Tema 9. 1 PIEL SOCIAL, 2. COMPLEMENTOS ADICIONALES, 3.SUPRESIONES, 4.FORZAMIENTOS

La piel es el órgano más usado en los rituales del cuerpo ( pelo, uñas, dientes, sangre, sudor, objetos de manipulación de magia). Pueden ser acciones rituales significativas las que se focalizan en cabeza, miembros superiores e inferiores, vista, oído, sistema respiratorio, sistema reproductivo... Concepción como algo indivisible o como troceado en partes.

Concepción cultural y varia notablemente. No existen universales lexicales del cuerpo humano, ni tampoco rituales universales con él. La piel es habitual materia de los rituales no necesariamente lo es por las razones o comportando los mismos significados.

Una serie amplia de acciones se realizan como prácticas cotidianas o dentro de fases rituales que producen modificaciones del cuerpo aunque se pretenden lograr transformaciones de las personas.

Tres direcciones: Aditamentos, supresiones, forzamientos; conllevan la utilización de variados objetos e instrumentos que en general comportan uno de los conjuntos de cultura-material más destacables en las sociedades humanas.

El vestido es el objeto cultural más entramado con la conformación y la actuación de la persona social. Se toma como signo diacrítico de cultura etiquetando a salvajes a los pueblos que no lo llevan o lo llevan en versión muy reducida.

Tres direcciones: Aditamentos, supresiones, forzamientos; conllevan la utilización de variados objetos e instrumentos que en general comportan uno de los conjuntos de cultura-material más destacables en las sociedades humanas.

Es esperable que las presiones de la sociedad sobre el individuo se traduzcan al tratamiento del cuerpo e igualmente la rebeldía de los individuos respecto a las normas sociales se haga explicita en un tratamiento del cuerpo.

ortezas, plumas, pieles, pelo animal... superpuestos; anillos, pulseras, collares, brazaletes... ensartados Pinturas adosadas, tatuadas, marcas a fuego, escarificaciones, incrustraciones genitales, implantes...

1. Soporte 2. Contenedor 3. Protección 4. Individuación 5. Intersensorialidad y excitación 6. Recarga libidinal 7. Registro y huella 8. Autodestrucción

Los complementos adicionales no son adornos. Los valores estéticos operan entremezclado con utilidades o con valores sociales, religiosos o morales. No se presentan todas en todas las sociedades, ni tampoco se conciben como sucesión sino también como variantes opcionales.

El vestido puede ser como una sucesión de superposiciones desde la piel hacia el exterior hasta un cierto límite, está regido por una cierta combinatoria de elementos que el estructuralismo indentifico como gramática. Se aplica igual para el resto de acciones en los distintos planos pero dentro de ciertos límites.

La tendencia hacia la perdurabilidad, en el sentido que las acciones más exteriores se ven como menos perdurables, mientras que las interiores se toman como incorporaciones duraderas.

El efecto de perdurabilidad casi siempre es explícito, buscando modificar el cuerpo y dejar huella, así el cuerpo se recibe e integra en el entorno cultural, experiencias biográficas.

Los tatuajes, es donde más se busca el efecto de perdurabilidad, traduce la pretensión cultural de sobreponerse a la naturaleza, se dirimen las tensiones entre la presión social sobre el individuo y la rebeldía de este.

MARCEL MAUSS: términos clásicos para caracterizar al tatuaje y otras prácticas fue la de “labrar el cuerpo”. Asociación con tareas de campesino sobre la tierra y con la del escultor que trabaja la madera poniendo marca en ella.

Contexto ritual: La acción de labrar el cuerpo redobla el efecto de perdurabilidad, pues los rituales son acciones que se repiten regularmente, y además se carga de simbolismo y multiplica sus significados.

1. Soporte 2. Contenedor 3. Protección 4. Individuación 5. Intersensorialidad y excitación 6. Recarga libidinal 7. Registro y huella 8. Autodestrucción

Derramamiento de sangre, llanto, sudoración, corte de pelo y uñas, depilación, cortes en la piel, incisiones, circuncisión, frenectomías, bisección genetial y de lengua, supresión de ombligo, subincisión, extracción de uñas y dientes, despellejamiento, ablación, extripacción, amputaciones y mutilaciones, castración, extracción de órganos, trepanación.

