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Beschreibung
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Erstellt von katya narvaez
vor mehr als 6 Jahre
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LAS ETAPAS DEL DESARROLLO
PSICOSOCIAL DE (ERICK ERICKSON)
- Constituyen oportunidades que permiten que el sujeto establecer una nueva orientación entre el y su mundo
- confianza vs desconfianza - esperanza
- Niño de 0 a 12-18 meses
- El modo psicosexual del niño comprende la asimilación de los
patrones somáticos, mentales y sociales por el sistema sensorio
motor, oral y respiratorio, mediante los cuales el niño aprende a
recibir y a aceptar lo que le es dado para conseguir ser donante.
- La confianza básica como fuerza fundamental de esta etapa, nace de la certeza
interior y de la sensación de bienestar en lo físico (sistema digestivo,
respiratorio y circulatorio), en el psíquico (ser acogido, recibido y amado) que
nace de la uniformidad, fidelidad y cualidad en el abastecimiento de la
alimentación, atención y afecto proporcionados principalmente por la madre.
- La desconfianza básica se desarrolla en la medida en que no encuentra
respuestas a las anteriores necesidades, dándole una sensación de
abandono, aislamiento, separación y confusión existencial sobre si, sobre
los otros y sobre el significado de la vida. Cierta desconfianza es
inevitable y significativa desde el punto de vista personal y social de la
niñez, para la formación de la prudencia y de la actitud crítica.
- De la resolución positiva de la antítesis de la confianza versus
desconfianza emerge la esperanza, como sentido y significado para la
continuidad de la vida. Esta fuerza de la esperanza es el fundamento
ontogenético que nutre la niñez de una confianza interior de que la vida
tiene sentido y que puede enfrentarla.
- “Yo soy la esperanza de tener y de dar”
- “Yo soy la esperanza de tener y de dar”
- El modo psicosexual del niño comprende la asimilación de los
patrones somáticos, mentales y sociales por el sistema sensorio
motor, oral y respiratorio, mediante los cuales el niño aprende a
recibir y a aceptar lo que le es dado para conseguir ser donante.
- Niño de 0 a 12-18 meses
- Autonomía vs vergüenza y duda – Autonomía
- Infancia: de 2 a 3 años
- Es este el período de la maduración muscular – aprendizaje de la
autonomía física; del aprendizaje higiénico – del sistema retentivo y
eliminativo; y del aprendizaje de la verbalización – de la capacidad de
expresión oral
- El ejercicio de estos aprendizajes se vuelve la fuente ontogenética
para el desarrollo de la autonomía, esto es, de la auto-expresión de
la libertad física, de locomoción y verbal; bien como de la
heteronimia, esto es, de la capacidad de recibir orientación y ayuda
de los otros
- excesivo sentimiento de autoconfianza y la pérdida del autocontrol
pueden hacer surgir la vergüenza y la duda, como imposibilidad de
ejercitarse en su desarrollo psicomotor, entrenamiento higiénico y
verbalización; y sentirse desprotegida, incapaz e insegura de sí y de
sus cualidades y competencias.
- El justo equilibrio de estas fuerzas es importante para la
formación de la consciencia moral, del sentido de
justicia, de la ley y del orden, además de un sabio
equilibrio entre las experiencias de amor u odio,
cooperación o aislamiento, autonomía o heteronomía;
de los comportamientos solidarios, altruistas o
egocéntricos hostiles y compulsivos
- “Yo soy lo que puedo querer
libremente”
- “Yo soy lo que puedo querer
libremente”
- El justo equilibrio de estas fuerzas es importante para la
formación de la consciencia moral, del sentido de
justicia, de la ley y del orden, además de un sabio
equilibrio entre las experiencias de amor u odio,
cooperación o aislamiento, autonomía o heteronomía;
de los comportamientos solidarios, altruistas o
egocéntricos hostiles y compulsivos
- excesivo sentimiento de autoconfianza y la pérdida del autocontrol
pueden hacer surgir la vergüenza y la duda, como imposibilidad de
ejercitarse en su desarrollo psicomotor, entrenamiento higiénico y
verbalización; y sentirse desprotegida, incapaz e insegura de sí y de
sus cualidades y competencias.
