riña de gallos en bali

Aldea al sudeste de Bali: Tihingan.
500 habitantes. Bajo un régimen de la república
INCURSION POLICIAL
1. AÑO 1958 RÁFAGA DEVIENTO
  1. .ASALTO POLICIAL
2. 10 DÍAS HACEN LA RIÑA DE GALLOS PARA FONDOS DE LA ESCUELA
3. LA ÉLITE CONSIDERA LAS RIÑAS DE GALLOS ACTIVIDADES «PRIMITIVAS», «ATRASADAS», «RETRÓGRADAS»
RELACION GALLOS Y HOMBRES
1. La riña de gallos es una actividad masculina  Los gallos se visibilizan como símbolos masculinos, como «penes separables que obran por su cuenta
2. El uso semántico de la palabra gallo alude a héroe, guerrero, campeón, al soltero, al don Juan,
3. Hay un cuidado extremo del gallo, de su alimentación
  1. La referencia al gallo, también connota que hay otro tipo de relación con este animal.  Estos hallazgos son denominados como expresiones simbólicas del yo.
RIÑAS
1. distancia ring Quince pies cuadrados
  1. Al gallo lo acompañan entre 7 y 12 hombres
2. Comienza al atardecer. Dura tres o cuatro horas.
3. Se pone el espolón que debe ser afilado en luna llena y apartado de la vista de las mujeres, etc., El autor describe aquí de manera explicita el mortal combate, donde uno de los gallos o los dos siempre mueren
4. El juego tiene reglas que están inscritas en hojas de palma y pasan de generación en generación
5. Hay un arbitro cuyas disposiciones son incuestionables y es quien impone la ley frente a tales reglas.
historia
1. Antes de 1908 era considerado un deber ciudadano llevar un gallo a las riñas, por los impuestos que generaba a lo público
2. El príncipe patrocinaba este considerado arte
3.  La cancha de riñas se localizaba en el centro de la aldea como otro elemento de civilidad
  1. Por estas condiciones es que no se logra visibilizar que las riñas, vistos hoy especialmente por la élite como un acto «sanguinario», traen aparejados elementos propios de la vida colectiva como el juego por dinero
apuestas
1. APUESTA I
  1. Apuesta central: estas son colectivas, por las personas principales que acompañan al dueño del gallo (quien debe siempre apostar): parientes, vecinos, amigos íntimos. Es de montos altos frente a los que ganan diariamente
  2. Apuestas periféricas: Individuales. Hechas por el público, a gritos, de ofertas públicas. Son de montos bajos.
2. LA APUESTA II
  1.  Esta concepción de profundidad parece referirse a que todo el ambiente de las peleas de gallos puede parecer banal a simple vista, ni siquiera el factor económico pareciera justificarlas, y para entender tal «profundidad» el autor dice que se debe ir hacia otras esferas, de orden sociológico y sociopsicológico
3. APUESTA III
  1. Es jugar dinero en las riñas superficiales y jugar el status en e juego profundo
    1. Quienes apuestan demuestran además una condición relevante dentro de la aldea, se diferencian de esos hombres «viciosos» que apuestan de manera desenfrenada
4. APUESTA IV
  1. Psicológicamente señala se trata de expresiones simbólicas o magnificaciones del yo del dueño del gallo en forma masculina
5. APUESTA V
  1. El gallo es el sustituto de las personalidades de los propietarios, espejos de su forma psíquica y la riña de gallos representa una matriz social (de los parentescos, de grupos de otras aldeas, las castas
recoleccion de datos
1. DE CONVERSACIONES, TESTIMONIOS , DECLARACIONES DE LOS BALINESES, DE DONDE EL INVESTIGADOR EXTRAE PERCEPCIONES
2. observacion

Nächster

riña de gallos en bali

Beschreibung

Zusammenfassung der Ressource

Medienanhänge

ähnlicher Inhalt

	Erstellt von daniel mateo vallejo vor mehr als 8 Jahre