Derramamiento de sangre, llanto, sudoración, corte de pelo y uñas, depilación, cortes en la piel, incisiones, circuncisión, frenectomías, bisección genetial y de lengua, supresión de ombligo, subincisión, extracción de uñas y dientes, despellejamiento, ablación, extripacción, amputaciones y mutilaciones, castración, extracción de órganos, trepanación.

1.Personas (soldados, marinos) expuestas a riesgos, envoltorio protector. Piel extra. Envoltorio integrado. 2. Persona que está dentro es revelada a través de él. Restringe y oculta. 3. Percepción de la piel reforzada con él, escudo que rechaza el daño. Conlleva sufrimiento al ser realizado, se entiende como compensación y endurecimiento. Armadura, piel curtida. 4. Occidente, individuos se marcan a sí mismos con insignias indelebles como muestra de su singular condición, logros, relaciones, etc. o afiliaciones a grupos especificos frente a foraneos o enemigos. 5. Se muestra por medio de las localizaciones de los tatuajes en determinadas partes del cuerpo, y la liberación de endorminas en el cuerpo. 6. Polinesia: ceremonias del tatuaje iban seguidas de senuencias eróticas, danzas... relacionado igualmente con la mirada corporal erótica, estética, dirige y estimula la imaginación. 7. Memoria biográfica externa, recontrar a la persona al revivir acontecimientos pasados. 8. Enfermedad de la piel autofligida, autocastigo masoquista, acto voluntario de autoestigmatización, el sujeto va contra sí mismo, contra su piel.

Conjunto de acciones higiénicas, sucpetibles de carga simbólica y se entienden como purificadoras.

Conjunto contaminado de crueldad, se confunde con los insoportables métodos de tortura. No permite clasifición satisfactoria.

A veces aplicadas por el grupo y otras autoafligidas. Puede hacer resistencia al dolor como motivo de triunfo social, otras menosprecio social.

Todas son correctas

Ninguna es correcta

Mostró la complejidad de los rituales de ajusticiamiento en los estados del antiguo régimen con la variedad de técnicas de castigo corporal público y de tortura clandestina hasta acabar con el acto final de muerte por garrote o en horca.

Algunas de estas acciones son ritualizadas como la circunsición, prácticada en diferentes sociedades sin conexión tenida como “signo de la alianza” con la divinidad o signo social que deja la sociedad inscrito en cada individuo por y para ser de ella.

Actúa en otra dirección que la adición de complementos.

Más bien predomina en las culturas una imagen del cuerpo como campo de posibilidades y también ambigüedades y contradicciones.

No se contempla esta doble dirección de la intervención cultural sobre el cuerpo como confrontación dualista entre dos lados, espiritual y material.

Entre ambas la construcción cultural del cuerpo presenta muchas posibilidades que se deshace de la concepción biologicista del cuerpo como un destino.

Corsés, vendajes craneales, compresión de pechos, vendajes pies, ensanchamientos de tejidos adiposos, desarrollos musculares, alargamiento de huesos, perforaciones ensanchadas, conformaciones de orejas, afilamiento de dientes,etc.

Derramamiento de sangre, llanto, sudoración, corte de pelo y uñas, depilación, cortes en la piel, incisiones, circuncisión, frenectomías, bisección genetial y de lengua, supresión de ombligo, subincisión, extracción de uñas y dientes, despellejamiento, ablación, extripacción, amputaciones y mutilaciones, castración, extracción de órganos, trepanación.

Intervienen en el cuerpo como organismo en desarrollo. Tendencia cultural más común la contribución y estímulo del crecimiento, seguido de los desarrollos biológicos, pero en ocasiones se aplican tratamientos de correción o modelamiento del cuerpo en toda una etapa de la vida, con el fin de obtener formas y figuras deseables según valores morales o estéticos. Esas prácticas reflejan concepciones de las etapas de la vida.

Las culturas establecen ritmos y direcciones de desarrollo de los cuerpos desde el nacimiento hasta la muerte, con un abanico de técnicas y de sustancias que cambian y se redefinen en consonancia con los cambios económicos, políticos y de concepciones y metas.

Forzando o reforzando la subordinación de la mujer en sociedades patrifocales. Lo son de otro modo las practicas de los luchadores de sumo y programas de formación de modelos modernos, danzarines o atletas...

Todas son correctas

Ninguna es correcta