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Beschreibung
Karteikarten von Melissa Luna, aktualisiert more than 1 year ago
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Erstellt von Melissa Luna
vor mehr als 6 Jahre
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| Frage | Antworten |
| La actuación humana en la prehistoria | El hombre se preguntó desde el principio qué debía hacer y qué no debía hacer. En ese sentido el problema moral ha existido siempre. Hasta la llegada de los griegos, los problemas teóricos eran resueltos a través de una orientación mítica. Los dioses dieron una "razonable" respuesta a problemas muy básicos y por lo tanto muy acuciantes |
| El Paleolítico y la moral | tenía inteligencia, como forma de compensar lo que le faltaba en otros terrenos. Esa inteligencia le llevó a la adopción de una segunda naturaleza: Rituales, normas, definición de intereses, acción solidaria. No podemos desarrollar mucho estos temas, pero el hombre fue poco a poco dominando a la naturaleza y a los animales precisamente por su capacidad normativa, moral. |
| El Neolítico como revolución práctica | Es interesante notar cómo el cambio de soluciones en el problema de la subsistencia cambió también la conducta humana. Empieza la división del trabajo, la división sexual y la controvertida existencia de un posible matriarcado como organización social. |
| Una vida así de sedentaria y dividida exigió unas normas para su regulación social. Más disputas, más problemas de reparto, más trabajo especializado, exigió una mayor organización práctica posiblemente apoyada en el acuerdo común | |
| Las primeras civilizaciones y la moral teocrática | Existió en todas partes una especie de pirámide social que separaba verticalmente a las clases sociales |
| Todo ello lleva a importantes novedades: 1. Empieza la gran división: los que tienen (son) y los que no tienen (no son nadie). 2. El poder divino funda el bien y el mal en el comportamiento. 3. Se identifica el ser con la clase social. 4. La guerra propaga sus valores morales (El jefe, el héroe, etc.) 5. La sociedad se encuentra dividida entre el Representante del Dios y los demás. | Se establecieron normas para todos los asuntos, desde económicos a familiares, pero siempre los delitos más graves eran los que se cometían contra los dioses o contra su representante terrenal. |
| Grecia y la racionalidad ética | Los griegos aportaron algo fundamental a la moral: la reflexión racional.Intentaron racionalizar los conflictos, tanto desde el aspecto teórico como práctico.Se atrevieron a atacar las explicaciones míticas y a sustituirlas por un orden lógico Al hacer esa sustitución, se aventuraron por distintos caminos y fundaron varias "escuelas éticas". |
| Algunas escuelas éticas griegas | Los sofistas. El pensamiento ético, en el sentido de la formulación de códigos y principios de comportamiento moral, ha sido siempre una característica necesaria de las culturas humanas |
| Sócrates:Sócrates quería una ciudad resultado de leyes absolutas y eternas, y no relativas y subjetivas. Su posición filosófica, representada en los diálogos de su discípulo Platón, puede resumirse de la siguiente manera: la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia | Platón, el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien |
| • Timocracia: Los hombres de ése régimen serán. Pues –añadí- amantes de las riquezas. Ni más ni menos que los de las oligarquías. | • Oligarquía: Es un régimen en el que decide la tasación de la fortuna y, por tanto, en el que mandan los ricos, sin que los pobres tengan participación en él |
| Aristóteles Fue discípulo de Platón, es el primero que escribe sistemáticamente tratados de Ética. Es el gran fundador teórico de la materia, y es que Aristóteles estaba plenamente convencido de que "somos lo que hacemos". De ahí la importancia de una reflexión racional de la conducta. Abandonando el misterioso "mundo de las Ideas" de Platón, apostó por el deber de buscar la felicidad aquí, único suelo permitido. Si vivimos una sola vez y no somos felices, hemos fracasado. La primera búsqueda del hombre es la de la FELICIDAD (eudemonismo). | |
| El estoicismo | Soportar el destino y aprender a abstenerse de los deseos, harán al hombre sabio y bueno. Es la raíz de la profunda felicidad, ajena al desorden, los placeres, y la búsqueda del instante. |
| El jardín de Epicuro (341-270 a.C.) | Epicuro está más pegado al suelo y a lo concreto. Amó el saber gozar de la vida a condición de que eso mismo no le llevara al sufrimiento. Buscó una sabiduría del placer y de la amistad, huyendo de las preocupaciones políticas y hasta de las del amor. Epicuro puede verse como un gran liberador de los temores que han hecho infelices a la gente |
| La moral romana Roma adoptó la mayoría de las escuelas éticas griegas, pero sobre todo, a partir de Constantino (313), fue adoptando la Religión cristiana hasta llegar a una cristianización total de las costumbres, a la vez que la Iglesia se romanizó cultural y legalmente. | La moral cristiana y medieval: La Religión busca la salvación y la adoración divina, la Moral busca normas de comportamiento. La relación íntima que se estableció entre Moral y Religión se debió a la creencia de que una llevaba más o menos claramente a la otra. La Salvación era un acto gratuito de Dios, pero Dios había revelado normas de comportamiento. |
| El renacimiento | La influencia de las creencias y prácticas éticas cristianas disminuyó durante el renacimiento. La Reforma protestante provocó un retorno general a los principios básicos dentro de la tradición cristiana, cambiando el énfasis puesto en algunas ideas e introduciendo otras nuevas. Según Martín Lutero, la bondad de espíritu es la esencia de la piedad cristiana |
| Éticas anteriores al darwinismo | En el “Leviatán” (1651), el filósofo inglés Thomas Hobbes atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder político. Afirmaba que la vida humana en el "estado de naturaleza" (independiente de o anterior a, la institución del estado civil) es "solitaria, pobre, sucia, violenta y corta" y que es "una guerra de todos contra todos". En consecuencia, la gente busca seguridad participando en un contrato social en el que el poder original de cada persona se cede a un soberano que, a su vez, regula la conducta. |
| Ética a partir de Darwin | Los hallazgos de Darwin facilitaron soporte documental al modelo, algunas veces denominado ética evolutiva, término aportado por el filósofo británico Herbert Spencer, según el cual la moral es sólo el resultado de algunos hábitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evolución |
| Tendencias Recientes | Los juicios morales expresan deseos individuales o hábitos aceptados. Los seres humanos completos participan en plenitud de la vida de la sociedad y expresan todo lo que concierne a su naturaleza. Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en interés de la sociedad y otros en interés del desarrollo del individuo, pero el crecimiento natural ininterrumpido y la autorrealización de una persona son los factores que convierten una existencia en buena y una sociedad en una convivencia armoniosa. |
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