Es muy importante anotar que a la teoría del conocimiento de Berkeley la precede una teoría metafísica que, con un sistema complejo de argumentos, niega la existencia de la materia, de las ideas abstractas (innatas o no), y de cualquier tipo de realidad independiente de un sujeto que piensa.
Ideas
Anotações:
Para Berkeley los objetos del conocimiento humano son las ideas, pues la mente siempre trabaja única y exclusivamente con ideas y no con objetos
Pueden ser de dos clases
Sensación
Anotações:
Si Berkeley niega la existencia de la materia, sería ridículo pensar que con "sensación" él se refiere a la estimulación nerviosa ejercida por las cosas materiales sobre los órganos sensoriales, con "sensación" se refiere más bien a la capacidad de la mente de recibir impresiones.
En la sensación, además, hay que tener en cuenta que la mente es pasiva, es decir, solo recibe ideas.
No voluntarias
No pueden ser
creadas,
modificada ni
aniquiladas por la
propia mente
Como las ideas solo existen
cuando son producidas por una
mente, y como las ideas no
voluntarias no fueron
producidas por mi propia
mente, debo suponer que dichas
ideas fueron creadas por otra
voluntad
Creadas por otra voluntad
Esas ideas no
voluntaries son
las leyes de la
naturaleza
Necesarias
para la
vida cotidiana
No expresan
relaciones de
causa efecto
Sino de concomitancia
Ideas que
siempre se
presenta juntas
Se caracterizan por ser
ideas más enérgicas,
ordenadas, coherentes
y menos dependientes
de la voluntad
La voluntad de Dios
Anotações:
Hay que recordar que Dios es la mente o espíritu absoluto
No solo las crea,
sino que las
percibe
constantemente
Es por esa
razón que
dichas leyes se
mantienen de
forma regular
Producidas por la
mente
Anotações:
En las ideas producidas por la mente la mente es activa.
Voluntarias
A partir de
Imaginación
Memoria
Voluntad
por relaciones de
composición
División
repetición
Espíritu
Anotações:
Espíritu, mente, alma y yo hace referencia en Berkeley siempre al sujeto que piensa.
El Sujeto (espíritu) es importante en Berkeley, puesto que sin un sujeto que piense las ideas no existen o, dicho de otro modo, solo existen las ideas en la medida en que exista un sujeto que las piensa.