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Descrição
Mapa Mental por Rafael Soares, atualizado more than 1 year ago
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Criado por Rafael Soares
aproximadamente 9 anos atrás
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Budismo
- Quatro Nobres Verdades
- II. Samudaya Satya -
Causa ou Origem do
sofrimento
- Causa de Dukkha:
Ignorância ,Desejo e
Apego
- 2. Desejo de existir e
de vir-a-ser
(autopreservação, e
eternalismo)
Bhava-tanha
- 3. Desejo de não
existência
(auto-aniquilamento)
Vibbana-tanha
- 1. Desejo dos
prazeres dos
sentidos
Kama-tanha
- Visão
- Mente
- Tato
- Audição
- Paladar
- Olfato
- Visão
- 2. Desejo de existir e
de vir-a-ser
(autopreservação, e
eternalismo)
Bhava-tanha
- Elementos que
sustentam a
existência e a
continuidade dos
seres
- 2. Elemento
Contato dos órgãos
dos sentidos e da
mente com o
mundo exterior.
(seis bases
internas e
externas)
- 1. Nutrimento Material comum
- 4. Elemento Volição Mental:
pela mente, verbo e corpo. (
volição de
existir,agir,vir-a-ser,reexistir
e aniquilameto)
- 3. Elemento Consciência
- 2. Elemento
Contato dos órgãos
dos sentidos e da
mente com o
mundo exterior.
(seis bases
internas e
externas)
- Causa de Dukkha:
Ignorância ,Desejo e
Apego
- III. Nirodha Satya
- Cessação do
sofrimento
- 1. Extinção do desejo
dos prazeres dos
sentidos
- 2. Extinção do
desejo de existir e
vir-a-ser.
- 3. Extinção do desejo
de aniquilamento
- 1. Extinção do desejo
dos prazeres dos
sentidos
- I. Dukkha Satya
- Insatisfatoriedade (Dukkha)
- Dukkha-Dukkha - Aspecto físico, como
sofrimento comum
- Sankhara-Dukkha - Aspecto filosófico, como estado condicionado dos cincos agregados
da existência como objetos de apego quando tomados como "meu" e "eu"
- I. MATÉRIA e seus derivados ( sólido, líquido, calor, movimento)
Rupakkhanda
- II. SENSAÇÕES que
surgem do contato
dos órgãos físicos e
mental (bases
internas) com os
objetos do mundo
exterior (bases
externas):
agradáveis,
desagradáveis e
indiferentes.
Vedanakkhanda
- III.PERCEPÇÕES surgem
do contato, dos nossos
órgãos físicos e mental
com os objetos do
mundo exterior
reconhecendo-os pelas
usas características.
Sannakkhanda
- IV. FORMAÇÕES
MENTAIS (volição,
atenção e contato)
formam os outros
agregados:
sensações,
percepções e
consciência.
- V.CONSCIÊNCIA: reação
das seis faculdades
sensoriais sem relação
aos fenômenos
psicofísicos exteriores
correspondentes.
Vinnanakkhanda
- I. MATÉRIA e seus derivados ( sólido, líquido, calor, movimento)
Rupakkhanda
- Viparinama-Dukkha - Aspecto
psicológico, como sofrimento
causado por alguma alteração,
ou mudança da vida
- Dukkha-Dukkha - Aspecto físico, como
sofrimento comum
- Impessoalidade (Anatta)
- Impermanência (Anicca)
- Insatisfatoriedade (Dukkha)
- IV. Magga Sata -
Caminho que leva à
cessação do
sofrimento
- CAMINHO ÓCTUPLO
(CAMINHO DO MEIO)
- I.CONDUTA ÉTICA:
Moralidade ( sila)
- 1. PALAVRA CORRETA
- 2. AÇÃO CORRETA
- 3. MEIO DE VIDA CORRETO
- 1. PALAVRA CORRETA
- III. INTROSPECÇÃO:
Sabedoria (Panna)
- 8.CORRETA COMPREENSÃO
- 7.PENSAMENTO CORRETO
- 8.CORRETA COMPREENSÃO
- II. DISCIPLINA MENTAL:
Meditação (Samadhi)
- 4.ESFORÇO CORRETO
- 5.PLENA ATENÇÃO MENTAL CORRETA
- 6. CONCENTRAÇÃO CORRETA
- 4.ESFORÇO CORRETO
- I.CONDUTA ÉTICA:
Moralidade ( sila)
- CAMINHO ÓCTUPLO
(CAMINHO DO MEIO)
- II. Samudaya Satya -
Causa ou Origem do
sofrimento
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