constituye la sociedad.
El capitalismo es un modo de producción criticado por Marx.
Todo lo objetivo se convierte en mercancía y toda mercancía
tiene un valor de uso y un valor de cambio. El valor de cambio
viene determinado por el trabajo en horas/hombre
socialmente necesario para producirla. Pero el propio
trabajador es una mercancía que produce mercancías, cuyo
valor de cambio es mayor que el necesario para el
mantenimiento del obrero. De ahi la ganancia del capitalista
que Marx llama plusvalía. En este proceso el obrero queda
convertido en un ser abstracto u objeto. El fruto de las
relaciones de producción del sistema capitalista es la
alienación.
- Siglo XIX
(1813-1856)
- Existencialismo de Kierkegaard
- Fue el padre del existencialismo, y su filosofía esta
basada en la fe. El existencialismo fue una corriente
que busca darle el sentido a la vida. Cuestiona en todo
momento que es lo que el hombre ha hecho con su
existencia lo cual va de la mano con la angustia de un
mundo sin sentido. Hace parte del existencialismo
cristiano. Habla de bienes y dice que el bien más alto
para el individuo es encontrar su propia vocación.
“debo encontrar una verdad que sea verdadera para
mí, la idea por la que pueda vivir o morir”. Las
principales características que lo describen como
existencialista son: · Individualismo moral ·Subjetivismo
moral (punto de vista que puede variar la realidad,
limitando la validez de la verdad) · Idea de angustia
- En base al existencialismo salieron muchas
obras literarias de Kafka, y otras novelas como El
marinero y El libro desasosiego; Poesia de Rainer
Maria Rilke; y hasta películas del cineasta sueco
Ingmar Bergman
- En base al existencialismo salieron muchas
obras literarias de Kafka, y otras novelas como El
marinero y El libro desasosiego; Poesia de Rainer
Maria Rilke; y hasta películas del cineasta sueco
Ingmar Bergman
- Fue el padre del existencialismo, y su filosofía esta
basada en la fe. El existencialismo fue una corriente
que busca darle el sentido a la vida. Cuestiona en todo
momento que es lo que el hombre ha hecho con su
existencia lo cual va de la mano con la angustia de un
mundo sin sentido. Hace parte del existencialismo
cristiano. Habla de bienes y dice que el bien más alto
para el individuo es encontrar su propia vocación.
“debo encontrar una verdad que sea verdadera para
mí, la idea por la que pueda vivir o morir”. Las
principales características que lo describen como
existencialista son: · Individualismo moral ·Subjetivismo
moral (punto de vista que puede variar la realidad,
limitando la validez de la verdad) · Idea de angustia
- Siglo XIX
(1844-1900)
- Vitalismo Nietzsche
- Hace crítica a la moral y a la religión, transmutación de
valores y el concepto de super hombre. Tenia una forma
particular de escribir por medio de aforismos. Nietzsche
propone una visión antropologica en donde el hombre
aparece constituiod por: lo dionisiaco (en honor a Dionisio),
que representa los instintos, las pasiones, los deseos y
pulsiones más profundas, es decir los valores de la vida; y por
lo apolíneo (en honor a Apolo), que representa la mesura, la
rectitud, la proporción, y el orden es decir los valores de la
razón. Nietzsche toma partido por el mundo dionisiaco y por
eso su filosofia también se mmala vitalismo (recuperación de
la vida, apego a esta vida concreta). Él dice que esta
dimensión dionisiaca se vio opaca con Socrates por la idea de
la lógica, la razón y la moral como regimenes del ser humano,
según Nietzsche esto llevo a una decadencia pues el hombre
se convirtió en un instrumento más de la razón. Para
Nietzsche, Dios es una idea contraria
- a la vida, que hace pensar en un mundo abstracto pero no en
el mundo concreto. Sólo suprimiendo a Dios los hombres
recuperarán el auténtico sentido de la vida (vitalismo). La
muerte de Dios, según Nietzsche, genera una situación de
nihilismo es decir un sentido existencial cuando se da cuenta
que no tiene nada a lo cual aferrarse, para salir de esta
situaciñon propone una inversión de la moral tradicional y un
nuevo sistema de valores basados en el apego a la vida y a la
voluntad de poder que es natural del hombre. La voluntad de
poder es el afán de cada ser por ser más, por imponerse al
desarrollar todas sus potencialidades naturales. Esta voluntad
de poder se encarna en lo que Nietzsche llama el Super
Hombre, una nueva estirpe de seres humanos libres,
poderosos, que aman esta vida, y no creen en ningún mundo
sobrenatural.
