Zusammenfassung der Ressource
EL EMPIRISMO Y SUS DERIVADOS
- RACIONALISMO
- Alma y cuerpo: LEIBNIZ
- razón suficiente
- verdad de razón
- escencia
- verdad de hecho
- existencia
- Problema de la libertad
- Dios y el principio de la razón suficiente
- Matematicas
- pensamiento reflejado en realidad
- razón y libertad
- distinguir lo verdadero y
falso para alcanzar la
felicidad suprema y la
prerfección humana
- la experiencia cartesiana de la libertad
- las pasiones
- involuntarias
- voluntarias
- no racionales
- el yo como pensamiento y libertad
- la reducción espinosista de la libertad a razón
- liberación de pasiones
- libertad y felicidad: el amor de Dios
- EMPIRISMO Y LIMITES DEL CONOCIMIENTO
- Locke
- El genesis de las ideas. Psicologismo
- Cómo se originan las ideas a partir de la experiencia
- nuestro conocimiento es limitado: no
puede ir más allá de la experiencia
- El analisis emprendido por el empirismo es un
analisis de tipo sicilogico ya que hay que estudiar
tadas las ideas para saber cono surgieron
- Locke y Descartes: la noción de la idea
- locke y descartes dicen que no conocemos directamente la realidad, sino nuestras ideas de la realidad
- las ideas son el objeto inmediato a nuestro conocimiento o percepción
- las ideas son: todo lo que conocemos y percibimos, es
decir, los colores, los dolores, entre otros.
- las ideas son imagenes o representaciones de la realidad exterior
- clases de ideas
- el génesis de las ideas lleva a distinguir entre las ideas simples, y las
complejas que casi simepre vienen de la combinación de las simples
- ideas simples
- sensación
- experiencia externa ( figura, tamaño, colores, olores)
- reflexión
- experiencia interna(pensamiento)
- ideas complejas
- combinación de ideas simples
- ideas de sustancias, de modos, y de relaciones
- "no sé qué"
- la existencia de una realidad
distinta a nuestras ideas
- los cuerpos
- sensitiva: los cuerpos
son las causas de
nuestras sensaciones
- yo
- intuitiva: "pienso
luego existo"
- Dios
- demostrativa: Dios es la
causa de nuestra existencia
- negación de las ideas innatas
- todo nuestro conocimiento procede de la experiencia
- Berkeley
- las ideas no son representación de una
realidad exterior y distinta de ellas mismas
- si solamente conocemos ideas, no tiene
sentido alguno decir que son representaciones
de algo ya que no conocemos ese algo.
- Las cosas son, en realidad, ideas y
su ser consiente, por tanto, en ser
percibidas
- las cosas son ideas
- La mente humana y Dios
- el ser de la mente consiste en percibir,
nuestra mente recibe las ideas de Dios:
Dios es la causa de nuestras ideas
- el ser de las cosas consiste en ser percibidas
- Hume
- el empirismo de Hume y la idea de causa
- nuestro conocimiento de los hechos
queda limitado a nuestras impresiones y
a nuestros recuerdos, no se puede haber
conocimientos de hechos futuros
- los conocimientos
futuros solo son
de causa y efecto
- no es una conección necesaria, el efecto
solo es una suposición incomprobable
- Los limites de la inferencia causal y la
existencia de realidades distinas de
nuestras ideas e impresiones
- la realidad exterior
- la existencia de Dios
- el yo y la identidad personal
- memoria
- Fenimenismo y escepticismo
- fenomeno: lo que aparece o se muestra
- el fenomenismo lleva emparejado
una actitud esceptica
- Conocimientos de hechos
y de relaciones entre ideas
- Impresiones e ideas, elementos
del conocimiento
- tipos de percepciones
- impresiones(conocimiento por
medio de sentidos)
- ideas(representaciones o
copias de aquellas en el
pensamiento
- HOMBRE Y DIOS: EL DEISMO Y LA RELIGIÓN NATURAL
- Reducción del cristianismo a la razón natural: Locke
- Religión natural y deismo
- voltaire
- negación del deismo y la religión natural: Hume
- del teismo al sensacionismo
- MORAL Y POLÍTICA
- Locke y el liberalismo
- el estado de la naturaleza
- la sociedad politica
- Hume y el emotivismo moral
- crítica del racionalismo moral
- El sentiniemto, fundamento de los juicios morales
- HOMBRE Y SOCIEDAD (ROUSSEAU)
- Rousseau
- naturaleza