1. Autores que señalan la estrecha
relación entre ética y política
En Occidente, uno de los más
grandes sabios de la antigüedad
fue Aristóteles
Este autor junto con otros de
sus contemporáneos no
concebía la política separada
de la ética
Ética y política son una
mancuerna que avanza
hacia un mismo fin: el bien
supremo del hombre.
Este sabio griego enseñó en sus escritos que
todos aquellos que aspiren a ejercer cargos
políticos deberían pasar primero por la ética,
saber noble que permite conocer la naturaleza
humana
2 Ideas secundarias de la ética
y política
Si hiciéramos una analogía con
respecto de un edificio, la ética
estaría en la base, en los cimientos de
la construcción.
Cuando los principios y valores de una sociedad
son excelentes y sólidos es posible tener buenos
políticos que aspiren al bien supremo del
hombre.
2. LA ÉTICA PARTE DE LA
POLÍTICA
En Occidente, fueron los
antiguos griegos los primeros
en hablar y escribir de ética
La ética estudia los
actos del individuo
Cada acto en el
comportamiento tiene un
nombre
Aristóteles explicó en su tratado de ética
en qué consistían cada una de las
diferentes actitudes del ser humano, entre
las cuales se encuentran las siguientes:
A la persona que siempre se molesta se le
denomina iracunda y al estado de ánimo ira
; aquel que ambiciona riquezas
desmesuradas es el avaro y el estado es la
avaricia;
la ética es la disciplina del
conocimiento que estudia las
actitudes, hábitos y costumbres del
ser humano.
El ethos del hombre es la tierra fértil de
donde brotan todos los actos humanos
que dan fundamento a una forma o
modo de vida.
Lo contrario a la virtud es el
vicio, la disposición a hacer
el mal
Algunos de los vicios más comunes en la conducta del
ser humano señalados en la ética clásica son: la
ambición, la ira, la adulación, la indiferencia, la
cobardía, la envidia, la malevolencia, la vulgaridad o
mal gusto, el desenfreno, la insensibilidad, la mentira,
la jactancia, la pereza, o la injusticia
El estudio de la ética señala que las virtudes
constituyen el equilibrio moderado en la conducta de
la persona mientras que los vicios a su vez conllevan
dos situaciones extremas.
La virtud es por consiguiente una disposición a actuar de manera
deliberada, consistente en una mediedad relativa a nosotros,
determinada por la razón y del modo en que la determinaría el hombre
prudente.
Ideas secundarias de "la ética
parte de la política"
La primera obra escrita sobre el
tema es de Aristóteles, en el
siglo IV antes de Cristo.
En la Ética Nicomaquea o Ética a
Nicomaco expone y desarrolla una
clasificación sobre las distintas
actitudes del ser humano.
Una vez conocidas, al ser
estudiadas, las formas de
comportamiento humano, la
ética las clasifica
Por un lado, en aquellos actos que
benefician, son positivos o convenientes al
ser humano en tanto que no perjudican ni a
uno mismo ni a otro, por el contrario ayudan
a los semejantes, por ejemplo, la justicia, la
libertad, la lealtad o la prudencia.
Una identificación de las principales
virtudes señaladas por la ética en la
antigüedad son las siguientes:
Existen también otras dos obras sobre
ética asignadas al autor: la Ética
Eudemiana y la Gran ética o Magna moral.
Si bien Aristóteles es el primero en escribir sobre ética no es el
primero en hablar de ella, él mismo reconoce que lo que él ha escrito
no es sino una recopilación de lo ya dicho por otros sabios y filósofos
que le precedieron.
3. LOS GÉNEROS DE VIDA
La ética, al estudiar las actitudes y
comportamientos del hombre establece
tres géneros de vida: la voluptuosa, la
política y la contemplativa.
En el primero los vicios y
deseos gobiernan al hombre.