- la influencia de Nietzsche en la literatura española es
intensa. Lo es considerablemente en la generación de 1898,
hasta el punto de que algún crítico propuso al pensador
alemán como guía ideológico de esa generación. La influencia
decae luego en gran parte, pero adquiere también matices
nuevos, entre los hijos del 98, experimentando un desvío
político, sin llegar a perderse literariamente, entre los nietos,
y pasando a una fase de crítica recordación entre algunos de
los últimos escritores llegados a su madurez.
- la influencia de Nietzsche en la literatura española es
intensa. Lo es considerablemente en la generación de 1898,
hasta el punto de que algún crítico propuso al pensador
alemán como guía ideológico de esa generación. La influencia
decae luego en gran parte, pero adquiere también matices
nuevos, entre los hijos del 98, experimentando un desvío
político, sin llegar a perderse literariamente, entre los nietos,
y pasando a una fase de crítica recordación entre algunos de
los últimos escritores llegados a su madurez.
- a la vida, que hace pensar en un mundo abstracto pero no en
el mundo concreto. Sólo suprimiendo a Dios los hombres
recuperarán el auténtico sentido de la vida (vitalismo). La
muerte de Dios, según Nietzsche, genera una situación de
nihilismo es decir un sentido existencial cuando se da cuenta
que no tiene nada a lo cual aferrarse, para salir de esta
situaciñon propone una inversión de la moral tradicional y un
nuevo sistema de valores basados en el apego a la vida y a la
voluntad de poder que es natural del hombre. La voluntad de
poder es el afán de cada ser por ser más, por imponerse al
desarrollar todas sus potencialidades naturales. Esta voluntad
de poder se encarna en lo que Nietzsche llama el Super
Hombre, una nueva estirpe de seres humanos libres,
poderosos, que aman esta vida, y no creen en ningún mundo
sobrenatural.
- Hace crítica a la moral y a la religión, transmutación de
valores y el concepto de super hombre. Tenia una forma
particular de escribir por medio de aforismos. Nietzsche
propone una visión antropologica en donde el hombre
aparece constituiod por: lo dionisiaco (en honor a Dionisio),
que representa los instintos, las pasiones, los deseos y
pulsiones más profundas, es decir los valores de la vida; y por
lo apolíneo (en honor a Apolo), que representa la mesura, la
rectitud, la proporción, y el orden es decir los valores de la
razón. Nietzsche toma partido por el mundo dionisiaco y por
eso su filosofia también se mmala vitalismo (recuperación de
la vida, apego a esta vida concreta). Él dice que esta
dimensión dionisiaca se vio opaca con Socrates por la idea de
la lógica, la razón y la moral como regimenes del ser humano,
según Nietzsche esto llevo a una decadencia pues el hombre
se convirtió en un instrumento más de la razón. Para
Nietzsche, Dios es una idea contraria
- En el siglo XIX toman cuerpo las profundas
transformaciones que se venían preparando
desde el nacimiento de la Modernidad: proceso
de industrialización, revoluciones obreras, el
surgimiento de los movimientos
internacionalistas de los trabajadores, el
socialismo, el anarquismo, liberalismo,
tradicionalismo, y el auge de los nacionalismos.
Se empieza a percibir la decadencia del proyecto
de la Ilustración. Los sueños de una humanidad
fraternal y en constante progreso se están
desvaneciendo; los conflictos no cesan aunque
cambia su forma: ahora predomina la lucha de
clases entre la burguesía y el proletariado
industrial y las disputas nacionales. En la época
en que vive Nietzsche hay un enorme aumento
de la población alemana, se va consolidando la
segunda revolución industrial, hay una mejora de
las comunicaciones y más riqueza: Alemania
terminará por constituirse en la primera
potencia Europea.
- Vitalismo Nietzsche
- El existencialismo surgió en el periodo que discurrió
entre las dos guerras mundiales y se desarrolló con
fuerza en los años cuarenta y cincuenta del siglo XX. el
existencialismo fue una respuesta frente a la
despersonalización y el olvido de la singularidad del
ser humano que imperaban en la civilización
occidental. La filosofía del siglo XIX tanto el idealismo
como el materialismo prescindía del ser humano
concreto y singular como objeto de su reflexión. Los
totalitarismos redujeron a sus ciudadanos a menos
elementos anónimos del sistema. Incluso el trabajo
cada vez más automatizado y la publicidad que hace
del individuo un objeto más de la sociedad de
consumo contribuyeron a la degradación progresiva de
la persona y a su disolución en una masa en la que
pierde toda singularidad. A diferencia de la filosofía
tradicional que partía del pensamiento especulativo,
los existencialistas harán brotar sus reflexiones de las
experiencias personales.