- El ejercicio de estos aprendizajes se vuelve la fuente ontogenética
para el desarrollo de la autonomía, esto es, de la auto-expresión de
la libertad física, de locomoción y verbal; bien como de la
heteronimia, esto es, de la capacidad de recibir orientación y ayuda
de los otros
- Es este el período de la maduración muscular – aprendizaje de la
autonomía física; del aprendizaje higiénico – del sistema retentivo y
eliminativo; y del aprendizaje de la verbalización – de la capacidad de
expresión oral
- Infancia: de 2 a 3 años
- Iniciativa vs culpa y miedo - propósito
- Edad Preescolar: de 3 a 5 años
- La dimensión psicosexual de la edad preescolar corresponde
al descubrimiento y al aprendizaje sexual (masculino y
femenino), la mayor capacidad locomotora y el
perfeccionamiento del lenguaje
- Estas capacidades predisponen al niño para iniciarse en la
realidad o en la fantasía, en el aprendizaje psicosexual
(identidad de género y respectivas funciones sociales y
complejo de Edipo), en el aprendizaje cognitivo (forma lógica
preoperacional y comportamental) y afectivo (expresión de
sentimientos).
- La fuerza distónica de esta etapa es el sentimiento de culpa que nace del
fracaso en el aprendizaje psicosexual, cognitivo y comportamental; y el
miedo de enfrentarse a los otros en el aprendizaje psicosexual,
psicomotor, escolar o en otra actividad.
- El justo equilibrio entre la fuerza sintónica de la iniciativa y la culpa y el
miedo es significativo para la formación de la consciencia moral, a partir de
los principios y valores internalizados en los procesos de aprendizaje, en la
iniciación del aprendizaje escolar, de la inserción social, a través de los
prototipos ideales representados por sus padres, adultos significativos y la
sociedad
- Ahora la presencia de la tríada familiar es necesaria para la formación de la
capacidad de separación afectiva, de dar y recibir afecto a una tercera
persona, incluyendo la resolución del Complejo de Edipo.
- “Yo soy lo que puedo imaginar que
seré”.
- “Yo soy lo que puedo imaginar que
seré”.
- Ahora la presencia de la tríada familiar es necesaria para la formación de la
capacidad de separación afectiva, de dar y recibir afecto a una tercera
persona, incluyendo la resolución del Complejo de Edipo.
- El justo equilibrio entre la fuerza sintónica de la iniciativa y la culpa y el
miedo es significativo para la formación de la consciencia moral, a partir de
los principios y valores internalizados en los procesos de aprendizaje, en la
iniciación del aprendizaje escolar, de la inserción social, a través de los
prototipos ideales representados por sus padres, adultos significativos y la
sociedad
- La fuerza distónica de esta etapa es el sentimiento de culpa que nace del
fracaso en el aprendizaje psicosexual, cognitivo y comportamental; y el
miedo de enfrentarse a los otros en el aprendizaje psicosexual,
psicomotor, escolar o en otra actividad.
- Estas capacidades predisponen al niño para iniciarse en la
realidad o en la fantasía, en el aprendizaje psicosexual
(identidad de género y respectivas funciones sociales y
complejo de Edipo), en el aprendizaje cognitivo (forma lógica
preoperacional y comportamental) y afectivo (expresión de
sentimientos).
- La dimensión psicosexual de la edad preescolar corresponde
al descubrimiento y al aprendizaje sexual (masculino y
femenino), la mayor capacidad locomotora y el
perfeccionamiento del lenguaje
- Edad Preescolar: de 3 a 5 años
- Industria vs inferioridad - competencia
- Edad Escolar - Latencia: de 5-6 a 11-13 años
- En el período de la latencia diminuyen los
intereses por la sexualidad personal y
social, acentuándose los intereses por el
grupo del mismo sexo.
- La niñez desarrolla el sentido de la industria, para el
aprendizaje cognitivo, para la iniciación científica y
tecnológica; para la formación del futuro
profesional, la productividad y la creatividad.
- Ella es capaz de acoger instrucciones sistemáticas de
los adultos en la familia, en la escuela y en la
sociedad; tiene condiciones para observar los ritos,
normas, leyes, sistematizaciones y organizaciones
para realizar y dividir tareas, responsabilidades y
compromisos
- Es función de los padres y de los profesores
ayudar a que los niños se desarrollen sus
competencias con perfección y fidelidad, con
autonomía, libertad y creatividad
- La fuerza dialéctica es el sentimiento de inadecuación o de
inferioridad existencial, sentimiento de incapacidad en el
aprendizaje cognitivo, comportamental y productividad.
- “Yo soy el que puedo aprender para realizar un trabajo”.
- “Yo soy el que puedo aprender para realizar un trabajo”.
