2415628
Beschreibung
Mindmap von Mariana Jiménez, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Mariana Jiménez
vor mehr als 9 Jahre
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BANQUETE
(SIMPOSIO)
- SIMPOSIO: Después de
la comida, espacio
destinado a la bebida y
la convivencia
- GENERALIDADES
- Diálogo
doctrinal
- Menón
- República
- Fedro
- Búsqueda de
definiciones
- Supera ción de la mera evocación
de la filosofía socrática y se
aborda la naturaleza ontológica de
la diversas Ideas: alma, belleza,
amor, Estado, educación, etc.
- Evidente influencia pitagórica,
producto delos viajes de Platón
a Sicilia y al sur de Italia.
- Dan cuenta de
la personalidad
de Sócrates
- Fedón
- Sócrates se
enfrenta a
la muerte
- Sócrates se
enfrenta a
la muerte
- Banquete
- Sócrates
se enfrenta
a la vida
- Se le
relaciona
con
- Apología
- Porque el discurso final, de
Alcibiades es un elogio a Sócrates, y
por tanto en defensa de su persona
- En contrapartida y defensa
a la acusación de
corrupción a la juventud
- Ofrecer un modelo de
método filosófico correcto.
- Trazar una especie de programa
de la recién fundada Academia.
- En contrapartida y defensa
a la acusación de
corrupción a la juventud
- Porque el discurso final, de
Alcibiades es un elogio a Sócrates, y
por tanto en defensa de su persona
- Protágoras
- Porque a excepción de Aristófanes, todos
los que hablan en el Banquete aparecen
como personajes mudos en el Protágoras
- Porque a excepción de Aristófanes, todos
los que hablan en el Banquete aparecen
como personajes mudos en el Protágoras
- Gorgias
- Gorgias: debate entre filosofía y poesía.
Banquete: debate entre filosofía y retórica.
- Gorgias: debate entre filosofía y poesía.
Banquete: debate entre filosofía y retórica.
- Apología
- Sócrates
se enfrenta
a la vida
- Fedón
- Menón
- PERSONAJES
- Discípulos de los
grandes sofistas
- Fedro (el del Fedro),
de Lisias
- Pausanias,
de Pródico
- Erixímaco (médico),
de Hipias
- Agatón (poeta trágico),
de Gorgias
- Fedro (el del Fedro),
de Lisias
- Aristófanes
(cómico)
- Sócrates
(filósofo)
- Aristodemo
- Amigo y fan de Sócrates
que lo imita en la forma
y después le contará el
chisme a Apolodoro.
- Amigo y fan de Sócrates
que lo imita en la forma
y después le contará el
chisme a Apolodoro.
- Discípulos de los
grandes sofistas
- Iniciador de la "literatura
simpósica", posteriormente
continuada por Alceo, Jenófanes,
Anacreonte, Teognis...
- No usa el estilo tradicional de
preguntas y respuestas, sino de
discursos y contradiscursos sobre
un tema determinado: el amor.
- ESTILOS EXPOSITIVOS
USADOS POR PLATÓN
- A:Preguntas y
respuestas
- B:Discusión-conversación
- C:Narración
- D:Casi monólogo
- E:Monólogo o
exposición continua
- Este es el único diálogo en el que
pasa de un estilo AD a un estilo E.
- A:Preguntas y
respuestas
- ESTILOS EXPOSITIVOS
USADOS POR PLATÓN
- Diálogo
doctrinal
- ESTRUCTURA
- PRÓLOGO INTRODUCTORIO:
CADENA DE CHISMES
- Apolodoro se encuentra con varios amigos
que le piden que les cuente lo que pasó en
la celebración de la victoria del poeta
trágico Agatón, que fue hace mucho.
- Hace poco, Apolodoro ya se
lo había contado a Glaucón
- A Glaucón le había pasado el chisme otro, y a este otro, Fénix,
que a su vez había recibido la información de Aristodemo, fiel
discípulo de Sócrates que estuvo presente en la reunión.
- A su vez, lo que Sócrates diría en su discurso, es lo
que antes de dijo Diotima, sacerdotisa de Matinea.