El segundo es la vida Política, este
género tiene como atractivo principal
la búsqueda de honores y
reconocimiento.
el tercer género de vida es la vida
Contemplativa, se refiere a las personas que
dedican su vida a la sabiduría, al cultivo de la
espiritualidad y a la búsqueda de la
trascendencia.
Ideas secundarias.
La voluptuosidad consiste en llevar una
vida excedida de placeres, esclavizado a
los deseos y pasiones humanas.
Antiguamente, se consideraba que la vida política
era un género acompañado de una excelsa
educación debido a lo cual sólo unos pocos seres
podían tener acceso a ella: los hombres buenos.
4. OBJETO DE LA ÉTICA EN POLÍTICA
El objeto principal de la ética es lograr
una “vida activa” en la que el individuo
tenga una conducta libre y responsable
orientada a la realización del bien
mediante el cumplimiento del deber
La ética enseña que se encuentra en
poder de cada individuo hacer lo
conveniente o lo nocivo
El principio de una acción mala como de una acción buena, es una
determinación, un acto de voluntad y todo aquello que en nosotros
tiende a la razón
5. LOS FINES DE LA POLÍTICA
tres fines que señala en sus
escritos el sabio de Estagira
a) El bien supremo del hombre, en
palabras del mismo Aristóteles, el bien
supremo “depende de la más importante
de las ciencias y la más arquitectónica.
b) La felicidad de la comunidad política.
En la Ética Nicomaquea escribió:
“Digamos cuál es la meta que asignamos a
la política y cuál es el bien supremo entre
los realizables
c) Formar ciudadanos virtuosos. “El más elevado de los fines de
la ciencia política es hacer que los ciudadanos sean personas de
una cierta cualidad y dotados de bondad capaces de realizar
actos nobles”
6. PERFIL DE LOS HOMBRES DE ESTADO
Aristóteles señaló que: En el plano de las
relaciones políticas entre los hombres, no se
puede hacer nada sin que haya en el hombre
un carácter moral o ético. Es decir, se debe ser
hombre de mérito moral.
la ética en su definición hace referencia al modo
de ser o carácter que las personas van
forjándose a lo largo de su vida.
La formación de la conciencia, previa
deliberación y razonamiento,
proporciona madurez de juicio.
Ideas secundarias
En relación al guía moral, el estagirita escribió: “Llevar a cualquier
persona a una disposición moral no es tarea para el primer venido al
azar, antes bien, si es tarea propia de alguien, lo será del que conozca la
cuestión, como ocurre con la medicina y las demás artes que requieren
una cierta solicitud y prudencia” (Arist. EN 1180 b, 26-28)
En política, los políticos o quienes
ejercen esta función deben poseer
diversas virtudes: prudencia, paciencia,
justicia, ecuanimidad, magnanimidad,
sabiduría
7. ÉTICA Y POLÍTICA SE
CONJUGAN EN LA PRÁCTICA
La política sin ética
genera corrupción, un
sin número de actos
injustos.
Los principios éticos son la
elección de una conducta en
las relaciones con otros.
El término central en teoría política es la
justicia, por lo que ésta es esencial para
toda comunidad política.
La justicia juzga la equidad de todos los
hombres a través de las leyes de ahí que el
hombre justo sea: “el que vive conforme a
las leyes y conforme a la equidad; el
injusto, el que vive en la ilegalidad y la
desigualdad”
Entendida así, la justicia es
una virtud, en relación con
otro
Idea secundaria
A pesar de ser la justicia un bien para el Estado y un elemento
importante de la política, no es fácil ponerla en práctica.En
ocasiones, los encargados de ejercerla la descuidan o la dejan
de lado, lo que da origen a muchos agravios, sobre todo para los
más débiles.
8. CUANDO LA ÉTICA SE
AUSENTA DE LA POLÍTICA
Cuando las personas carecen de valores
éticos son potencialmente propensas a
corromper el poder público haciendo un uso
indebido de éste.
“La bestialidad es una modalidad del vicio que
excede toda medida. Porque cuando vemos que
un hombre es radicalmente malo, decimos que
no es un hombre sino un animal.”
