Zusammenfassung der Ressource
El espíritu del Valle
‹‹recibe todas las aguas
que se vierten en él››
- El evadido del
paradigma
- Concepto de “sociedad”
- Relación
- Ciencia atropo-social
necesita articularse a la
ciencia de la naturaleza
- Requiere de reorganización
de la estructura del saber
- Invisible: lleva a acciones mutilantes
- Acción mediante: “El Paradigma perdido (1973)”
- Primer acercamiento a
“El Método”
- Reformula concepto de “Hombre”.
Ciencia del Hombre o antropología
- Sapir: individual y social
- Morin: Biológico
- Se requiere
- Rearticular: individuo y sociedad
- Articular esferas: biológica y antropo-social
- Se necesitaba concebir al hombre
como un concepto trinitario:
- Teoría de auto-organización que
plantea nuevos problemas
- Auto-organización
- Organización
- Complejidad
- Sugiere articular esferas:
- Preciso reunir conocimientos y competencias
- Reintegra al observador
en la observación:
- “Todo concepto remite no sólo al
objeto concebido, sino al sujeto
conceptuador”
- En toda ciencia hay una dimensión antropo-social
- “La realidad antropo-social se
proyecta e inscribe en el corazón
mismo de la ciencia física”
- Principio de disyunción: “condena a las ciencias
humanas a la inconsistencia extra-física y
condena a las ciencias naturales a la
inconsistencia de su realidad social”
- Implicación mutua de realidad
antropo-social y ciencia física se
embucla en relación circular:
- Triple imposibilidad:
- Invade todo el campo del
conocimiento y exige saber
enciclopédico
- Problema epistemológico insondable: el
del origen y naturaleza del principio
- La relación de absurdo lógico, circular
viciosa, se requerirán infinitamente
- La escuela del Duelo
- Escuela de investigación
- Se impone la mayor renuncia al conocimiento
- Aumento informacional y heterogeneización del saber
- Equipo “especializado”
- El investigador especialista
- Se posesiona sólo de una
parte del conocimiento
- Visión global que escapa a
todas y cada una de las
partes
- El saber no se articula ni se
piensa, se capitaliza y utiliza
de forma anónima
- No hay articulación entre las
ciencias del hombre y las
ciencias de la naturaleza
- El método que aísla, separa,
desune, reduce a la unidad
- Especializa la investigación
- Los saberes se disocian entre sí
- La triada está desunida
- ¿Será + ó – abordar el
conocimiento aparcelado?
- ¿QUÉ ES LA CIENCIA?
(no tiene respuesta
científica)
- Existe un método para
control y consideración de
los objetos de la ciencia
- No hay método científico para
considerar la propia ciencia
como objeto de ciencia
- No hay método para
considerar al científico como
sujeto-objeto de ciencia
- No hay ciencia de la ciencia
- Es imposible no plantearse
cuestionamientos que aluden a la
necesidad de “ciencia en la vida del
hombre”
- El
anti-método
- Necesario rechazar el
conocimiento general
- Elección entre el Duelo y la
búsqueda de un método
que permita la articulación
de lo separado y vuelva a
unir lo desunido
- Método en sentido cartesiano:
“conducir bien su razón y buscar
en las ciencias”
- Incertidumbre sobre la duda
- Tiene que ser metódicamente
puesto en duda el principio
mismo del método cartesiano
- Disyunción
- De los objetos entre sí
- De las nociones entre sí
- Absoluta del objeto y del sujeto
- NECESIDAD HISTÓRICA:
- Encontrar un método que
detecte y no oculte las
uniones, articulaciones,
solidaridades, implicaciones,
imbricaciones,
interdependencias y
complejidades
- Extinción de las falsas claridades
- Partir de la ignorancia del conocimiento
científico, de la incertidumbre enmarcada en la
duda reflexiva, y la confusión como medio para
resistir a la simplificación mutiladora
- Ignorancia, incertidumbre y
confusión se convierten en
virtudes
- El recurso científico
- Confusión e incertidumbre son los
signos precursores de la complejidad
- Bronowski: el concepto de ciencia
no es ni absoluto ni eterno
- La relación circular es un ciclo infernal
en donde las dos proposiciones son
antinómicas y se anulan una a otra
- Conservar la circularidad
- Es rechazar
- La reducción de un
dato complejo a un
principio mutilante
- La hipótesis de un
concepto-maestro
- El discurso lineal
con punto de
partida y término
- La simplificación abstracta
- Es respetar las condiciones
objetivas del conocimiento humano
(paradoja lógica e incertidumbre)
- Es dar pauta a la búsqueda de la
relación de interdependencia
entre las dos proposicione
- Es abrir la posibilidad de un
conocimiento que reflexiona sobre sí
mismo, a interrogarse sobre sí mismo
- Seguirá habiendo
incertidumbre
- Imposibilidad de un
conocimiento
verdaderamente objetivo
- Se pierde objetividad
- De círculo vicioso se
cambia a círculo virtuoso
- Abre la posibilidad de
un método productivo
- Da paso al conocimiento
complejo que reflexiona
sobre sí mismo
- Al romper este círculo
- Aislando las proposiciones
- Se disocian sujeto/objeto
- La ciencia se
encarga del objeto
- La filosofía se
encarga del sujeto
- Se aislaron la física/biología /antropología
- Eligiendo uno de los
términos como principio
simple al cual se reducen
los demás
- Es caer en el principio de
disyunción/simplificación
- Parece restablecer la
posibilidad de un
conocimiento objetivo
- La
en-ciclo-pedia
- No en sentido
acumulativo,
sistema o totalidad
- En sentido agkuklio paidea:
aprendizaje que pone el saber en ciclo
- Aprender a articular los
puntos de vista disjuntos
del saber en un ciclo activo
- Pretende articular lo que está
fundamentalmente disjunto y que
debería estar fundamentalmente junto
- No totalidad de
conocimientos en
cada esfera
- Sí a conocimientos cruciales, puntos
estratégicos, nudos de comunicación,
articulaciones organizacionales entre
esferas disjuntas
- En la idea de organización
se cristalizan los conceptos
científicos clave
- Principio organizador de
un conocimiento que
articularía lo disjunto y
complejizaría lo
simplificado
- El problema
crucial
- PRINCIPIO ORGANIZADOR
DEL CONOCIMIENTO
- Es importante el
aprender, reaprender
y desaprender
- Es vital el reorganizar
nuestro sistema
mental para
reaprender a aprender
- Lo que enseña a
aprender, es el método
- En origen: método=caminar
- Machado: “Caminante
no hay camino, se hace
camino al andar”
- El método no puede
formarse más que
durante la búsqueda
- El término vuelve a ser
punto de inicio, ahora
dotado de método
- Nietzsche: “los
métodos vienen al final”
- Trip=experiencia de
donde se vuelve
cambiado
- El regreso al comienzo es justo lo
que aleja del comienzo
- El método se opone a la concepción
de metodología (recetas técnicas)
- El método debe inspirarse en un
principio fundamental o
paradigma
- A partir de un principio de
complejidad, se trata de
unir lo disjunto
- El único
conocimiento
que vale es
aquel que se
nutre de
incertidumbre
- El único pensamiento
que vive es aquel que se
mantiene a la
temperatura de su
propia destrucción