- Alcanzar la verdad sólo es posible con grandes esfuerzos , a
través de una aproximación lenta y escalonada, paso a paso,
como ocurre con la ascensión a la idea de Belleza (211c-212a).
- Alcanzar la verdad sólo es posible con grandes esfuerzos , a
través de una aproximación lenta y escalonada, paso a paso,
como ocurre con la ascensión a la idea de Belleza (211c-212a).
- A su vez, lo que Sócrates diría en su discurso, es lo
que antes de dijo Diotima, sacerdotisa de Matinea.
- Apolodoro no pudo estar por ser aún
muy niño cuando se celebró la reunión
- A Glaucón le había pasado el chisme otro, y a este otro, Fénix,
que a su vez había recibido la información de Aristodemo, fiel
discípulo de Sócrates que estuvo presente en la reunión.
- Hace poco, Apolodoro ya se
lo había contado a Glaucón
- Cada uno es un daimon, un
intermediario que actúa desde el dominio
de las ideas al dominio de las personas.
- CRONOLOGÍA:
- Conversación Diotima-Sócrates:
quién sabe cuándo
- Comida en casa de Agatón: 416 a. C.
- Conversación de Apolodoro
con sus amigos: 400 a. C.
- Composición del diálogo por Platón:
384-379 a. C.
- Conversación Diotima-Sócrates:
quién sabe cuándo
- Apolodoro se encuentra con varios amigos
que le piden que les cuente lo que pasó en
la celebración de la victoria del poeta
trágico Agatón, que fue hace mucho.
- PRÓLOGO INTRODUCTORIO:
CADENA DE CHISMES
- AMOR
- Lisis
- Definición de
philia, amistad.
- Combate concepciones filosóficas que
pretenden establecer y determinar la
naturaleza de este sentimiento en la idea de
lo semejante o en la teoría de los contrarios.
- La amistad se da en un sujeto
intermedio entre lo bueno y lo malo
- Amamos con vistas a un fin, que
es la razón de nuestros amores.
- El objeto del deseo se identifica
con lo bello y lo conveniente.
- Cuando se intenta precisar qué es lo
conveniente el diálogo finaliza
inesperadamente de forma aporética
- Cuando se intenta precisar qué es lo
conveniente el diálogo finaliza
inesperadamente de forma aporética
- La amistad se da en un sujeto
intermedio entre lo bueno y lo malo
- Combate concepciones filosóficas que
pretenden establecer y determinar la
naturaleza de este sentimiento en la idea de
lo semejante o en la teoría de los contrarios.
- Definición de
philia, amistad.
- Banquete
- Primer tratamiento
extenso de Platón
sobre el amor.
- Los cinco discursos previos
al de Sócrates parecen hace
referencias a las tesis
planteadas en Lisis.
- Pausanias: El
amor se da
entre personas
parecidas.
- En Lisis, 213c-215c, el malo
no puede ser amigo del
malo ni el bueno del bueno.
- En Lisis, 213c-215c, el malo
no puede ser amigo del
malo ni el bueno del bueno.
- Erixímaco: teoría
de los contrarios
- Discusión en Lisis, 215c-216b
- Discusión en Lisis, 215c-216b
- Aristófanes: el amor como deseo
de lo que nos falta y de lo que es
conveniente a nuestra naturaleza.
- Lisis 221c-222d
- Lisis 221c-222d
- Fedro y Agatón:
omnipotencia de Eros,
que inspira la aversión al
mal y estimula la
persecución del bien.
- Doctrina
general de Lisis
- Doctrina
general de Lisis
- Pausanias: El
amor se da
entre personas
parecidas.
- Exposición dialéctica
- La intervención Sócrates-Diotima representa
la fase final de todas las intervenciones
precedentes que matiza y complementa la
tesis de los oradores anteriores.
- Definición de Eros 199c-204a
- Amor es todo deseo de
cosas buenas y felicidad (205d).
- Amor es desear que lo bueno
sea de uno para siempre (206a)
- Amor es procreación en la belleza
tanto corporal como espiritual (206b)
- Amor es todo deseo de
cosas buenas y felicidad (205d).