- La fuerza dialéctica es el sentimiento de inadecuación o de
inferioridad existencial, sentimiento de incapacidad en el
aprendizaje cognitivo, comportamental y productividad.
- Es función de los padres y de los profesores
ayudar a que los niños se desarrollen sus
competencias con perfección y fidelidad, con
autonomía, libertad y creatividad
- Ella es capaz de acoger instrucciones sistemáticas de
los adultos en la familia, en la escuela y en la
sociedad; tiene condiciones para observar los ritos,
normas, leyes, sistematizaciones y organizaciones
para realizar y dividir tareas, responsabilidades y
compromisos
- La niñez desarrolla el sentido de la industria, para el
aprendizaje cognitivo, para la iniciación científica y
tecnológica; para la formación del futuro
profesional, la productividad y la creatividad.
- En el período de la latencia diminuyen los
intereses por la sexualidad personal y
social, acentuándose los intereses por el
grupo del mismo sexo.
- Edad Escolar - Latencia: de 5-6 a 11-13 años
- Identidad vs confusión de roles – fidelidad y fe
- Adolescencia: de 12 a 20 años
- El período de la pubertad y de la
adolescencia se inicia con la combinación
del crecimiento rápido del cuerpo y de la
madurez psicosexual, que despierta
intereses por la sexualidad y formación de
la identidad sexual.
- La integración psicosexual y psicosocial de esta etapa tiene la
función de la formación de la identidad personal en los
siguientes aspectos:
- a) Identidad psicosexual por el ejercicio del sentimiento
de confianza y lealtad con quien pueda compartir amor.
b) la identificación ideológica por la asunción de un
conjunto de valores, que son expresados en un sistema
ideológico o en un sistema político; c) la identidad
psicosocial por la inserción en movimientos o
asociaciones de tipo social; d) la identidad profesional por
la selección de una profesión en la cual poder dedicar sus
energías y capacidades de trabajo y crecer
profesionalmente; y e) la identidad cultural y religiosa en
la que se consolida su experiencia cultural y religiosa,
además de fortalecer el sentido espiritual de la vida
- La fuerza distónica es la confusión de
identidad, de roles, la inseguridad y la
incertidumbre en la formación de la
identidad.
- La relación social significativa es la formación de grupo de
iguales, por el cual el adolescente busca la sintonía e
identificación afectiva, cognitiva y comportamental con aquellos
con los cuales puede establecer relaciones autodefinitorias;
superar la confusión de roles; establecer relaciones de
confianza, estabilidad y fidelidad; consolidar las formas
ideológicas o las doctrinas totalitarias y enfrentar la realidad de
la industrialización y globalización
- La fuerza específica que nace de la constancia en la construcción de la
identidad es la fidelidad y la fe. La fidelidad es la solidificación y
asunción de los contenidos y proceso de su identidad, una vez
establecida como proyecto de vida
- “Yo soy el que puedo creer
fielmente.”
- “Yo soy el que puedo creer
fielmente.”
- La fuerza específica que nace de la constancia en la construcción de la
identidad es la fidelidad y la fe. La fidelidad es la solidificación y
asunción de los contenidos y proceso de su identidad, una vez
establecida como proyecto de vida
- La relación social significativa es la formación de grupo de
iguales, por el cual el adolescente busca la sintonía e
identificación afectiva, cognitiva y comportamental con aquellos
con los cuales puede establecer relaciones autodefinitorias;
superar la confusión de roles; establecer relaciones de
confianza, estabilidad y fidelidad; consolidar las formas
ideológicas o las doctrinas totalitarias y enfrentar la realidad de
la industrialización y globalización
- La fuerza distónica es la confusión de
identidad, de roles, la inseguridad y la
incertidumbre en la formación de la
identidad.
- a) Identidad psicosexual por el ejercicio del sentimiento
de confianza y lealtad con quien pueda compartir amor.
b) la identificación ideológica por la asunción de un
conjunto de valores, que son expresados en un sistema
ideológico o en un sistema político; c) la identidad
psicosocial por la inserción en movimientos o
asociaciones de tipo social; d) la identidad profesional por
la selección de una profesión en la cual poder dedicar sus
energías y capacidades de trabajo y crecer
profesionalmente; y e) la identidad cultural y religiosa en
la que se consolida su experiencia cultural y religiosa,
además de fortalecer el sentido espiritual de la vida
- La integración psicosexual y psicosocial de esta etapa tiene la
función de la formación de la identidad personal en los
siguientes aspectos:
- El período de la pubertad y de la
adolescencia se inicia con la combinación
del crecimiento rápido del cuerpo y de la
madurez psicosexual, que despierta
intereses por la sexualidad y formación de
la identidad sexual.
