LOS 7 SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO Edgar Morin

1. "El único conocimiento que vale es aquél que se nutre de incertidumbre. El único pensamiento que vive es aquél que se mantiene a la temperatura de su propia desnutrición"
CAPÍTULO I - LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO : EL ERROR Y LA ILUSIÓN
1. El mayor error sería subestimar el problema del error ; la mayor ilusión sería subestimar el problema de la ilusión.
  1. 1. El talón de Aquiles del conocimiento
    1. La educación debe entonces dedicarse a la identificación de los orígenes de errores, de ilusiones y de cegueras.
      1. 1.1. Los errores mentales
      2. 1.2. Los errores intelectuales
      3. 1.4. Las cegueras paradigmáticas
      4. 1.3. Los errores de la razón
  2. 2. El imprinting y la normalización
    1. El imprinting cultural marca los humanos desde su nacimiento, primero con el sello de la cultura familiar, luego con el de la escolar, y después con la universidad o en el desempeño profesional.
  3. 3. La noología : posesión
    1. Sólo debemos reconocer, como dignas de fe, las ideas que conllevan la idea de que lo real resiste a la idea. Esta es la tarea indispensable en la lucha contra la ilusión.
  4. 4. Lo inesperado
    1. Lo inesperado nos sorprende porque nos hemos instalado con gran seguridad en nuestras teorías, en nuestras ideas y, éstas no tienen ninguna estructura para acoger lo nuevo.
  5. 5. La incertidumbre del conocimiento
    1. La mente humana debe desconfiar de sus productos « de ideas » los cuales son al mismo tiempo vitalmente necesarios. Necesitamos un control permanente para evitar idealismo y racionalización.
CAPÍTULO II - LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
1. La era planetaria necesita situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria.
  1. 1. De la pertinencia en el conocimiento
    1. Para articular y organizar los conocimientos y así reconocer y conocer los problemas del mundo, es necesaria una reforma de pensamiento.
      1. 1.1. El contexto
      2. 1.2. Lo global (las relaciones entre todo y partes)
      3. 1.3. Lo multidimensional
      4. 1.4. Lo complejo
  2. 2. La inteligencia general
    1. La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer y resolver preguntas esenciales y correlativamente estimular el empleo total de la inteligencia general.
      1. 2.1. La antinomia
  3. 3. Los problemas esenciales
    1. Los problemas esenciales nunca son parcelados y los problemas globales son cada vez más esenciales.
      1. 3.1. Disyunción y especialización cerrada
      2. 3.2. Reducción y disyunción
      3. 3.3. La falsa racionalidad
CAPÍTULO III - ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA
1. La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana.
  1. 1. Arraigamiento - desarraigamiento humano
    1. Debemos reconocer nuestro doble arraigamiento en el cosmos físico y en la esfera viviente, al igual que nuestro desarraigamiento propiamente humano. Estamos a la vez dentro y fuera de la naturaleza.
      1. 1.1. La condición cósmica
      2. 1.2. La condición física
      3. 1.3. La condición terrestre
      4. 1.4. La humana condición
  2. 2. Lo humano del humano
    1. El humano es un ser plenamente biológico y plenamente cultural que lleva en sí esta unidualidad originaria.
      1. 2.1. Unidualidad
      2. 2.2. El bucle cerebro - mente - cultura
      3. 2.3. El bucle razón - afecto - impulso
      4. 2.4. El bucle individuo - sociedad - especie
  3. 3. Unitas multiplex : la unidad y la diversidad humana
    1. La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad.
      1. 3.1. El campo individual
      2. 3.2. El campo social
      3. 3.3. Diversidad cultural y pluralidad de individuos
      4. 3.4. Sapiens - demens
      5. 3.5. Homo complexus
CAPÍTULO IV - ENSEÑAR LA IDONEIDAD TERRENAL
1. Educar para este pensamiento ; esa es la finalidad de la educación del futuro que debe trabajar en la era planetaria para la identidad y la conciencia terrenal.
  1. 1. La era planetaria
    1. La historia humana comenzó con una diáspora planetaria sobre todos los continentes ; luego entró, a partir de los tiempos modernos, en la era planetaria de la comunicación entre los fragmentos de la diáspora humana.
  2. 2. El legado del siglo XX
    1. El siglo XX fue el de la alianza de dos barbaries : la primera viene desde el fondo de la noche de los tiempos y trae consigo guerra, masacre, deportación, fanatismo.