- Efectos y manifestaciones de
Eros en la vida humana 204c-212a
- Lo propio de nuestra naturaleza
mortal es aspirar a la inmortalidad en
la medida en que podamos por
medio de la generación en la belleza.
- Producto en el fondo de la naturaleza
demónica de Eros y de su genealogía, necesita
de un aprendizaje que se traduce en una serie
de etapas sucesivas que conducen a la
contemplación de la Belleza en sí,
independiente de lellezas particulares.
- Poros
- Penia
- Poros
- Preguntas sin contestar
que responde el Fedro
- ¿Y por qué deseamos
la inmortalidad?
- Por la naturaleza de
nuestra alma
- Por la naturaleza de
nuestra alma
- ¿Por qué el deseo de
inmortalidad se
satisface en la belleza?
- Porque posee lo preciso
para despertar el deseo.
- Porque posee lo preciso
para despertar el deseo.
- ¿Por qué la belleza es el fin
de la iniciación amorosa?
- ¿Y por qué deseamos
la inmortalidad?
- Producto en el fondo de la naturaleza
demónica de Eros y de su genealogía, necesita
de un aprendizaje que se traduce en una serie
de etapas sucesivas que conducen a la
contemplación de la Belleza en sí,
independiente de lellezas particulares.
- Lo propio de nuestra naturaleza
mortal es aspirar a la inmortalidad en
la medida en que podamos por
medio de la generación en la belleza.
- Definición de Eros 199c-204a
- La intervención Sócrates-Diotima representa
la fase final de todas las intervenciones
precedentes que matiza y complementa la
tesis de los oradores anteriores.
- Los cinco discursos previos
al de Sócrates parecen hace
referencias a las tesis
planteadas en Lisis.
- Amor como
daimon
- Amor
homosexual
- La relación entre un adulto y un joven
tenía una dimensión educacional que
no se daba con una mujer.
- El joven veía en
el adulto un
modelo a imitar.
- El joven veía en
el adulto un
modelo a imitar.
- La relación entre un adulto y un joven
tenía una dimensión educacional que
no se daba con una mujer.
- Primer tratamiento
extenso de Platón
sobre el amor.
- Fedro
- Amor como
divinidad.
- Amor como
divinidad.
- Tanto Banquete como Fedro mezclan discursos
formales con conversación, y es Fedro quien
inicia la conversación sobre este tema.
- Banquete viene a ser
continuación de Lisis y Fedro
profundización de Banquete.
- Lisis
- ¿Por qué Eros y no Afrodita si ambos
son personificaciones del deseo y
hacen que nos enamoremos?
- Afrodita
- Sexo
- Relación
heterosexual
- Sexo
- Eros
- Enamoramiento
- Relación
homosexual
- Enamoramiento
- Afrodita
- Joterías
de hecho
- Fedro y
Erixímaco
- Pausanias
y Agatón
- Sócrates y
Alcibiades
- PARADOJA
- Después de tanta teoría sobre la
naturaleza del amor, las relaciones
humanas reales son un fracaso.
- Apolodoro y Aristodemo
no se benefician de su
relación con Sócrates
- Erixímaco es incapaz de
perfeccionar a Fedro
- Pausanias no logra hacer
virtuoso a Agatón.
- Sóctrates no consigue que Alcibiades
se preocupe más de su propia
persona que de los asuntos públicos.
- Confirmación de la teoría de Sócrates de que la
sabiduría no puede traspasarse de un cuerpo a otro por
mero contacto físico, creencia popular de la época.
- La única relación aprovechable es la de Diotima y Sócrates:
una sacerdotisa y un hombre que, por lo que dice
Alcibiades, no ha llegado al contacto físico homosexual.
- La única relación aprovechable es la de Diotima y Sócrates:
una sacerdotisa y un hombre que, por lo que dice
Alcibiades, no ha llegado al contacto físico homosexual.
- Apolodoro y Aristodemo
no se benefician de su
relación con Sócrates
- Después de tanta teoría sobre la
naturaleza del amor, las relaciones
humanas reales son un fracaso.
- Fedro y
Erixímaco
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