- Adolescencia: de 12 a 20 años
- Intimidad vs aislamiento – amor
- 20 a 30 añoS
- La madurez psicosexual del
adolescente tiene su
culminación en lo que la
psiconálisis llama momento de
la genitalidad,
- consiste en la capacidad de desarrollar una
relación sexual saludable, con un partícipe
amado del otro sexo,
- La intimidad es la fuerza sintónica que lleva al joven adulto a
confiar en alguien como compañero en el amor y en el trabajo,
integrarse en afiliaciones sociales concretas y desarrollar la
fuerza ética necesaria para ser fiel a esos lazos, al mismo tiempo
que imponen sacrificios y compromisos significativos
- El reverso de esta situación es el aislamiento afectivo, el
distanciamiento o la exclusividad que se expresa en el
individualismo y egocentrismo sexual y psicosocial,
individual o los dos
- Un justo equilibrio entre la intimidad y el aislamiento
fortalece la capacidad de la realización del amor y el
ejercicio profesional.
- Los principios relacionados de orden social que
nacen de este contenido se expresan en las
relaciones sociales de integración y
compromisos en instituciones y asociaciones
culturales, políticas, deportivas y religiosas.
- “Nosotros somos lo que amamos”, el nosotros,
nuestros hijos, nuestro trabajo y las asociaciones a
las que pertenecemos
- “Nosotros somos lo que amamos”, el nosotros,
nuestros hijos, nuestro trabajo y las asociaciones a
las que pertenecemos
- Los principios relacionados de orden social que
nacen de este contenido se expresan en las
relaciones sociales de integración y
compromisos en instituciones y asociaciones
culturales, políticas, deportivas y religiosas.
- Un justo equilibrio entre la intimidad y el aislamiento
fortalece la capacidad de la realización del amor y el
ejercicio profesional.
- El reverso de esta situación es el aislamiento afectivo, el
distanciamiento o la exclusividad que se expresa en el
individualismo y egocentrismo sexual y psicosocial,
individual o los dos
- La intimidad es la fuerza sintónica que lleva al joven adulto a
confiar en alguien como compañero en el amor y en el trabajo,
integrarse en afiliaciones sociales concretas y desarrollar la
fuerza ética necesaria para ser fiel a esos lazos, al mismo tiempo
que imponen sacrificios y compromisos significativos
- consiste en la capacidad de desarrollar una
relación sexual saludable, con un partícipe
amado del otro sexo,
- La madurez psicosexual del
adolescente tiene su
culminación en lo que la
psiconálisis llama momento de
la genitalidad,
- 20 a 30 añoS
- Generatividad versus estancamiento –
cuidado y celo
- 30 a 50 años
- En este estadío, la prevalencia del modo
psicosexual es la cualidad de la generatividad
que es, fundamentalmente, el cuidado y la
inversión en la formación y la educación de las
nuevas generaciones, de los propios hijos, los
hijos de los otros y de la sociedad.
- Después de la paternidad (maternidad) el impulso
generativo incluye la capacidad de la productividad, el
desarrollo de nuevos productos por el trabajo, por la
ciencia y tecnología; y la creatividad, esto es, la generación
de nuevas ideas para el bienestar de las nuevas
generaciones
- Esta dialéctica representa la fuerza de
generación y de desarrollo de la vida humana
o a su extinción, por eso ella se vuelve, para
cada persona, la más esencial y significativa
cualificación, determinando su experiencia de
vida o de muerte
- Es importante la superación de esta dialéctica para que la
persona sea capaz de amar y trabajar para el bien de los
otros, más delante de aquellos de su círculo familiar.
- La virtud propia de ese período es el cuidado y el amor, este
sentimiento de responsabilidad que transciende la atención a la
propia familia y trabajo.