- Existencialismo de Kierkegaard
- Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de
Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión materialista
de la historia, y la de Hegel. Para Hegel el sujeto de la
historia es la conciencia y el espiritu mientras que para
Marx, es la actividad material del hombre tendente a
satisfacer sus necesidades, es decir, la producción. La
sociedad vivia bajo un capitalismo, en el cual el obrero
trabajaba de 12 a 16 horas sin descanso y terminaba
siendo un individuo que producia sin nunca tener un
beneficio por lo que producia puesto que nunca iba a
hacer uso del producto que produjo. Esto supone una
sociedad de objetismo en donde el hombre se cataloga
como un simple objeto.
- Marxismo
- Surgió a partir de la obra de Immanuel Kant en
los años 1780 y 1790, vinculado estrechamente
con el Romanticismo, la Ilustración y el
contexto histórico de la Revolución francesa y
las posteriores Guerras Napoleónicas. Los
principales pensadores del movimiento fueron,
además del propio Kant, Fichte, Schelling y
Hegel. Los tres últimos reaccionaron
fuertemente al libro Crítica de la razón pura de
Kant.
- El pensamiento kantiano
representa la culminación
de la filosofía del siglo
XVIII. * El idealismo
racionalista culmina con
Leibniz: toda explicación
racional del universo se
apoya en la demostración
de la existencia de Dios. *
El empirismo inglés con
Hume: La existencia es
subjetiva, estamos entre lo
que verdaderamente
existe o poseemos y lo que
creemos poseer. * La física
de Newton: Conocimiento
exacto de la naturaleza
- Su mayor logro fue realizar una inteligente sintesis del
pensamiento racionalista y empirista en una sola teoría
sistemática. En el proceso de conocimiento intervienen
tres facultades: La primera es sensibilidad, formada por
dos formas puras a priori (espacio y tiempo). Estas dos
formas nos permiten ordenar el caos de las sensaciones
que nos llegan del mundo externo. Las cosas esteriores
las captamos como "fenómenos", despues de pasar por
el filtro del espacio y el tiempo. Kant afirma que aunque
todo nuestro conocimiento inicia en la experiencia
sensible no depende totalmente de la experiencia. La
segunda es el entendimiento, es como un procesador
de los datos espacio mediante categorías. Las
categorías son innatas y se aplican al material filtrado
por espacio y tiempo. Categorías: unidad, pluralidad,
totalidad, realidad, negación, limitación, sustancia,
causa-efecto, acción, posibilidad, existencia y necesidad;
y obran como conceptos vacíos que necesitan llenarse
- con el material proveniente de la sensibilidad. Una vez
ocurre este proceso se nos permite hacer juicios acerca
de la realidad. La tercera es la razón, por la razón
tratamos de explicar una mayor cantidad de
fenómenos. Pero, la razón se encuentra con ideas
trascendentales (la idea del alma, la idea de Dios y la
idea de mundo). Estos temas no son cognoscibles y Kant
considera que los objetos tradicionales de estudio de la
metafísica, tales como Dios, alma y mundo no tienen un
referente o correlato en la realidad. Son problemas
insolubles que hacen parte del ámbito de la fe pero no
de la ciencia.La metafísica no puede ser considerada
como ciencia en sentido estricto
- Tres tendencias literarias: La Clasicista (pensamiento del
mundo clásico, Antigua Grecia y Roma, y una continuidad
de los valores del Renacimiento), La Ilustrada (vinculada a
la corriente filosófica e ideológica de la Ilustración) y La
Preromántica (rechazaba la estética neoclásica
anticipando el romanticismo del siglo XIX).
- Tres tendencias literarias: La Clasicista (pensamiento del
mundo clásico, Antigua Grecia y Roma, y una continuidad
de los valores del Renacimiento), La Ilustrada (vinculada a
la corriente filosófica e ideológica de la Ilustración) y La
Preromántica (rechazaba la estética neoclásica
anticipando el romanticismo del siglo XIX).
- con el material proveniente de la sensibilidad. Una vez
ocurre este proceso se nos permite hacer juicios acerca
de la realidad. La tercera es la razón, por la razón
tratamos de explicar una mayor cantidad de
fenómenos. Pero, la razón se encuentra con ideas
trascendentales (la idea del alma, la idea de Dios y la
idea de mundo). Estos temas no son cognoscibles y Kant
considera que los objetos tradicionales de estudio de la
metafísica, tales como Dios, alma y mundo no tienen un
referente o correlato en la realidad. Son problemas
insolubles que hacen parte del ámbito de la fe pero no
de la ciencia.La metafísica no puede ser considerada
como ciencia en sentido estricto
Quer criar seus próprios Mapas Mentais gratuitos com a GoConqr? Saiba mais.