Por el descuido de la ética en política, el
ser humano ha dejado de ser el animal
político que definió Aristóteles
Cuando la ética se divorcia de la política, aparece la
idea maquiavélica de que la política es la lucha por
alcanzar el poder, y una vez que obtenido mantenerse
en él.
La separación de la ética y la política ha conducido a la humanidad,
además de a la perversión de la disciplina más noble, a la humanidad a
situaciones de corrupción e injusticia, que conllevan a la infelicidad de
sus miembros.
La disciplina ética es una herramienta
poderosa de la que se vale un Estado
preocupado por el desarrollo y bienestar
de sus miembros
Ideas secundarias.
Aristóteles, en su obra Política, señaló:
“Cuando un individuo se encuentra
falto de ética y ejerce el poder no mide
el alcance de sus actos y puede cometer
acciones irracionales o bestiales” (Arist.
Pol.)
el sabio griego Plutarco, en su obra
Vidas Paralelas señaló: “El hombre es la
más cruel de todas las fieras, cuando a
las pasiones se une el poder”.
La ética de Aristóteles
para los antiguos griegos para
vivir bien uno necesita no sólo
las ganas o disposición sino que
éstas se realicen concretamente.
para los griegos la
virtud o arte en griego es una excelencia
un poder que algo tiene para funcionar.
aristóteles divide el mundo del
conocimiento en dos clases básicas
conocimiento de lo necesario y de lo
contingente
el primero trata de aquellos objetos que
son eternos que no cambian como son las
verdades de la matemática las leyes físicas
etcétera el conocimiento que le
corresponde a aristóteles no llama
sabiduría teórica se divide en razón
intuitiva y ciencia
por el otro lado está el conocimiento de lo
contingente de aquello que pudo haberse
dado de otra forma hay dos clases las
acciones humanas propias y productos de la
acción humana como cámaras y estatuas aquí
se trata de la sabiduría práctica y el arte
Aristóteles describe la función del
hombre como una actividad de la psique
de acuerdo con logos como cualquier
actividad esta puede llevarse a cabo bien
o mal entonces agrega que es una
actividad de acuerdo también con la
virtud
Una de las cosas que nos
distingue de los animales
es la capacidad del hombre
de perfeccionarse.
parte de la naturaleza
humana consiste en
trascender la naturaleza con
la que nacimos.
la virtud. La virtud es un
poder que tienen las cosas
para funcionar bien.
El esfuerzo consiste en un
entrenamiento que forma
hábitos.
La virtud moral tiene que ver con fines; la
intelectual con medios. La educación moral
fija hábitos que nos disponen a ciertas multas,
y la virtud intelectual delibera acerca de cómo
realizar esas multas.
Para Aristóteles hay sólo dos clases
de fenómenos sobre los que se
puede razonar: lo necesario y lo
contingente.
Ideas secundarias.
para Sócrates el conocimiento era
necesario y suficiente uno de sus dichos
era que el conocimiento es la virtud para
vivir bien sólo hace falta conocimiento
para determinar si actúa con virtud o no. Todo lo
que hacemos en la vida va acompañado de placer o
dolor. Para Aristóteles, el tema de la virtud moral es
esto, cómo uno siente placer o dolor al hacer lo que
hace.
El hombre sabio, para Aristóteles, siempre
responde de forma apropiada, virtuosa, entre
los extremos de poco y mucho, insuficiencia y
exceso.
Autor: Andrés Felipe Velásquez Reyes- Ética Profesional.
Referencia: Bautista, O. D. (2012). LA VINCULACIÓN ENTRE ÉTICA Y
POLÍTICA EN ARISTÓTELES. Universidad Autónoma del Estado de
México (UAEM), 8.
Darin McNabb. (4 oct 2013). La ética de Aristóteles, pt. 1,2,3. [Archivo de video]. (72) La ética de Aristóteles, pt.
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