- De la resolución de la crisis de la generatividad nace la experiencia de
la caridad: la virtud de cuidado y celo. Es la capacidad de donación de sí
en el amor y en el trabajo, en beneficio de los otros y de los valores
universales de la humanidad,
- Es la capacidad de donación de sí en el amor y en el trabajo, en
beneficio de los otros y de los valores universales de la
humanidad, expresados en la frase:
- “Yo soy el que cuido y celo”
- “Yo soy el que cuido y celo”
- Es la capacidad de donación de sí en el amor y en el trabajo, en
beneficio de los otros y de los valores universales de la
humanidad, expresados en la frase:
- De la resolución de la crisis de la generatividad nace la experiencia de
la caridad: la virtud de cuidado y celo. Es la capacidad de donación de sí
en el amor y en el trabajo, en beneficio de los otros y de los valores
universales de la humanidad,
- La virtud propia de ese período es el cuidado y el amor, este
sentimiento de responsabilidad que transciende la atención a la
propia familia y trabajo.
- Es importante la superación de esta dialéctica para que la
persona sea capaz de amar y trabajar para el bien de los
otros, más delante de aquellos de su círculo familiar.
- Esta dialéctica representa la fuerza de
generación y de desarrollo de la vida humana
o a su extinción, por eso ella se vuelve, para
cada persona, la más esencial y significativa
cualificación, determinando su experiencia de
vida o de muerte
- Después de la paternidad (maternidad) el impulso
generativo incluye la capacidad de la productividad, el
desarrollo de nuevos productos por el trabajo, por la
ciencia y tecnología; y la creatividad, esto es, la generación
de nuevas ideas para el bienestar de las nuevas
generaciones
- En este estadío, la prevalencia del modo
psicosexual es la cualidad de la generatividad
que es, fundamentalmente, el cuidado y la
inversión en la formación y la educación de las
nuevas generaciones, de los propios hijos, los
hijos de los otros y de la sociedad.
- 30 a 50 años
- Integridad versus desespero - sabiduría
- Después de los 50 años
- El trazo sintónico de este
estadío es el de la
integridad
- En ella, los modos y los sentidos
anteriores son resignificados a la luz
de los valores y de las experiencias
de ese momento, sean los sanos o los
patológicos.
- La suma de los
modos psicosexuales
tiene un significado
integrador.
- La palabra que mejor expresa ese momento es integridad, que significa: a) la
aceptación de sí, de su historia personal, de su proceso psicosexual y
psicosocial; b) la integración emocional de la confianza, de la autonomía y
demás fuerzas sintónicas; c) la vivencia del amor universal, como experiencia
que resume su vida y su trabajo; d) una convicción de su propio estilo y
historia de vida, como contribución significativa a la humanidad; e) una
confianza en sí y nosotros, especialmente en las nuevas generaciones, las
cuales se sienten tranquilos para presentarse como modelo por la vida vivida
y por la muerte que tienen que enfrentar
- La falta o la pérdida de esa integración o de sus
elementos se manifiestan por el sentimiento de
desespero, con la ausencia de sus valores
- La palabra clave para expresar esta fuerza básica es sabiduría, que
recuerda el saber acumulado durante toda la vida, la capacidad de
juicio maduro y justo, y la comprensión de los significados de la vida
y la forma de ver, mirar y recordar las experiencias vividas, así como
de escuchar, oír y recordar todos los sus significados
- “Yo soy el que sobrevive en mí”
- “Yo soy el que sobrevive en mí”
- La palabra clave para expresar esta fuerza básica es sabiduría, que
recuerda el saber acumulado durante toda la vida, la capacidad de
juicio maduro y justo, y la comprensión de los significados de la vida
y la forma de ver, mirar y recordar las experiencias vividas, así como
de escuchar, oír y recordar todos los sus significados
- La falta o la pérdida de esa integración o de sus
elementos se manifiestan por el sentimiento de
desespero, con la ausencia de sus valores
- La palabra que mejor expresa ese momento es integridad, que significa: a) la
aceptación de sí, de su historia personal, de su proceso psicosexual y
psicosocial; b) la integración emocional de la confianza, de la autonomía y
demás fuerzas sintónicas; c) la vivencia del amor universal, como experiencia
que resume su vida y su trabajo; d) una convicción de su propio estilo y
historia de vida, como contribución significativa a la humanidad; e) una
confianza en sí y nosotros, especialmente en las nuevas generaciones, las
cuales se sienten tranquilos para presentarse como modelo por la vida vivida
y por la muerte que tienen que enfrentar
- La suma de los
modos psicosexuales
tiene un significado
integrador.
- En ella, los modos y los sentidos
anteriores son resignificados a la luz
de los valores y de las experiencias
de ese momento, sean los sanos o los
patológicos.
- El trazo sintónico de este
estadío es el de la
integridad
- Después de los 50 años
- confianza vs desconfianza - esperanza
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