      1. 2.1. La herencia de muerte
      2. 2.2. Muerte de la modernidad
      3. 2.3. La esperanza
  3. 3. La identidad y la conciencia terrenal
    1. La conciencia de nuestra humanidad en esta era planetaria nos debería conducir a una solidaridad y a una conmiseración recíproca del uno para el otro, de todos para todos.
CAPÍTULO V - ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
1. La toma de conciencia de la incertidumbre histórica se hace hoy en día con el derrumbamiento del mito del Progeso. Un progeso es ciertamente posible, pero incierto.
  1. 1. La incertidumbre histórica
    1. Como decía Patocka : « El devenir es ahora cuestionado y lo será para siempre ». El futuro se llama incertidumbre.
  2. 2. La historia creadora y destructiva
    1. Toda evolución es el logro de una desviación cuyo desarrollo transforma el sistema donde ella misma ha nacido : ella desorganiza el sistema reorganizándolo.
  3. 3. Un mundo incierto
    1. La aventura incierta de la humanidad no hace más que perseguir en su esfera la aventura incierta del cosmos que nació de un accidente impensable para nosotros y que continúa en un devenir de creaciones y de destrucciones.
  4. 4. Enfrentar las incertidumbres
    1. Una nueva conciencia empieza a surgir : el hombre, enfrentado a las incertidumbres por todos los lados, es arrastrado hacia una nueva aventura.
      1. 4.3. Las incertidumbres y la ecología de la acción
      2. 4.2. La incertidumbre del conocimiento
      3. 4.1. La incertidumbre de lo real
  5. 5. La impredecibilidad a largo plazo
    1. En realidad, se pueden considerar o calcular a corto plazo los efectos de una acción, pero sus efectos a largo plazo son impredecibles.
      1. 5.1. La apuesta y la estrategia
CAPÍTULO VI - ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN
1. Educar para comprender las matemáticas o cualquier disciplina es una cosa, educar para la comprensión humana es otra ; ahí se encuentra justamente la misión espiritual de la educación : enseñar la comprensión entre las personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad.
  1. 4. La conciencia de la complejidad humana
    1. La comprensión hacia los demás necesita la conciencia de la complejidad humana. Ahí podemos, finalmente, aprender las más grandes lecciones de la vida.
      1. 4.1. La apertura subjetiva (simpática) hacia los demás
      2. 4.2. La interiorización de la tolerancia
  2. 3. La ética de la comprensión
    1. La ética de la comprensión es un arte de vivir que nos pide, en primer lugar, comprender de manera desinteresada.
      1. 3.1. El « bien pensar »
      2. 3.2. La introspección
  3. 2. Una educación para los obstáculos a la comprensión
    1. Los obstáculos interiores a las dos comprensiones son enormes ; no solamente existe la indiferencia sino también el egocentrismo, el etnocentrismo, el sociocentrismo, cuya característica común es considerarse el centro del mundo y considerar como secundario, insignificante u hostil todo lo extraño o lejano.
      1. 2.1. El egocentrismo
      2. 2.2. Etnocentrismo et sociocentrismo
      3. 2.3. El espíritu reductor
  4. 1. Las dos comprensiones
    1. Hay dos comprensiones : la comprensión intelectual u objetiva y la comprensión humana intersubjetiva.
  5. 5. Comprensión, ética y cultura planetarias
    1. Debemos ligar la ética de la comprensión entre las personas con la ética de la era planetaria que no cesa de mundializar la comprensión.
CAPÍTULO VII - LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
1. Comprende, por consiguiente, como toda ética, una aspiración y una voluntad pero también una apuesta a lo incierto. Ella es conciencia individual más allá de la individualidad.
  1. 1. El bucle individuo - sociedad : enseñar la democracia
    1. Individuo y Sociedad existen mutuamente. La democracia permite la relación rica y compleja individuo ↔ sociedad donde los individuos y la sociedad pueden entre sí ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse.
      1. 1.1. Democracia y complejidad
      2. 1.2. La dialógica democrática
      3. 1.3. El futuro de la democracia
  2. 2. El bucle individuo - especie : enseñar la ciudadanía terrestre
    1. El vínculo ético del individuo con la especie humana ha sido afirmado desde las más antiguas civilizaciones.
  3. 3. La humanidad como destino planetario
    1. La comunidad de destino planetaria permite asumir y cumplir esta parte de la antropo-ética que concierne a la relación entre el individuo singular y la especie humana como un todo.

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